災難神話學

前言

很不幸地，對現代人來說，地震、戰爭、瘟疫這些災害並不不陌生。對日本人來說，阪神淡路大震災、三一一大地震仍記憶猶新。烏俄戰爭不見停息的端倪。新冠肺炎的威脅至今仍在。平凡人如我們，無論如何都得與諸多災難為伍，毫無選擇。

其實，無論是地震、戰爭或是瘟疫都曾出現在神話故事中。人類歷史走到今天，一路都伴隨著這些災禍，古人假託神話，也就是「神聖故事」，將這些遭遇災禍的經驗留傳下來。

然而，神語故事並不說教。雖然人們總是誤解，但神話故事說的並不是教辭，也不一定符合倫理道德。

那麼，神話故事如何敘說關於地震、戰爭與瘟疫，後人又從中學到了什麼？本書的目的就是要來談談神話故事裡的真實、神話故事在這個時代所扮演的角色，以及跟現代的關係。

人類自古以來就是靠神話故事的傳頌存活至今。即使不特別關注，人們也持續不斷地在說著神話故事。人們在無意識中以神話故事的型態掌握世間各種事物樣貌，而那些片段也會顯現在生活中。

身處現代的我們或許是將神話故事當成了過去歷史的遺物來看待，比方說，現代日本的次文化中，常擷取某些神話故事中的要素來運用。人們經常使用神話故事中的神名、武器、寶物名，人們透過這個方式，延續了那些過往的神聖故事也就是神話故事。

另外，在本書第一章中，筆者認為，即使到了現代，多數人也認可與古老神話故事全然不同形式的神話故事──「怪談」。我們可以看出，伴隨著神聖性的怪談，是神話故事新形式。

在第二章到第四章中則提到戰爭的故事。自古以來的故事中，戰爭究竟具有什麼樣的「功能」？從結果來看，可以看成是建立新秩序的「裝置」。但這跟現代戰爭的痛處全然無關，是神話故事中獨有的功能。神話故事沒有作者，甚至可說神話故事的定義就是作者不明。雖然或許有編纂故事、敘說故事的人，但大多數的狀況是，真正的神話故事創作者都是不詳。正因如此，有些神話故事要多殘忍有多残忍。正因為人們無法追究作者的責任，正因為作者不詳，悲慘的戰爭神話故事也才得以傳頌。

第五章提到了瘟疫的神話故事，但其實，關於瘟疫的神話故事並不多。我認為，原因在於，人們開始傳頌故事前，宗教先承接住了人們對瘟疫的煩惱，安住了人們的心。等在溫疫之前的是死亡。而神話故事則是熱烈地談論著死亡的起始。甚至，神話故事也會述說在死亡之後的再生。尤其月亮自古就與再生有關。月盈月缺不斷重複著，這樣的月亮正象徵著生命甦醒。

希望藉由此書，能讓各位讀者思考關於神話故事的本質、神話故事的現代性與其真實。

我認為，遭逢各種災厄的現在正是讀神話的時候。