埃及與希臘羅馬神話套書(二冊)：《生與死之埃及神話》、《情與慾之希臘羅馬神話》

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內容簡介

本套書組合：《生與死之埃及神話》、《情與慾之希臘羅馬神話》共二冊

作為地中海旁的重要古文明，
古埃及與希臘、羅馬擁有影響深遠的文化底蘊，
在生死與情慾之間，探索它們的神話精神。

傳頌千年的經典神話，
關於世界起源、諸神征戰糾紛與愛恨情仇的故事。
國際知名藝術出版社Thames & Hudson特別企畫，
專業學者全新撰寫的神話入門讀物。
搭配大量圖片，認識神話內涵的最佳文化導讀系列，
從文化考據脈絡，引領讀者進入故事系統及其背後起源。


《生與死之埃及神話》

深入淺出帶你進入超人氣電影作品
《荷魯斯之眼》《魔蠍大帝》《神鬼傳奇》奇幻冒險劇情的靈感來源，
以及電玩《刺客教條：起源》背景設定地的世界觀。
穿越時空到數千年前的古文明，揭開諸神與死後世界的祕密。

不斷重複著創造、毀滅與重生的循環，
埃及神話中的諸神信仰及埃及人對死後世界的探尋。

埃及諸神是一個充滿活力、五花八門的群體，他們爭吵、打架、謀殺、交往，並可能死於年老體衰。他們也可化身為各種模樣，同時現身在不同地點，而真正的本尊卻遠隱空中；儘管他們的形象多樣，但他們既非無所不知，也非無所不在。本書作者從來源散亂的資料中，為讀者整理出較為清晰的古埃及樣貌，並系統地介紹古埃及神話。搭配精美的插圖，以及來自神廟及墓室的浮雕與壁畫，我們得以從古埃及人的視角，理解他們所處世界的秩序、對死後世界的想像，並且認識極具個性的眾神：

──每晚太陽神拉必須與負責再生的歐西里斯結合，使自己隔日得以重生。
──歷經病痛與坎坷命運，最後終為父親報仇並奪回王位的荷魯斯。
──胡狼頭人身的阿努比斯為喪葬之神，也是帶領亡者前往來世之域的嚮導。

此外還有各種化身為朱鷺頭、公羊頭、獅頭或貓頭的諸神，他們的故事滲透至古埃及人的生活之中，影響著他們看待世界的方式。跨越僅能代表古埃及文化部分碎片的大金字塔、人面獅身像及圖坦卡門的寶藏，我們正踏在尋找「真實的古埃及」的道路上。

★媒體推薦：

這本書以樸實且經常很幽默的方式來講述神話故事，很符合其文本精神，並展現出人類情感的各種層面，從太陽神的憤怒到伊西絲喪偶的悲痛……很適合作為要前往尼羅河旅行之前的讀物，讓你度過有趣且愉快的閱讀時光。
──《今日歷史》（History Today）

大多數的神話書籍就只是將手邊的資料彙整成古老的故事，僅此而已。但本書作者為我們講述了神話的背景，並解釋了它們是如何融入普通埃及人生活的各方面——從出生到死亡，甚至是死後。以插圖、圖示、壁畫，還有出自紙莎草書非常有力的引文，描繪了諸神所代表的力量，以及他們的生活如何在各神話故事中展開。
──《密涅瓦》（Minerva）

蕭爾的書生動地導覽了埃及神話，具有可信的學術權威，以及輕鬆易讀的寫作風格，並輔以精心挑選的大量諸神插圖。
──《當代世界考古學》（Current World Archaeology）

印刷精美……講了不少鮮為人知的故事……以及更多你我熟悉的神話，對於複雜的古埃及神話系統，以及古埃及人理解世界的獨特方式做了詳盡的介紹。
──《古埃及》（Ancient Egypt）


《情與慾之希臘羅馬神話》

西方文化的起源，希臘羅馬神話故事所代表的意義極其深遠。
經過千年的演變，早已全面滲透在現代人的生活之中。
你我所熟悉的神話故事片斷及眾多獨具個性的神祇，
其背面隱藏的涵義及古代人的世界觀全部在此揭露。

影響後世甚鉅的經典文化起源故事，
諸神在奧林帕斯上演的喜怒哀樂貪嗔癡與愛恨情仇。

潘朵拉是何方神聖？她那只神祕的盒子裡究竟裝著什麼東西？人類與普羅米修斯有何關係？為何有名的運動品牌Nike會以希臘勝利女神的名字來命名？阿基里斯的腳踝是如何成為他致命的弱點？泰坦族又是何物？為何「木馬」這個現代詞彙，在電腦領域中指的是一種竊取資訊或破壞系統的病毒程式？

古希臘羅馬神話故事或許看起來錯綜複雜，然它們卻成為現代生活和交談中的重要部份，每個人或多或少都聽過一些細節。本書作者將這些零碎的文學作品，編撰成易於理解的有趣故事，引導讀者熟悉經典神話的基本概要：

──隨著秩序的化身宙斯坐穩奧林帕斯山上的寶座，世界也隨之定型。
──普羅米修斯用泥土塑造出能在大地上直立行走的生物，也就是人類。
──雅典娜女神象徵著邏輯與理性，儘管她同樣也會盲目偏袒或者嫉妒。

作者完整地描繪出神話故事的發展次序，有系統地介紹各種主要情節及角色。從世界的起源、人類的誕生，眾神之間的愛恨情仇關係、海克力斯的十二偉業一路到特洛伊戰爭，及奧德修斯與阿伊尼斯的迷航返鄉之旅。這些充滿異國風情的英雄、巨獸、受委屈的女人和專橫霸道卻強大的神祇，栩栩如生地展現在讀者眼前。這些故事及神祇是如何得以留存至今，並對後世的藝術及文化影響深遠──從文藝復興的繪畫雕刻至現代歌劇、文學、電影及日常用品，甚至是字彙的語源──也都詳盡地在文中穿插說明。

作者

擁有英國利物浦大學埃及學博士學位，並曾任教於開羅美國大學。現為埃及歷史及文化遺產雙語雜誌《Al-Rawi: Egypt’s Heritage Review》的主編兼撰稿記者，並任教於倫敦埃及探索協會。出版作品有：《十八世紀埃及的王權統治》（Royal Authority in Egypt’s Eighteenth Dynasty）、《法老：宮廷生活與活動》（The Pharaoh: Life at Court and on Campaign）。擁有牛津大學聖約翰學院羅馬史學博士學位，同時為無數出版品的作者。其著作包含《羅馬共和國編年史》（Chronicle of the Roman Republic）、《古雅典的五德拉克馬一日》（Ancient Athens on Five Drachmas a Day）、《古羅馬的五銅幣一日》（Ancient Rome Five Denarii a Day）、《軍團》（Legionary）以及《菲利浦．馬提札克的經典概要》（Philip Matyszak’s Classical Compendium）。現於劍橋大學推廣教育學院教授與古羅馬相關之線上課程。

譯者

天津師範大學歷史文化學院副教授，主要研究方向為世界古代史、古代近東史、古代近東外交史。合譯作品有《古代東方的藝術與建築》（上海三聯書店）。畢業於吉林大學漢語言文學系，古典文學愛好者。

目錄

《生與死之埃及神話》
前言

PART ONE．諸神的時代
第1章．失序與創世
第2章．拉、舒與蓋伯的王權統治
第3章．歐西里斯的王權統治
第4章．塞特奪位與荷魯斯的勝利

PART TWO．活人的世界
第5章．神話下的生活環境
第6章．處理日常生活中的無形之物

PART THREE．死亡神話
第7章．通過杜阿特考驗的指南
第8章．你的審判以及成為阿赫

延伸閱讀／圖片出處／譯名對照

《情與慾之希臘羅馬神話》
前言：希臘羅馬神話是什麼？我們為什麼要研究？

第1章．開端：從混沌到宇宙形成的四個步驟
第2章．潘朵拉的孩子：人類的故事
第3章．大神：第一代主神
第4章．奧林帕斯：下一代主神
第5章．次級神、魔法生物與英雄的祖先
第6章．英雄和他們的冒險
第7章．古典神話的黃金時代
第8章．特洛伊戰爭
第9章．返鄉

延伸閱讀／圖片出處／譯名對照

序／導讀

《生與死之埃及神話》前言
在我出生之前發生了什麼？在我身邊正在發生著什麼？在我死後又會發生什麼？古埃及人就像今天的我們一樣，也在尋找這些基本問題的答案；他們也像我們一樣，以觀察周圍世界為基礎，建構出種種理論。現在我們所謂的「古埃及神話」，就是這些觀察的結果；古埃及人從這些神話建構出獨一無二的世界觀。

神話不僅是敘述英雄與諸神事蹟的故事集，還提供一種理解世界的方式。天空中有顆大光球，每早升起，巡遊一日，沉入西方。那是什麼？它往何方？你也許會問道，它是如何移動的？你看到的太陽，不管是拉（Re）神乘著太陽船航行天空，或是核反應產生的巨大太陽引力拉著我們，你正在觀察的是同一種現象。不懂得粒子物理學的埃及人，試圖增進宇宙知識，他們只是得出了不同的結論而已。他們的解釋有助於形成他們獨特的觀念，塑造他們的體驗；神話成為社會的支柱，是對無情現實的全方位文化過濾器。一旦生活為神話的意識形態的內在邏輯所浸染，它就變得更有意義了；秩序代替混沌，掌控取代無助；知識戰勝無知。而有著猛烈沙塵暴和致命毒蠍的世界，就變得不那麼可怕了。

古埃及神話故事始終存在於人們的生活之中：每天一再發生，不斷重複著創造、毀滅和重生的循環，在諸神互動之網中纏繞不休。將這些故事安排為一種固定的敘事並不必要。每人每天都是自己神話故事的主人翁。諸神是人格化的力量，出現在被造世界的每個角落；神話故事的先例（precedent）可用來解釋超凡事件，也可用來解釋俗世生活發生的大小事，將個人與眾神的世界相連。此外，埃及人藉由援引神話事件，讓自己與神同化了。一個頭痛的人成為被母親照顧的小荷魯斯（Horus），而孩子的母親則成為伊西絲（Isis）；在死亡之中，死者穿越來世之域，變成各種神，暫時獲得每位神的權力。埃及神話具有足夠的彈性，當人們試圖解釋自然世界、生存挑戰及生活的喜悅時，都可以嵌入每個人的生活之中。神話及其中詳述的諸神行為，回答了「為什麼這會發生在我身上？」神話先例給人帶來安慰。

◆重建埃及神話
今天，埃及學家面對的埃及神話是從西元前3050年到西元初始幾世紀，由來源各異、零散破碎的資料彙集而成。可以看出，「古埃及」橫跨很長的歷史，通常劃定的時間超過3,000年。埃及學家難以確定歷史事件的具體日期，因而不用西元前某某年的紀年法，而傾向於使用某位國王的統治、某位國王的王朝或某位國王統治的時期來標示年代。西元前3世紀，埃及祭司曼奈托（Manetho）將埃及的君王統治時期劃分為30個朝代（後世作者又新增第31王朝）。雖然每個王朝暗示著不同的統治世系，有著獨自的血統傳承，但並非全然如此，因為曼奈托還以建造第一座金字塔或皇居遷移等重大事件來斷代。現代埃及學家採用曼奈托的王朝劃分法，並依據王權的統一或分裂狀態作為更大的年代區分。全國處於單一國王統治的有：早王朝時期、古王國時期、中王國時期、新王國時期、晚期，而王權分裂的情況包括：第一中間期、第二中間期、第三中間期。以上這些通稱為「法老時代」。在法老時代之後是托勒密王朝，由馬其頓—希臘出身的國王統治埃及；接著是羅馬統治時期。我在這本書也遵循這種埃及學的斷代慣例。

由於沒有任何單一來源可以簡單解釋古埃及人的神話，因此，埃及學家不得不從遙遠時代留存下來，現已支離破碎的證據，拼湊出神話的樣貌。一些神話記載在墓地或神廟內發現的莎草紙書上；另外一些神話則是從墓碑找到。這些資料來源的現代名稱反映了它們的出處：《金字塔文》（Pyramid Texts）是從古王國時期第5王朝結束時的皇家金字塔壁上找到的刻文；《棺槨文》（Coffin Texts）是從中王國時期的棺木上找到的記載，而這些棺木葬著能負擔得起這種奢侈品的富貴人家。《亡靈書》（Book of The Dead），又被埃及人稱為《通往光明之書》（Book of Coming Forth by Day），為亡者提供了來世的旅行指南，使用於第二中間期末期至之後的一千多年間，抄寫在莎草紙書卷和棺木上。幾乎在所有情況下，神話都是縮略版，或僅被隱晦提及。有時是出於禮儀的原因：在喪葬紀念碑上，埃及人避而不談歐西里斯（Osiris）的死亡，因為在陵墓環境下描述這件痛苦的事情，可能會傷害死者。而在其他情況下，沒有必要全面解釋神話，是假定讀者都熟知這則故事。

在漫長的埃及歷史上，埃及受到整個地中海東部和近東世界的文化影響，在某些時期甚至受到這些異族的統治：從亞述人、波斯人到後來的馬其頓—希臘人和羅馬人。埃及神話不斷地與時俱進，受外來文化的影響，吸收新元素，並找到新的表述方式。埃及行政區叫做「諾姆」（nome），不同的諾姆都發展出神話的地方版本；沒有所謂的正確單一版本。這點既讓人傷透腦筋，也讓人如釋重負：傷腦筋的地方，是因為任何一本關於埃及神話的指南都不能真正反映埃及人的信仰；而我如釋重負的原因，則是知道自己不會陷入編年史家的死板重述。本書接下來的內容更類似於普魯塔克（Plutarch，編按：羅馬時代的希臘歷史學家、作家，著有對西洋文學影響深遠的《希臘羅馬名人列傳》）的作品，而不是從事典型的學術分析；普魯塔克抽離出歐西里斯神話的元素，為希臘觀眾加以重編。我會像普魯塔克一樣，某些地方採用從不同時代獲取的神話片段，形成連貫的敘述。如果讀者可以原諒普魯塔克這種「選擇性描述」的行為，希望我也可以得到諒解。

◆理解諸神
埃及諸神是一個充滿活力、五花八門的群體，他們爭吵、打架、謀殺、交往，可能死於年老體衰（死後將會重生，這說明埃及人對循環的喜愛）。他們也可化身為各種模樣，同時在不同的地點現身，而真正的本尊卻遠隱空中；儘管他們的形象多樣，但他們既非無所不知，也非無所不在。諸神被賦予了特定的神職，例如歐西里斯負責再生，民神（Min）負責生殖；但他們的權力有限，如果要實現個別神職之外的目標，就必須與其他神結合，暫時分享彼此的力量：因此，當太陽神衰弱了，他沒有恢復自我活力的能力和力量，必須每晚與歐西里斯結合，利用歐西里斯的再生力量，使自己在新的黎明得以重生。有時候，當神呈現另一神的特徵時，他就變成另一位神了；所以，當原本慈愛的哈托爾（Hathor）女神，以「拉之眼」現身攻擊人類時，她的暴怒使她變成了嗜血的塞赫麥特（Sekhmet）女神。雖然，埃及諸神的複雜本質一開始會讓現代讀者十分困惑，但隨著之後的閱讀，讀者會逐漸清晰明白。

我也想特別指出，對時間長河中眾神的演化和五花八門的信仰進行詳盡分析，確實有助於認識諸神，但本書基本上忽略了這類分析，而更著重於強調他們的個性和「人」性。對於那些剛接觸古埃及，或只有一些興趣的讀者或學生，希望我的方法會有所幫助，為神話提供有用的介紹，減低過度現代化、分析性的干擾，讓故事自然流露。最重要的是，閱讀這些神話，瞭解埃及人如何透過神話與世界相連，應該是一大樂事：神話除了解釋的功能之外，也具有娛樂的效果。我希望讀者以這樣的精神來閱讀這本書。

〈前言〉第一段提出了三個問題，這本書就以回答這三個問題來劃分篇章：第一部〈諸神的時代〉解釋我們來自哪裡；第二部〈活人的世界〉解釋我們所處的世界是什麼樣子；第三部〈死亡神話〉則是解釋死後的狀況。當你閱讀時，我希望你能從古埃及人的角度去思考，並試圖從他們的角度來看世界。請接受這些神話的解釋，並想像以這種方式看待及理解世界。這些神話是對古人心理的洞察，是瞭解埃及人心靈的視窗，它們能向你介紹一種體驗世界的全新（同時也是古老的）方式。

試閱

《情與慾之希臘羅馬神話》
【試閱1】蓋亞生育的怪物後代

蓋亞和烏拉諾斯的其他孩子還有獨眼巨人族（Cyclopes）、巨大而可怕的百臂巨人（Hecatoncheires）；每個百臂巨人都有50個頭及100隻手臂，Hecatoncheires的意思就是「有一百隻手的」。這些生物可能有潛在的麻煩。有些版本的故事說，烏拉諾斯把他們打入了塔爾塔羅斯；還有一些故事則宣稱烏拉諾斯拒絕讓這些怪物出生，一直把他們困在蓋亞在地下的子宮裡，因此他們從未直接對人類造成威脅。

蓋亞並不贊成烏拉諾斯對待子女的方式，她決定是時候該做點什麼了。「時間」就是蓋亞最小的兒子克羅納斯（Cronos）；隨著他的誕生，時間才來到世界。就像對那些縱情玩樂的人來說，時間總在不經意之間就溜過去了，當烏拉諾斯與蓋亞一起躺下來時，克羅納斯趁其不備，用蓋亞精心準備好的鋒利大鐮刀一下子就閹割了烏拉諾斯。

烏拉諾斯的陽具被丟到海洋之中，於是從海水中誕生了阿芙羅黛蒂（Aphrodite），她是「奧林帕斯主神」（Olympians）最老的一位。海希奧德告訴我們：「她被稱為阿芙羅黛蒂，是因為她從泡沫（Aphros）誕生……愛神和甜蜜的欲望之神（Desire）與她的出生相伴，他們隨後把她引到了諸神之家，讓她在人類與不朽神靈之中，處於少女的竊竊私語、滿面笑容、甜言蜜語以及親密的溫情柔意之位。」


【試閱2】諸神的世界，人類的世界

新創的世界既帶有人文主義的色彩，又富有超自然的光輝。它帶著人文主義的色彩，是因為新一代神是自然界的一部分：他們雖然生而為神，卻並非全知全能。他們和人類有著同樣的價值觀、理想與挫折。儘管他們吃的是神餚，血管中流的是靈液，但他們還是需要進食、會覺得疼痛、會嫉妒憤怒，受傷時也會流血。與人類不同的是，在各種力量之中的大神──希臘人稱其「守護神」（daemons）──肉眼看不見，卻又無處不在，能夠瞬間移動到很遠距離之外。不過，諸神行為背後的動機又很容易被人類理解，而且往往不怎麼令人讚賞。

由於神是自然界的一部分，神與人類也就如同人類與野獸之間逐漸演變的關係一樣，在當時，人類與神之間的界限並不像今天那樣涇渭分明。

在神和人類之間（神如何及為何創造人類是下一章的主題）還有許多其他的存有，例如牧神（satyr）具備神性的要素，但地位又比人類低。不僅是次級神，甚至連主神也熱中於與人類相愛，產生了混種的後代。

古代人生活在一個充滿神靈的世界裡，而且新神一直不斷湧現，甚至連酒神戴奧尼索斯（Dionysus）這樣的主神也來到人類社會。法翁（faun）和牧神在林谷間嬉戲，外貌像吸血鬼一樣的夜魔（stryx）這類更恐怖的生物則會在夜間出沒。就算表面上看起來像人類，也可能是偽裝身分在人間巡遊的神、半神或神之子，因為人類和神可以在任何層次上互動，就和兩個人類之間的互動一般，沒什麼區別。自然與超自然之間沒有界限之分──超自然本身「正是」自然的一部分。神話世界還在成形之中，而正如我們將看到的那樣，人類也完全參與過程。但世界的秩序已經完成了──它成了一個單一、有序的整體，或者正如希臘人所說的是一個「宇宙」（cosmos）。


【試閱3】人類的旅程

對於古希臘羅馬人來說，人類的靈魂和神一樣，都是不朽、無法摧毀的。不過另一方面，人類的肉體卻終有一死，令人苦惱。即使神沒有下令讓你得到一個轟轟烈烈的結局，你終究要面臨腐爛和死亡的命運。不過對於古代人來說，死亡不過意謂著踏上靈魂發展的另一階段而已，正是這樣的觀念才使得古典神話與宗教融為一體，事實上我們應當意識到古代世界的神學是一套清晰、邏輯完善的信仰體系，其複雜程度和今天仍存在的宗教一樣。每個人從生到死、以至於死後的整段旅程，再明白不過地呈現出這套思想。

◆人世生活

在古典神話中，所有的造物在被造時都被注入了神的精神。西元1世紀羅馬詩人維吉爾在《阿伊尼斯記》（Aeneid）中將這一切表達很清楚：

從移動宇宙的神聖本質之中，出現了所有生命，人類、動物、鳥類，甚至在平滑如大理石般的海面下，在海洋深處移動的怪物。每個心靈和靈魂的起源，他們的開始與力量都是出自於激昂的天庭。
──維吉爾，《阿伊尼斯記》第6章第725行起

不過儘管人類的精神來自天庭，但肉體卻是由普羅米修斯用大地泥土塑造出來的。儘管人類想要體驗人世生活需要一副肉體，但對靈魂來說，身體也是「一間暗無天日的牢房」。靈魂被困在軀殼之中，只能透過簡單粗糙的肉體去經驗外在的現實，而且靈魂會時常受到世俗之身的粗鄙欲望與一時狂熱所支配。正如柏拉圖（Plato）著名的比喻：我們對現實的感知就像是外部世界投射在洞穴壁上的影子一樣。精神在肉體中朽壞，而後在冥界才得以緩慢淨化。

希臘神話中的冥界並不是專為苦難與懲罰而設的地獄。人在現世的所作所為當然會影響死後世界的遭遇，不過總的來說，古典世界在這方面的觀念與同時代及後來的許多文化相比，審判意味顯然輕多了。部分原因是人還在母親子宮時，他的命運就已經被恐怖的摩伊賴三姐妹所決定了：克羅托（Clotho）紡織生命之線，二姐拉切西斯（Lachesis）丈量線的長度。（摩伊賴三姐妹是倪克斯的女兒，又被稱作「命運三女神」，不過在希臘文原來的意思更接近「分配者」。）由於摩伊賴的關係，人類在塵世要經歷的一切早已注定好——真正重要的是，人不朽的精神要如何面對命運加在他身上的諸多苦難。

不過更進一步說，古希臘人認為人的性格在出生之刻已經決定了，命運三女神正是透過這種方式來影響人走上他命中注定的人生之路。人類唯一能做的就是假定自己擁有與生俱來的高貴本性，在經歷命運的考驗時能忠於自己的人格（大多數英雄的人格都是透過異常嚴酷的試煉，這點在希臘悲劇中尤為明顯）。簡而言之，對你的衡量並不是你的一生做了什麼，而是你能否一直堅守自己的人格。就這方面來說，古希臘羅馬人對於生而為人的意義有著獨到的見解。成功或失敗都是命中注定，事實上，想要知道自己的命運只要你不辭辛勞地求到神諭即可。真正重要的是，你要如何面對這樣的命運。

對於古代人來說，靈魂在塵世的旅居就好比在健身房進行高強度的訓練。那不過是一段短暫的時光，在難以承受的重壓下，你要麼成為更高尚的人，要麼被生命澈底壓垮。當你在人世預定的時間到了，你將不得不離去。古典神話裡讓生命終結的是第三位命運女神，她將會剪斷生命之線，讓你的生命走到盡頭。第三位命運女神叫做阿特洛波斯（Atropos），希臘文中的意思是「不可阻攔的」，現在有種致命劇毒就叫做阿托品（atropine）。


【試閱4】大神：第一代主神

在我們將這些偉大的古代主神作個別介紹之前，首先要瞭解這些神究竟是什麼。如果僅把他們當作壞心眼、容易衝動的超自然存有，我們將無法瞭解這些神的本質。神在古代人的眼中並不是一群擁有超凡力量的人類，而是有著人性面向的自然力量。每位神至少掌管或象徵一種自然力量，在我們接觸奧林帕斯第一代神之前，有必要詳考這個觀念。

◆論眾神的本質

從古希臘羅馬人的觀點來看，不相信神，就像你在快要墜地之前還不相信重力一樣——這是一個奇怪的概念，而且與核心問題無關。眾神的存在和你信不信神毫無關係。

例如，只要把完好的種子埋進溫暖濕潤的土壤就會發芽，而且條件適合的話，最後還會長成植物。今天我們稱為「基因程式設計」；古希臘人叫做黛美特（Demeter），古羅馬人則稱為席瑞絲（Ceres）。無論你相信哪一種說法，都不會對植物的成長產生什麼影響。

與此相似的是，無論我們相信與否，一年四季都還是正常交替。對於古希臘人來說，這是宙斯的顯化，是秩序的法則。當你打掃房間，在壁爐架上擺放花瓶和裝飾品。你感覺它們勻稱的間距和整齊劃一的方向具有美感。別忘了，在古希臘人看來這也是宙斯的功勞。

如果你從噩夢中醒來，你告訴自己剛剛夢到的一切不是真的、也沒有什麼直接威脅。不過古希臘人會告訴你，你這麼做是在召喚掌管理性思維的雅典娜。另一方面，如果某人放棄理智、陷入愛情，古人會認為那個人是受到阿芙羅黛蒂的影響。

換句話說，古希臘羅馬神所代表的力量都是真實存在的。唯一的問題在於他們是否具有自覺、擁有智性，對插手凡人事務感到興趣（古代智者對此也頗為疑惑）。不過在覺得這種想法荒誕不經之前，別忘了幾乎所有主流宗教都認為他們的神具有自覺、擁有智性、且對人類事務深感興趣，古典宗教絕非例外。

因此，不應將古希臘神話當作迷信和動漫超級英雄的結合體，它是一套真正的信仰體系，與其他所有人類嘗試理解神、與神互動的努力一樣令人敬重（例如，不理解脈絡的非基督徒，對《舊約聖經》一些精彩的篇章也會覺得有些奇怪）。

◆神話的問題

所以，我們該如何理解奧林帕斯主神在神話中扮演的角色呢？在古典宗教中，眾神往往是宇宙中原始力量的具象化。正是透過眾神的力量，才有日出日落，才有河水奔流。眾神主持公義，監督萬物各得其所。然而，在古典神話中，眾神又顯得愚蠢、爭吵不休，對其他神與人類殘忍無情，熱中報仇。

◆解決難題

在這種明顯矛盾背後，實際上人們關心的是人與神之間那個古老的問題：為什麼一位公正而慈愛的神會坐視好人蒙難？

當然，古希臘羅馬人可以部分回答這個問題，他們的神並沒有那麼慈愛（除了宙斯熱愛他的女伴之外）。此外，正如我們在第二章已經看過，古希臘羅馬人認為個人不可更改的命運並不是由主神決定，而是掌握在命運三女神的手中。

然而，大多數古代世界的居民還是希望，甚至強烈請求天神能在凡人的命運上稍微通融一下，為某些品格高尚的人稍微改變一下不可變更的鐵則，為他們留下一條生路。

我們已經知道每位神都有自己獨特的屬性，透過這些屬性可以分出不同的力量，與其他神有所區別。因此，神為了與人類打交道，都有其人性的一面，並具有人的型態，這種屬性雖然不具有吸引力，也不能完全展現出神的本質，就像宙斯對瑟美莉顯現神的真貌時，就把瑟美莉活活燒死了。（事實上，後面章節會提到，瑟美莉似乎是注定要見到宙斯顯現真身，遭雷擊而死，因為只有經由她的死，「出生三次」的戴奧尼索斯才能出現在這個世界上）

古代諸神的感情生活、嫉妒、彼此間的摩擦與偏愛的故事，絕非他們的全貌。不過，正是諸神這些私生活的故事吸引了我們的注意，畢竟我們作為人類，就是會被諸神所展現的人性面吸引──尤其，古人責難隨機遇到的糟糕事，認為那是悲傷但無法避免的一部分，並將其歸咎於諸神具有人性一面。也正因為如此，這些主神的性格才變得有趣。

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  • 中文繁體
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  • 紙本平裝
• • ISBN
  • 9786267852552
  • 分級
  • 普通級
• • 頁數
  • 592
  • 商品規格
  • 14.8*21*3.60
• • 出版地
  • 台灣
  • 適讀年齡
  • 全齡適讀
• • 注音
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中文書＞文學＞世界古典文學＞世界傳說／寓言/神話

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