八字入門：好學又實用的八字學習書
活動訊息
內容簡介
課堂教學首次在文學作品中多課時全程記錄！
明鏡懸杏壇，師生迷聚訟，教學創意飛！
華語文學原創力如果盡興爆發、單飛一次會如何？請讀《達爾文顯靈》。
[古希臘歌隊式的群口相聲+書卷氣莎劇味的對口相聲+配合演說講課的單口相聲+批判現實主義的荒誕小品+X（不加塑化劑）]×（趣味性的文史普及+娛樂化的思想啟蒙）=全古全今、全中全西、全雅全俗、全攻全守的新概唸作品：《達爾文顯靈》
相聲說的都是俗人俗事，你聽過將高雅文化當相聲說嗎？
有讀書人寫文化散文，也應該有讀書人說文化相聲。怪的是，寫文化散文的余秋雨決不肯說個文化相聲嘻哈一次，說文化相聲的肖無忌也不肯寫篇文化散文皺眉一回。小說《達爾文顯靈》的主人公中學歷史老師肖無忌，就是一位專攻文化相聲的妙人兒。
肖無忌者，笑無忌也，身為老師而愛借歷史文化典故恣情說笑，妙語連珠，爆笑頻頻，堪比大陸的袁騰飛，臺灣的傅佩榮。無忌帶著兒子逛古久動物園，遇到了班上的兩個學生。學生問，肖老師，你想當官嗎？無忌雖然以慣有的口才展開文化相聲體的幽默演說，化解了這個令人不安的話題，但接下來遭遇的一連串啼笑皆非的怪事，就由不得他了……你相信猴子會說人話嗎？你願意與會說人話的猴子簽訂條約嗎？你敢穿著皇帝的龍袍進課堂嗎？真可謂「達爾文一旦顯靈，歷史也瘋狂」！
這是中國第一部文化相聲體長篇小說，也是師生可以共享，享受中有提升的教育小說。愛教育，希望課講得生動有趣、大受歡迎的老師們，愛文史，希望歡娛中開闊視野、砥礪辯才的學生們，書裡的肖老師或許能成為你們的益友良師哦！
本書也等待著：愛相聲，希望書袋也能當相聲包袱來抖的大文青；愛話劇，希望劇本也能化作小說來欣賞的小文青；愛漢語，希望文體新花樣未被洋先鋒玩盡的華人。
本書特色
◎中國第一部文化相聲體長篇小說。
◎以相聲方式寫成，在講述文史的同時更重視趣味的呈現。
◎內容蘊含諸多歷史觀點，輕鬆閱讀的同時不失其思想深度。
◎以中國大陸的課堂為背景，能夠側面瞭解現代大陸的教育情形及師生相處狀況。
◎作者是衡陽師範學院中文系副教授，更是2009被學生在師院雜誌上評為「最可愛的老師」。
明鏡懸杏壇，師生迷聚訟，教學創意飛！
華語文學原創力如果盡興爆發、單飛一次會如何？請讀《達爾文顯靈》。
[古希臘歌隊式的群口相聲+書卷氣莎劇味的對口相聲+配合演說講課的單口相聲+批判現實主義的荒誕小品+X（不加塑化劑）]×（趣味性的文史普及+娛樂化的思想啟蒙）=全古全今、全中全西、全雅全俗、全攻全守的新概唸作品：《達爾文顯靈》
相聲說的都是俗人俗事，你聽過將高雅文化當相聲說嗎？
有讀書人寫文化散文，也應該有讀書人說文化相聲。怪的是，寫文化散文的余秋雨決不肯說個文化相聲嘻哈一次，說文化相聲的肖無忌也不肯寫篇文化散文皺眉一回。小說《達爾文顯靈》的主人公中學歷史老師肖無忌，就是一位專攻文化相聲的妙人兒。
肖無忌者，笑無忌也，身為老師而愛借歷史文化典故恣情說笑，妙語連珠，爆笑頻頻，堪比大陸的袁騰飛，臺灣的傅佩榮。無忌帶著兒子逛古久動物園，遇到了班上的兩個學生。學生問，肖老師，你想當官嗎？無忌雖然以慣有的口才展開文化相聲體的幽默演說，化解了這個令人不安的話題，但接下來遭遇的一連串啼笑皆非的怪事，就由不得他了……你相信猴子會說人話嗎？你願意與會說人話的猴子簽訂條約嗎？你敢穿著皇帝的龍袍進課堂嗎？真可謂「達爾文一旦顯靈，歷史也瘋狂」！
這是中國第一部文化相聲體長篇小說，也是師生可以共享，享受中有提升的教育小說。愛教育，希望課講得生動有趣、大受歡迎的老師們，愛文史，希望歡娛中開闊視野、砥礪辯才的學生們，書裡的肖老師或許能成為你們的益友良師哦！
本書也等待著：愛相聲，希望書袋也能當相聲包袱來抖的大文青；愛話劇，希望劇本也能化作小說來欣賞的小文青；愛漢語，希望文體新花樣未被洋先鋒玩盡的華人。
本書特色
◎中國第一部文化相聲體長篇小說。
◎以相聲方式寫成，在講述文史的同時更重視趣味的呈現。
◎內容蘊含諸多歷史觀點，輕鬆閱讀的同時不失其思想深度。
◎以中國大陸的課堂為背景，能夠側面瞭解現代大陸的教育情形及師生相處狀況。
◎作者是衡陽師範學院中文系副教授，更是2009被學生在師院雜誌上評為「最可愛的老師」。
目錄
序文
第一章 概論
第二章 干支五行概論
一、五行
二、十天干及其五行之屬性與方位
三、十二地支及其五行之屬性與方位
四、三元及支藏天干人元五行
五、論十二月建及二十四節氣
六、二十四節氣氣候
七、地支與十二生肖
八、六十甲子
第三章 干支五行分論
一、干支五行生剋制化分論
二、干支五行在四季用事之旺相休囚死
三、十天乾性質概論
四、十二地支性質概論
第四章 四柱排列與運限
一、年柱的排法
二、月柱的排法
三、日柱的排法
四、時柱的排法
五、四柱排列例表
六、日光節約時間的認識
七、大運的排列及運歲的起算
八、流年
第五章 日主之十神與六親
一、十神源起
二、六親概論
三、十神概論
第六章 日干十二長生運
概論
分論
一、長生
二、沐浴
三、冠帶
四、臨官
五、帝旺
六、衰
七、病
八、死
九、墓
十、絕
十一、胎
十二、養
第七章 空亡
概論
分論
一、喜神、忌神逢空
二、四柱逢空亡
三、十神及六親逢空亡
第八章 論用神之取用
一、扶抑取用
二、調候取用
三、通關取用
四、病藥取用
第九章 日主強弱之分判
概論
一、得時、失時之分判
二、得地、失地之分判
三、得勢、失勢之分判
四、生剋制化強弱之分判
第十章 刑、沖、會、合
概論
刑之論說
沖之論說
會之論說
合之論說
剋之論說
第十一章 四柱六親的論斷
年柱與祖上、父母
月柱與父母、兄弟
日柱與夫妻
時柱與子息
第十二章 疾病與命理
干支與臟腑關係之概論
干支與臟腑關係之分論
一、天干
二、地支
三、五臟、六腑
四、干支生剋扼要說
第十三章 論女命
一、女命賦
二、陰命賦
三、三命通會
四、命理約言
五、筆者淺見
六、範例
第十四章 論兒童命理
第十五章 論姻緣與婚嫁
一、緣分
二、戀情
三、婚姻
四、和諧
五、助力
六、情愫
七、合婚
八、範例
第十六章 歲運與命局
一、先天之命局
二、大運
三、流年
四、大運、流年與命局通論
五、再論歲、運十神對命局之影響
六、範例
第十七章 論富貴貧賤
一、富命
二、貴命
三、貧命
四、賤命
第十八章 論吉凶壽夭
一、吉命
二、凶命
三、壽命
四、殘命
五、夭命
六、範例
第十九章 學歷、考運與職系
一、學歷、文憑
二、科舉、考運
三、科系、職業
四、範例
後記
第一章 概論
第二章 干支五行概論
一、五行
二、十天干及其五行之屬性與方位
三、十二地支及其五行之屬性與方位
四、三元及支藏天干人元五行
五、論十二月建及二十四節氣
六、二十四節氣氣候
七、地支與十二生肖
八、六十甲子
第三章 干支五行分論
一、干支五行生剋制化分論
二、干支五行在四季用事之旺相休囚死
三、十天乾性質概論
四、十二地支性質概論
第四章 四柱排列與運限
一、年柱的排法
二、月柱的排法
三、日柱的排法
四、時柱的排法
五、四柱排列例表
六、日光節約時間的認識
七、大運的排列及運歲的起算
八、流年
第五章 日主之十神與六親
一、十神源起
二、六親概論
三、十神概論
第六章 日干十二長生運
概論
分論
一、長生
二、沐浴
三、冠帶
四、臨官
五、帝旺
六、衰
七、病
八、死
九、墓
十、絕
十一、胎
十二、養
第七章 空亡
概論
分論
一、喜神、忌神逢空
二、四柱逢空亡
三、十神及六親逢空亡
第八章 論用神之取用
一、扶抑取用
二、調候取用
三、通關取用
四、病藥取用
第九章 日主強弱之分判
概論
一、得時、失時之分判
二、得地、失地之分判
三、得勢、失勢之分判
四、生剋制化強弱之分判
第十章 刑、沖、會、合
概論
刑之論說
沖之論說
會之論說
合之論說
剋之論說
第十一章 四柱六親的論斷
年柱與祖上、父母
月柱與父母、兄弟
日柱與夫妻
時柱與子息
第十二章 疾病與命理
干支與臟腑關係之概論
干支與臟腑關係之分論
一、天干
二、地支
三、五臟、六腑
四、干支生剋扼要說
第十三章 論女命
一、女命賦
二、陰命賦
三、三命通會
四、命理約言
五、筆者淺見
六、範例
第十四章 論兒童命理
第十五章 論姻緣與婚嫁
一、緣分
二、戀情
三、婚姻
四、和諧
五、助力
六、情愫
七、合婚
八、範例
第十六章 歲運與命局
一、先天之命局
二、大運
三、流年
四、大運、流年與命局通論
五、再論歲、運十神對命局之影響
六、範例
第十七章 論富貴貧賤
一、富命
二、貴命
三、貧命
四、賤命
第十八章 論吉凶壽夭
一、吉命
二、凶命
三、壽命
四、殘命
五、夭命
六、範例
第十九章 學歷、考運與職系
一、學歷、文憑
二、科舉、考運
三、科系、職業
四、範例
後記
序／導讀
序文
中國自古以來有關論述人生命理的學問與派別，可說是種類繁多而不及備載，諸如八字命理學、紫微斗數、鐵板神算、梅花易數、大六壬神課、奇門遁甲……等皆是。上述的這些學術、派別雖都各以不同的方式與內容在論述人一生的命與運之關係，但卻都有一個共同的情形，那就是充滿深奧難懂的文言文之八股文字，以致讓有心想學習中國這些先賢流傳下來的古經命典之人，本身如果不具備有一定程度的文學造詣及能夠沉靜下來之心性的話，是無法去悟透與學得這些命學經典的深奧義理，這也是為什麼命學從古時流傳到今日已歷經數千年之久，還是無法普及到社會大眾的原因之一，有不少人甚至存有排斥與鄙視的心態。
筆者自從學習「五術」學術，也就是我們常說的「山、醫、命、卜、相」以後，因此也得以一窺中華民族數千年來古聖先哲從天地宇宙間所領悟出的人與大自然間彼此存在一種無形的、看不見的、無法用現代科學去證明它的存在，但卻事實上會影響我們小至個人、大至國家，甚至於整個國際間國家彼此間互動的存亡利害關係的力量，這個力量就是古人所說的「運」，也就是現代人比較科學講法，所謂的「磁場」。這個無形的「運」、「磁場」，如果運用於大自然上的山崗、河水、平原……等地方的話，就是我們平常所說的「風水、地理、堪輿」，更是一般人所常講的「陽宅、陰宅」；如果運用到我們「人」的一生富貴貧賤的影響上，就是我們常說的「命、運」。
筆者在研讀、學習這「五術」學術之後，可真是佩服古聖先哲的智慧，他們能夠無中生有的將存在於大自然間的這個無形「氣場」，轉化成有形的文字，以驗證我們「人」一生的富貴貧賤、高低起伏而歷歷不爽，並且歷代名人輩出、名著甚多，到現在還是歷久不衰。
只是讓人嘆息、扼腕的就是這些古聖先哲所流傳後世的命學名著，不是文辭艱澀難懂、就是保留一手並稱若非家傳門人或嫡傳弟子，絕不傳授獨門秘學……等。以致於到現在已進入二十一世紀的今天，我們老祖宗這幾千年來「嘔心瀝血」的結晶尚無法像西洋星象學般的，已經深植社會之中，在平居生活中不管有沒有學過星象學之人，大概每個人都可以就某一個星座朗朗上口的談上一段見解出來；甚至於幾個三五好友在一起，又可以將星座的論述當作談話的內容。
中國的命理學術迄今不僅無法普及到社會大眾上，且無法被我們所謂的知識分子、科學界公開認同，而躋身學術殿堂，尤有甚者還被歸類為九流術士的行業，甚至有江湖術士、怪力亂神等的負面影響，有時候想一想，真會讓人感到嘆息與無奈。
其實，五術的「山、醫、命、卜、相」是一門很具有學理性、且又很生活化的學問，只是因古聖名著的文辭艱澀難懂，而現代宿耆、先進的名著內容，又都以從事五術行業的人為對象所編纂出來的書籍，以致於這一門學問仍然無法普及化，而為社會大眾所瞭解，並且能自己親身去運用及驗證。基於此因，筆者除了就古聖賢哲及現代先進的名著中所獲得的知識寶典，及筆者實務中所獲取寶貴的經驗，以很生活化、很白話的方式，並以學理性的態度去分析客戶現實生活實務案例，而在民國87年編寫、90年出版，以專業人士為閱讀對象的《八字自學講義》。
筆者先前所編寫的《八字自學講義》，其論述之內容雖然是以深入淺出及白話文的方式編寫，但終究它還是以專業人士為閱讀對象，全部約七十二萬個字、共一一四九頁，因此要讓一般的讀者看得懂這《八字自學講義》的內容，恐怕也不是一件容易的事。因此現今擬再將中國命理學術以更簡潔、明瞭及白話文的方式，並以一般社會大眾為閱讀之對象，來編寫本書－《從八字命理看一生運》，以期望我們老祖宗的心血結晶能像目前「西洋星象學」為社會大眾所廣泛的接受，每個人除了能朗朗上口幾句之外，也對自身未來流年的吉凶起伏及一生運勢之好壞，能有一個預先的認知而得以為趨吉避凶的運籌帷幄，藉此以求人生中有更臻美好的人事際遇。
中華民國九十年六月日寫於筆者的工作室
中國自古以來有關論述人生命理的學問與派別，可說是種類繁多而不及備載，諸如八字命理學、紫微斗數、鐵板神算、梅花易數、大六壬神課、奇門遁甲……等皆是。上述的這些學術、派別雖都各以不同的方式與內容在論述人一生的命與運之關係，但卻都有一個共同的情形，那就是充滿深奧難懂的文言文之八股文字，以致讓有心想學習中國這些先賢流傳下來的古經命典之人，本身如果不具備有一定程度的文學造詣及能夠沉靜下來之心性的話，是無法去悟透與學得這些命學經典的深奧義理，這也是為什麼命學從古時流傳到今日已歷經數千年之久，還是無法普及到社會大眾的原因之一，有不少人甚至存有排斥與鄙視的心態。
筆者自從學習「五術」學術，也就是我們常說的「山、醫、命、卜、相」以後，因此也得以一窺中華民族數千年來古聖先哲從天地宇宙間所領悟出的人與大自然間彼此存在一種無形的、看不見的、無法用現代科學去證明它的存在，但卻事實上會影響我們小至個人、大至國家，甚至於整個國際間國家彼此間互動的存亡利害關係的力量，這個力量就是古人所說的「運」，也就是現代人比較科學講法，所謂的「磁場」。這個無形的「運」、「磁場」，如果運用於大自然上的山崗、河水、平原……等地方的話，就是我們平常所說的「風水、地理、堪輿」，更是一般人所常講的「陽宅、陰宅」；如果運用到我們「人」的一生富貴貧賤的影響上，就是我們常說的「命、運」。
筆者在研讀、學習這「五術」學術之後，可真是佩服古聖先哲的智慧，他們能夠無中生有的將存在於大自然間的這個無形「氣場」，轉化成有形的文字，以驗證我們「人」一生的富貴貧賤、高低起伏而歷歷不爽，並且歷代名人輩出、名著甚多，到現在還是歷久不衰。
只是讓人嘆息、扼腕的就是這些古聖先哲所流傳後世的命學名著，不是文辭艱澀難懂、就是保留一手並稱若非家傳門人或嫡傳弟子，絕不傳授獨門秘學……等。以致於到現在已進入二十一世紀的今天，我們老祖宗這幾千年來「嘔心瀝血」的結晶尚無法像西洋星象學般的，已經深植社會之中，在平居生活中不管有沒有學過星象學之人，大概每個人都可以就某一個星座朗朗上口的談上一段見解出來；甚至於幾個三五好友在一起，又可以將星座的論述當作談話的內容。
中國的命理學術迄今不僅無法普及到社會大眾上，且無法被我們所謂的知識分子、科學界公開認同，而躋身學術殿堂，尤有甚者還被歸類為九流術士的行業，甚至有江湖術士、怪力亂神等的負面影響，有時候想一想，真會讓人感到嘆息與無奈。
其實，五術的「山、醫、命、卜、相」是一門很具有學理性、且又很生活化的學問，只是因古聖名著的文辭艱澀難懂，而現代宿耆、先進的名著內容，又都以從事五術行業的人為對象所編纂出來的書籍，以致於這一門學問仍然無法普及化，而為社會大眾所瞭解，並且能自己親身去運用及驗證。基於此因，筆者除了就古聖賢哲及現代先進的名著中所獲得的知識寶典，及筆者實務中所獲取寶貴的經驗，以很生活化、很白話的方式，並以學理性的態度去分析客戶現實生活實務案例，而在民國87年編寫、90年出版，以專業人士為閱讀對象的《八字自學講義》。
筆者先前所編寫的《八字自學講義》，其論述之內容雖然是以深入淺出及白話文的方式編寫，但終究它還是以專業人士為閱讀對象，全部約七十二萬個字、共一一四九頁，因此要讓一般的讀者看得懂這《八字自學講義》的內容，恐怕也不是一件容易的事。因此現今擬再將中國命理學術以更簡潔、明瞭及白話文的方式，並以一般社會大眾為閱讀之對象，來編寫本書－《從八字命理看一生運》，以期望我們老祖宗的心血結晶能像目前「西洋星象學」為社會大眾所廣泛的接受，每個人除了能朗朗上口幾句之外，也對自身未來流年的吉凶起伏及一生運勢之好壞，能有一個預先的認知而得以為趨吉避凶的運籌帷幄，藉此以求人生中有更臻美好的人事際遇。
中華民國九十年六月日寫於筆者的工作室
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