易經與命理全是自然科學
活動訊息
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內容簡介
◎《易經》與命理的學術，原本全是天文與地理的自然科學，卻被後人遺忘五千年。
◎作者經過不斷艱辛的自我探索，終於撥亂反正還其原貌，是千年難得一見的奇書。
◎新世代，必須運用符合科學原理的論命法則，才能真正究天理而知人命！
用自然的天時圖解卦象，由卦象的規律驗證命理，
為您呈現失傳幾千年的易學與八字命理。
穿越歷史迷霧，讓科學與《易經》重新對話，
讓消失數千年的命理科學再次浮現原本樣貌。
從天地運行、地理氣象的規律和邏輯，重建命理學誕生的真實現場！
《易經》是中國究天人之學的浩大學術，也是中華文化五千年的精粹與瑰寶！
但《易經》的根本大義已經失落了五千年，並一再以訛傳訛的錯誤相傳，
張子健老師歷經探索，終於以天文與地理的自然法則重新結構《易經》與命理的關係，
撥亂反正、慧命相接，重新呈現失傳幾千年的智慧與精義，
想窺探《易經》奧妙和學習《易經》與命理人，都必須閱讀本書！
易一名而含三義，皆與日影的移動有關，
「卦」字已經揭露《易經》與測量節氣的「圭表」之關係，
十天干、十二地支，及其三合三會與沖刑害破，全來自二十四節氣。
爻、陰、陽、六、九；
太極、兩儀、四象、五行、八卦、十二月卦；
元、亨、利、貞；乾卦、坤卦；
〈河圖〉十天干、天干五合……，
都是肇因於天文規律與地理生態的節氣自然科學。
易學與命理跟日常生活的太陽運行、節氣變化息息相關，
遺憾的是，這些基礎學術，因為失傳而被以假亂真，
因此會用到卦爻、天干、地支和陰陽五行的風水地理、卜卦、擇日、紫微、八字……
才會變成說不清楚、講不明白，盡是抽象與玄虛之謬論！
人法地、地法天、天法道、道法自然，要順天者昌，要走對自己該走的路，
翻開本書，將給你一個正確而光明的指引！
更多精彩內容請見
http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789869733601.pdf
◎作者經過不斷艱辛的自我探索，終於撥亂反正還其原貌，是千年難得一見的奇書。
◎新世代，必須運用符合科學原理的論命法則，才能真正究天理而知人命！
用自然的天時圖解卦象，由卦象的規律驗證命理，
為您呈現失傳幾千年的易學與八字命理。
穿越歷史迷霧，讓科學與《易經》重新對話，
讓消失數千年的命理科學再次浮現原本樣貌。
從天地運行、地理氣象的規律和邏輯，重建命理學誕生的真實現場！
《易經》是中國究天人之學的浩大學術，也是中華文化五千年的精粹與瑰寶！
但《易經》的根本大義已經失落了五千年，並一再以訛傳訛的錯誤相傳，
張子健老師歷經探索，終於以天文與地理的自然法則重新結構《易經》與命理的關係，
撥亂反正、慧命相接，重新呈現失傳幾千年的智慧與精義，
想窺探《易經》奧妙和學習《易經》與命理人，都必須閱讀本書！
易一名而含三義，皆與日影的移動有關，
「卦」字已經揭露《易經》與測量節氣的「圭表」之關係，
十天干、十二地支，及其三合三會與沖刑害破，全來自二十四節氣。
爻、陰、陽、六、九；
太極、兩儀、四象、五行、八卦、十二月卦；
元、亨、利、貞；乾卦、坤卦；
〈河圖〉十天干、天干五合……，
都是肇因於天文規律與地理生態的節氣自然科學。
易學與命理跟日常生活的太陽運行、節氣變化息息相關，
遺憾的是，這些基礎學術，因為失傳而被以假亂真，
因此會用到卦爻、天干、地支和陰陽五行的風水地理、卜卦、擇日、紫微、八字……
才會變成說不清楚、講不明白，盡是抽象與玄虛之謬論！
人法地、地法天、天法道、道法自然，要順天者昌，要走對自己該走的路，
翻開本書，將給你一個正確而光明的指引！
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目錄
自序
易一名而含三義：簡易、變易、不易
圭表與卦字的關聯
月份會取用子丑寅卯……的緣由
地支六合：六沖與六害的學理根源
地支的子丑合土
陰陽五行與爻字的關聯
陰爻與陽爻會畫成兩段與一橫的緣由
為何 陰爻稱六 而 陽爻稱九
太極兩儀四象
八卦知多少
四正卦與四隅卦的含義
十二月卦之義
十二月卦藏著兩個伏羲八卦
伏羲八卦的卦序
五行知多少
文言傳的元亨利貞
文言傳 乾卦
文言坤卦的爻辭被反向錯解
文言傳 坤卦
〈河圖〉與十天干
後記一
後記二
後記三
後記四
易一名而含三義：簡易、變易、不易
圭表與卦字的關聯
月份會取用子丑寅卯……的緣由
地支六合：六沖與六害的學理根源
地支的子丑合土
陰陽五行與爻字的關聯
陰爻與陽爻會畫成兩段與一橫的緣由
為何 陰爻稱六 而 陽爻稱九
太極兩儀四象
八卦知多少
四正卦與四隅卦的含義
十二月卦之義
十二月卦藏著兩個伏羲八卦
伏羲八卦的卦序
五行知多少
文言傳的元亨利貞
文言傳 乾卦
文言坤卦的爻辭被反向錯解
文言傳 坤卦
〈河圖〉與十天干
後記一
後記二
後記三
後記四
序／導讀
1984年敝人使用「吉祥齋」的名號，在台中市天津路開設命相舘，來提供命理諮詢的服務，唯惜學識素養不足，所以不到一年就關門大吉，另謀他就。
敝人因為好勝，以及愛追根究柢的天性使然，所以，仍用閒暇的時間來鑽研命理，期間因為借讀《易經》，而進入未曾涉獵的易學領域，並且僥倖悟出了《易經》跟「命理」的相互關聯，故而論命的功力能夠突飛猛進，而在1987年又用「吉祥齋」的舊名來豐原復業。
憑藉自修來探索《易經》的過程，雖然備感艱辛，但幸少了可供請益的師長之後，反而因無他人的成見，而有了更為廣闊的視野與獨立思維的空間，加上老天的垂憐，終於弄懂「《易經》與命理」的學術，原來全是天文規律與地理生態的「自然科學」。
《易經》學術的「卦」字，就是「地支」子、丑、寅、卯……的總稱，「爻」字則是「陰陽五行」木、火、土、金、水的代號，另外，〈河圖〉就是「天干」甲、乙、丙、丁……的相互關聯，因為脫節而各行其是，所以，「《易經》與命理」皆然成了「殘缺不全」的學術，因此，根據「卦」「爻」再來衍生的「三爻單卦」與「六爻重卦」，也會似如霧裡看花般的難解其義，因此《易經》的學術，會被束之高閣而乏人問津！
「命理」跟《易經》的關聯脫節之後，因為「天干」、「地支」與「陰陽五行」的出處不詳，所以，「干、支與五行」的本義，與其附帶的沖、刑、會、合，與剋、害的結論，就會「視而不識其義」，所以，論命根本不是「比量推理」，而是在玩「猜謎遊戲」！
《易經》與命理的書籍，雖然汗牛充棟，但是尚無使用「自然科學」來詮釋「卦」、「爻」和「天干、地支與五行」的著作，因此閱讀了本書之後，因為知道「《易經》與命理」學術，真的全是天文規律，與地理生態的自然科學，所以，要再深入研究「《易經》與命理」，就會得有明確的導向之外，也會知曉古代的陰陽學家，為何會有「上通天文與下曉地理」的讚譽！
敝人因為好勝，以及愛追根究柢的天性使然，所以，仍用閒暇的時間來鑽研命理，期間因為借讀《易經》，而進入未曾涉獵的易學領域，並且僥倖悟出了《易經》跟「命理」的相互關聯，故而論命的功力能夠突飛猛進，而在1987年又用「吉祥齋」的舊名來豐原復業。
憑藉自修來探索《易經》的過程，雖然備感艱辛，但幸少了可供請益的師長之後，反而因無他人的成見，而有了更為廣闊的視野與獨立思維的空間，加上老天的垂憐，終於弄懂「《易經》與命理」的學術，原來全是天文規律與地理生態的「自然科學」。
《易經》學術的「卦」字，就是「地支」子、丑、寅、卯……的總稱，「爻」字則是「陰陽五行」木、火、土、金、水的代號，另外，〈河圖〉就是「天干」甲、乙、丙、丁……的相互關聯，因為脫節而各行其是，所以，「《易經》與命理」皆然成了「殘缺不全」的學術，因此，根據「卦」「爻」再來衍生的「三爻單卦」與「六爻重卦」，也會似如霧裡看花般的難解其義，因此《易經》的學術，會被束之高閣而乏人問津！
「命理」跟《易經》的關聯脫節之後，因為「天干」、「地支」與「陰陽五行」的出處不詳，所以，「干、支與五行」的本義，與其附帶的沖、刑、會、合，與剋、害的結論，就會「視而不識其義」，所以，論命根本不是「比量推理」，而是在玩「猜謎遊戲」！
《易經》與命理的書籍，雖然汗牛充棟，但是尚無使用「自然科學」來詮釋「卦」、「爻」和「天干、地支與五行」的著作，因此閱讀了本書之後，因為知道「《易經》與命理」學術，真的全是天文規律，與地理生態的自然科學，所以，要再深入研究「《易經》與命理」，就會得有明確的導向之外，也會知曉古代的陰陽學家，為何會有「上通天文與下曉地理」的讚譽！
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