圖解梅花易數
活動訊息
內容簡介
起卦解疑傳世奇書！
全書以白話文解說，簡明流暢，
複雜算式改採大量圖解，生動易懂。
是最靈活的吉凶、趨勢占卜法
宋朝邵康節創立的梅花易數，
其基本理論是由《易經》六十四卦推演而來，
一切天時、地理、聲音、人物、顏色、形狀等，
均可轉化為數字起卦，
再藉由卦象來預測事物的發展趨勢，
是一種簡單易行、靈活多變的易學預測法。
為了便於現代人理解以文言文寫就的《梅花易數》，
《圖解梅花易數》改採白話文，
並佐以大量圖片，
便於讀者閱讀理解與學習實用技巧，
即使完全沒有《易經》知識者，
也可以毫不費力地讀懂本書。
本書特色
【全書已改寫為白話文，閱讀無礙】
《梅花易數》原為文言文，對現代人而言理解不易，本書特將古書釐出章節之別，並譯為白話文，力求敘述簡明易懂，即使沒有《易經》根柢也不妨礙理解。
【大量圖解搭配，加深記憶】
一個主題至少配有一頁大圖，讀過白話文的講解後，再接著看圖，可加深記憶、幫助理解。
【書末附古文，便於進一步研讀】
本書最後一章收錄《梅花易數》原文，便於古文基礎好的讀者繼續鑽研此奇數。
★編輯特別推薦★
梅花易數起卦方式變化多端，
可以為自己占、
也可為他人占。
只要熟練其基本原則，
眼前的山川大地、蟲鳴鳥啼、人聲笑語、風吹落葉，
甚至是車次號、手機號碼、住宅方位等等，
均可用來起卦且準確度驚人，
無怪乎能流傳千年、吸引無數文人庶民投身研究。
目錄
《易經》象數的經典之作
本書使用方法 008
第一章 易學的祕密：乾坤萬物有數理
1.感受中國第一經：群經之首，大道之源
2.《易經》初探：太極、兩儀與四象
3.《易經》再探：五行與天干地支
4.《易經》三探：從八卦到六十四卦
5.《易經》四探：象數與義理
6.《易經》的應用：占卜法
7.占卜法的意義：政治與道德
8.占卜法總原則：無疑不卜，筮不過三
9.占卜的歷史：《易經》占卜的演變
10.三大神數之首：紫微斗數
11.干支與八卦的結合：納甲法
12.八宮與月相：納甲法的具體應用
13.草木之中的奧祕：揲蓍成卦法
14.最簡單的卜筮法：金錢卦法
第二章 認識易數的方便法門：初探梅花易數
1.緣起：從邵雍說起
2.玄意幽遠：魏晉玄學中的易理
3.哲理玄奧：宋明理學中的易理
4.梅花易數的基礎：《易經》中的象數
5.四時與氣候的影響：卦氣衰旺論
6.象數中的命運：梅花易數與吉凶禍福
7.掌握梅花易數的第一步：梅花易數的起卦法
8.起卦的數學公式：卦除以八，爻除以六
9.初試梅花易之一：日期與時刻的占法
10.初試梅花易之二：尺寸與方位的占法
11.初試梅花易之三：物數與聲音的占法
12.初試梅花易之四：動物與靜物的占法
13.測字前的準備：漢字的歷史
14.字占概論：字占的基本原理
15.字占詳論：從一字到十字
16.察言觀色：如何為人占
17.預知未來：如何為自己占
第三章 走進易學預測之門：梅花易數的占卜總訣
1.變通之道：梅花易數中的占卜玄機
2.易卦為主：梅花易數的占卜總訣
3.辭中玄機：卦辭的先天後天論
4.占卜總訣之一：梅花易數中的天時占
5.占卜總訣之二：梅花易數中的人事占
6.占卜總訣之三：梅花易數中的家室占
7.占卜總訣之四：梅花易數中的婚姻占
8.占卜總訣之五：梅花易數中的名利占
9.占卜總訣之六：梅花易數中的出行占
10.占卜總訣之七：梅花易數中的失物占
11.占卜總訣之八：梅花易數中的疾病占
12.占卜總訣之九：梅花易數中的風覺占
13.占卜總訣之十：梅花易數中的鳥占
14.占卜總訣之十一：梅花易數中的聲音占
第四章 「體用」說：梅花易數的功用理論
1.體用為主：梅花易數中的體用說
2.體用總訣之一：生體之卦與所應之事
3.體用總訣之二：剋體之卦與所應之事
4.體用說的補充：衰旺論與內外論
5.生剋之訣：體用說與五行生剋
6.動靜之訣：體用說與動靜之理
7.剋應之訣：體用說與應驗時刻
8.坐端之訣：體用說與方位設置
9.觀物洞玄歌：預測住宅吉凶的準則
第五章 占卦要訣：三要與十應
1.三要：感官中的萬物之理
2.十應：出於三要，靈於三要
3.十應之一：天時之應
4.十應之二：地理之應
5.十應之三：人品之應
6.十應之四：行為之應
7.十應之五：方卦之應
8.十應之六：動物之應
9.十應之七：靜物之應
10.十應之八：言語之應
11.十應之九：聲色之應
12.十應之十：文字之應
第六章 觀梅術妙用：梅花易數占例
1.年月占例：康節觀梅占
2.時刻占例：馬踏牡丹占
3.聞聲占例：叩門借物占
4.聲音占例：今日動靜占
5.字畫占例：西林寺牌占
6.面色占例：面色憂喜占
7.動物占例：動物哀鳴占
8.植物占例：枯枝墜地占
第七章 漢字神算之一：梅花易數測字法總綱
1.漢字的結構：偏旁部首的組合方式
2.六書：漢字的造字法
3.風骨與神韻：中國古代書法名家概覽
4.五行體格歌：梅花易數中的筆式分類
5.五行干支辨：梅花易數中的五行干支
6.辨別六神歌：梅花易數中的六神筆法
7.五行六神篇：梅花易數中的測字準則
8.甲子納音歌：梅花易數中的六十甲子
9.神煞筆法訣：梅花易數中的偏旁部首
10.玄黃筆法歌：梅花易數中的玄黃筆法
11.五言作用歌：梅花測字時的末筆判斷
12.七言作用歌：梅花測字時的整體判斷
第八章 漢字神算之二：梅花易數測字法應用
1.字畫經驗：部分常見字測法
2.人如其字：推斷貧富的要訣
3.字畫指迷：各種情況下的測字法
4.字與風格：探玄賦測字法
5.以卦而斷：測字時的變通法
6.命中機緣：古人測字故事（一）
7.一心做事：古人測字故事（二）
8.易理玄微：梅花易數占法總結
附錄 邵康節先生觀梅拆字數全書
拉頁 大千世界中的八卦
序／導讀
【編者序】
《易經》象數的經典之作
《易經》是中華文明的源頭，先秦諸子百家幾乎都研究過。孔子晚年曾花了很大精力研讀《易經》，並親自作注。由於孔子的大力提倡，儒家一直以《易經》為根本經典。從漢朝劉歆、班固開始，《易經》被奉為儒家六經之首。《易經》蘊藏了豐富的數學內蘊，被古代數理學家視作解讀宇宙萬物的哲學本源，當作研究宇宙萬物數理關係的智慧之泉。《易經》對道教的影響更是深遠，在道教創立初期，《易經》就是最基本的經典之一。在兩千年的發展過程中，《易經》的深刻理論已經滲透到道教各個方面，從基本信仰、神仙體系、方術儀軌、丹鼎符、戒律道德等角度，都可以清晰地看出《易經》思想的影響。
先秦以降，研究《易經》的人非常多。一般來說，這些研究者可以分為四大流派：象、數、義、理，而象與數、義與理又可分別歸為一類。少年天才王弼從哲學角度研究《易經》的理論，我們稱之為「義理學派」；京房等人則從卦象角度研究八卦和六十四卦的應用，我們稱之為「象數學派」。
北宋時期，象數之學大興，華山高道陳摶創制了多個圖式，融合道教和儒家思想，開創象數學新局面。經過周敦頤的傳承和發展，這種新的象數學思想在北宋大儒邵康節身上達到了輝煌的頂峰。
邵雍（西元一○一一.一○七七）字堯夫，諡康節，自號安樂先生，是北宋著名哲學家。邵康節精通先天象數之學，並且把象數理論融合到儒學之中，成為宋明理學的主要奠基人之一。邵康節一生未仕，全心治學，所著《皇極經世》、《漁樵問對》、《伊川擊壤集》等書，都是宋代重要的學術著作。
《梅花易數》全名《邵康節先生觀梅拆字數全書》，是邵康節所作的一部奇書。傳說有一次他在花園裡散步，聽到梅樹上鳥雀鳴叫，循聲掐指而悟，因而創立了「梅花易數」。它的基本理論都是由《易經》六十四卦推演而來，將一切天時、地理、聲音、人物、顏色、形狀等轉化為數字，再藉由卦象來預測事物的發展趨勢。它是一種簡單易行、靈活多變的易學預測法，是在窮究宇宙萬物數理關係基礎上，化繁為簡總結得出的。因其中蘊含了中國豐富的古代數學思想和科學的數學方法，被學者稱為「《易經》中的數學」。自宋代以來，這種方法應用範圍十分廣泛，所以近一千年來在民間流傳甚廣，其中拆字術更是梅花易數的一大亮點，它從字的含義、結構、風骨神韻等角度討論漢字，從一個字中就能讀出寫字之人的性格和品味。
世界是一個有機體，萬事萬物都互相聯結。當然，這不是邵康節在《梅花易數》中提出的思想，孔子在《易．繫辭》裡面就曾指出：「《易》與天地準，故能彌綸天地之道。仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故；原始反終，故知死生之說。」並且認為，若能夠正確地利用《易經》預知命運，就能夠實現「自天佑之，吉無不利」的狀態。梅花易數繼承並發揚了這種思想，將原來較狹窄的應用範圍推廣到生活中的各個層面。
《梅花易數》原書的主要缺點在於內容龐雜，前後重複，有些地方結構混亂；更令人望而生畏的是，它是用文言文寫成，閱讀極為不便。為了便於讀者迅速掌握該書的精髓，我們特意編寫了《圖解梅花易數》，用淺顯易懂的文字，按照清晰的邏輯順序重新講述。本書最大的優點是，採用了大量的手繪圖片來表現《易經》和《梅花易數》的深刻含義，使原來深奧難懂的知識變得輕鬆而又具象。
本書一開始講述《易經》的基礎知識，確保從未接觸過《易經》的讀者也能毫無障礙地通讀全書，迅速成為精通《易經》的高手。在本書附錄一另有《梅花易數》原文，便於古文功底好的讀者查閱。
試閱
掌握梅花易數的第一步
梅花易數的起卦法
梅花易數以起卦方式靈活多樣著稱，但大致可以分為兩種，一種是「先算數，後起卦」，如時間起卦法等；另一種是「先起卦，後算數」，如動物起卦法等。
梅花易數的起卦依據
《周易．繫辭上》說：「君子所居而安者，《易》之序也；所樂而玩者，爻之辭也。是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占，是以自天佑之，吉無不利。」意思是一個人平時可以觀察易象並且思考玩味它的文辭，一旦有什麼行動，就可以觀察《易經》的變化而推知禍福吉凶。有了取法於《易經》的準則，行動就不會有大的失誤。
梅花易數正是這種思想的具體應用，無論動、靜、時間還是方位，大千世界萬事萬物皆可轉化為《易經》象數，藉由梅花易數的各種起卦法，我們就可以得到「自天佑之，吉無不利」的自由。
梅花易數起卦法綜述
相對於其他占法起卦法的單調而言，梅花易數以起卦方式靈活著稱，但是無論哪種起卦法都離不開數字的應用。其基本根據就是八卦象數的神祕能力，這些象數體現在大千世界一切事物上，就連日期、時刻等都是象數學所研究的內容。
梅花易數起卦方式大體上分為兩種，一是「先算數，後起卦」，如時間起卦法、尺寸起卦法、物數起卦法、可數之聲起卦法等；另一種是「先起卦，後算數」，如動物起卦法、靜物起卦法。
「先算數，後起卦」是根據數起卦，數字的來源多種多樣，如日期、時刻、物體的尺寸數、物體的個數等，都可以得到相對應的數字。起卦時需要遵循的原則就是「卦以八除」和「爻以六除」。至於「先起卦，後算數」則是根據事物的某些現象得到卦，再從卦得到數字。
無論採用哪種方法，有一點是不變的，那就是數字和卦象的對應關
係，在同一件事情中，同一個數字只能得到同一種卦象，而同一種卦象也只能得出同一個數字。起卦的數學公式
卦除以八，爻除以六
根據數字得到卦象是梅花易數占法的第一步，邵康節制定了把一切數字化為卦象的通用方法。運用此法還可以求出動爻，從而求出原卦的變卦。另外，取互卦也不可少，《易經》占法的奧祕就蘊含在變卦之中。
卦與爻的取法
顧名思義，梅花易數是藉由數字來與《易經》中的卦相聯結。在梅花易數理論中，採用的是伏羲先天八卦圖中的對應關係。卦與數字的對應是：一為乾卦、二為兌卦、三為離卦、四為震卦、五為巽卦、六為坎卦、七為艮卦、八為坤卦。
起卦時要用數字除以八，所得的餘數作為卦，如果正好能除盡，就用八坤為卦。如果一開始得到的數字小於八，那麼就直接用這個數字起卦。
求得卦後還要求原卦的變卦，為此首先要求動爻。以求重卦上下卦的總數之和除以六，用所得的餘數取動爻。如數不滿六，就直接用這個數取動爻。取到動爻之後，再看此爻的陰陽屬性，是陰爻的就變為陽爻，是陽爻的就變為陰爻，以得到新的卦象。需要特別注意的是，取動爻前還應考慮當時的時辰，即用求得重卦上下卦的總數之和再加上時辰數。
互卦的取法
互卦又叫交互卦，是變卦的一種，它的取法比較複雜：將原來的重卦去掉初爻和上爻，用原卦的二爻、三爻、四爻組合成一個新的三爻卦，作為新重卦的下卦，此過程稱為「互」；將原來卦的三爻、四爻、五爻組合成一個新的三爻卦，作為新重卦的上卦，此過程稱為「交」。新重卦就是原來重卦的互卦。
乾坤二卦比較特殊，因為它們的互卦仍然與本身相同，所以對這兩個卦不直接取互卦，而是用它們的變卦來取互卦。
重卦的互卦不必用六十四卦的名稱，只用八卦的名稱即可。將互卦去掉初爻和上爻，再把中間四爻分作兩卦，看得到什麼卦。
除了互卦之外，還有錯卦、綜卦等多種變卦法。變卦是用變化的眼光看事物，蘊含著事物處在變動之中的道理，也是《易經》奧妙所在。
梅花易數的起卦法
梅花易數以起卦方式靈活多樣著稱，但大致可以分為兩種，一種是「先算數，後起卦」，如時間起卦法等；另一種是「先起卦，後算數」，如動物起卦法等。
梅花易數的起卦依據
《周易．繫辭上》說：「君子所居而安者，《易》之序也；所樂而玩者，爻之辭也。是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占，是以自天佑之，吉無不利。」意思是一個人平時可以觀察易象並且思考玩味它的文辭，一旦有什麼行動，就可以觀察《易經》的變化而推知禍福吉凶。有了取法於《易經》的準則，行動就不會有大的失誤。
梅花易數正是這種思想的具體應用，無論動、靜、時間還是方位，大千世界萬事萬物皆可轉化為《易經》象數，藉由梅花易數的各種起卦法，我們就可以得到「自天佑之，吉無不利」的自由。
梅花易數起卦法綜述
相對於其他占法起卦法的單調而言，梅花易數以起卦方式靈活著稱，但是無論哪種起卦法都離不開數字的應用。其基本根據就是八卦象數的神祕能力，這些象數體現在大千世界一切事物上，就連日期、時刻等都是象數學所研究的內容。
梅花易數起卦方式大體上分為兩種，一是「先算數，後起卦」，如時間起卦法、尺寸起卦法、物數起卦法、可數之聲起卦法等；另一種是「先起卦，後算數」，如動物起卦法、靜物起卦法。
「先算數，後起卦」是根據數起卦，數字的來源多種多樣，如日期、時刻、物體的尺寸數、物體的個數等，都可以得到相對應的數字。起卦時需要遵循的原則就是「卦以八除」和「爻以六除」。至於「先起卦，後算數」則是根據事物的某些現象得到卦，再從卦得到數字。
無論採用哪種方法，有一點是不變的，那就是數字和卦象的對應關
係，在同一件事情中，同一個數字只能得到同一種卦象，而同一種卦象也只能得出同一個數字。起卦的數學公式
卦除以八，爻除以六
根據數字得到卦象是梅花易數占法的第一步，邵康節制定了把一切數字化為卦象的通用方法。運用此法還可以求出動爻，從而求出原卦的變卦。另外，取互卦也不可少，《易經》占法的奧祕就蘊含在變卦之中。
卦與爻的取法
顧名思義，梅花易數是藉由數字來與《易經》中的卦相聯結。在梅花易數理論中，採用的是伏羲先天八卦圖中的對應關係。卦與數字的對應是：一為乾卦、二為兌卦、三為離卦、四為震卦、五為巽卦、六為坎卦、七為艮卦、八為坤卦。
起卦時要用數字除以八，所得的餘數作為卦，如果正好能除盡，就用八坤為卦。如果一開始得到的數字小於八，那麼就直接用這個數字起卦。
求得卦後還要求原卦的變卦，為此首先要求動爻。以求重卦上下卦的總數之和除以六，用所得的餘數取動爻。如數不滿六，就直接用這個數取動爻。取到動爻之後，再看此爻的陰陽屬性，是陰爻的就變為陽爻，是陽爻的就變為陰爻，以得到新的卦象。需要特別注意的是，取動爻前還應考慮當時的時辰，即用求得重卦上下卦的總數之和再加上時辰數。
互卦的取法
互卦又叫交互卦，是變卦的一種，它的取法比較複雜：將原來的重卦去掉初爻和上爻，用原卦的二爻、三爻、四爻組合成一個新的三爻卦，作為新重卦的下卦，此過程稱為「互」；將原來卦的三爻、四爻、五爻組合成一個新的三爻卦，作為新重卦的上卦，此過程稱為「交」。新重卦就是原來重卦的互卦。
乾坤二卦比較特殊，因為它們的互卦仍然與本身相同，所以對這兩個卦不直接取互卦，而是用它們的變卦來取互卦。
重卦的互卦不必用六十四卦的名稱，只用八卦的名稱即可。將互卦去掉初爻和上爻，再把中間四爻分作兩卦，看得到什麼卦。
除了互卦之外，還有錯卦、綜卦等多種變卦法。變卦是用變化的眼光看事物，蘊含著事物處在變動之中的道理，也是《易經》奧妙所在。
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