中藥精華半夏瀉心湯
活動訊息
內容簡介
【全面性＋權威性】
探究經典方劑的來源，詳細整理歷代醫家的評注和臨床經驗
結合現代醫學，提供詳細的實驗研究和臨床應用證據
全面了解半夏瀉心湯的歷史淵源及現代應用！
【經典溫習】
半夏瀉心湯出自《傷寒論》與《金匱要略》，經方的名稱釋義、藥物的具體組成、劑量及使用方法均在書中得到詳細解說。這部分還引述了歷代醫家如尤在涇、胡希恕等的經典評注，深入探討了柴胡湯證與半夏瀉心湯證的區別，並解釋了該方針對痞證、結胸的臨床應用。此外，書中附有與半夏瀉心湯類似方劑的簡要分析，例如大黃黃連瀉心湯、附子瀉心湯、生薑瀉心湯等，展示了這些類方在不同症狀中的應用情境與區別。
【臨證新論】
本書第二部分聚焦於方劑的單方妙用和多方合用，並深入探討了古今醫案，提供了多樣的臨床證據和具體應用方案。編者特別強調了在不同病證中的應用技巧，如結合現代病理學進行多法並用，提升治療效果。例如，針對心下痞、嘔吐、腸鳴等症狀，書中介紹了半夏瀉心湯與其他方劑的合併使用策略，顯示出它的廣泛臨床價值。這部分還詳述了方劑的調整方法，如根據患者的不同病情加減藥物，展現了靈活性與針對性。
【現代研究】
本書第三部分討論了現代實驗室對半夏瀉心湯的藥理學研究，闡述其在胃腸道疾病、精神焦慮等病症中的療效。此外，書中詳細介紹了半夏瀉心湯中成藥制劑的研究進展，並附有加減傳世方的簡編，這不僅體現了古方的現代價值，還為臨床醫師提供了具體的應用指南。這些現代研究使得半夏瀉心湯不僅僅是傳統醫學的經典方劑，還在現代醫學領域獲得了新的認可和應用拓展。
本書特色：本書詳細論述了半夏瀉心湯的歷史、應用與現代研究。首先回顧了經方的來源與組成，包括方名的釋義、藥物組成、使用方法及醫學論述等；討論了臨床應用的新觀點，如單方妙用、多方並用以及古今醫案的實例分析。最後探討了藥理學實驗、製劑研究及加減傳世方等，表明該方在現代中醫藥中的發展與應用。
探究經典方劑的來源，詳細整理歷代醫家的評注和臨床經驗
結合現代醫學，提供詳細的實驗研究和臨床應用證據
全面了解半夏瀉心湯的歷史淵源及現代應用！
【經典溫習】
半夏瀉心湯出自《傷寒論》與《金匱要略》，經方的名稱釋義、藥物的具體組成、劑量及使用方法均在書中得到詳細解說。這部分還引述了歷代醫家如尤在涇、胡希恕等的經典評注，深入探討了柴胡湯證與半夏瀉心湯證的區別，並解釋了該方針對痞證、結胸的臨床應用。此外，書中附有與半夏瀉心湯類似方劑的簡要分析，例如大黃黃連瀉心湯、附子瀉心湯、生薑瀉心湯等，展示了這些類方在不同症狀中的應用情境與區別。
【臨證新論】
本書第二部分聚焦於方劑的單方妙用和多方合用，並深入探討了古今醫案，提供了多樣的臨床證據和具體應用方案。編者特別強調了在不同病證中的應用技巧，如結合現代病理學進行多法並用，提升治療效果。例如，針對心下痞、嘔吐、腸鳴等症狀，書中介紹了半夏瀉心湯與其他方劑的合併使用策略，顯示出它的廣泛臨床價值。這部分還詳述了方劑的調整方法，如根據患者的不同病情加減藥物，展現了靈活性與針對性。
【現代研究】
本書第三部分討論了現代實驗室對半夏瀉心湯的藥理學研究，闡述其在胃腸道疾病、精神焦慮等病症中的療效。此外，書中詳細介紹了半夏瀉心湯中成藥制劑的研究進展，並附有加減傳世方的簡編，這不僅體現了古方的現代價值，還為臨床醫師提供了具體的應用指南。這些現代研究使得半夏瀉心湯不僅僅是傳統醫學的經典方劑，還在現代醫學領域獲得了新的認可和應用拓展。
本書特色：本書詳細論述了半夏瀉心湯的歷史、應用與現代研究。首先回顧了經方的來源與組成，包括方名的釋義、藥物組成、使用方法及醫學論述等；討論了臨床應用的新觀點，如單方妙用、多方並用以及古今醫案的實例分析。最後探討了藥理學實驗、製劑研究及加減傳世方等，表明該方在現代中醫藥中的發展與應用。
目錄
上篇 經典溫習
第一章 概述
第二章 臨床藥學基礎
第三章 源流與方論
中篇 臨證新論
第一章 半夏瀉心湯臨證概論
第二章 半夏瀉心湯臨證思維
第三章 臨床各論
下篇 現代研究
第一章 現代實驗室研究概述
第二章 經方現代運用
參考文獻
第一章 概述
第二章 臨床藥學基礎
第三章 源流與方論
中篇 臨證新論
第一章 半夏瀉心湯臨證概論
第二章 半夏瀉心湯臨證思維
第三章 臨床各論
下篇 現代研究
第一章 現代實驗室研究概述
第二章 經方現代運用
參考文獻
試閱
第一章 概述
第一節 溯本求源
一、經方出處
《傷寒論》
傷寒五六日，嘔而發熱者，柴胡湯證具，而以他藥下之，柴胡證仍在者，復與柴胡湯。此雖已下之，不為逆，必蒸蒸而振，卻發熱汗出而解。若心下滿而硬痛者，此為結胸也，大陷胸湯主之。但滿而不痛者，此為痞，柴胡不中與之，宜半夏瀉心湯。
《金匱要略》
嘔而腸鳴，心下痞者，半夏瀉心湯主之。
二、方名釋義
心者為心口，指胃脘部位，又稱上腹部，並非指心臟。邪氣阻於心下，發為心下痞滿，但按之濡軟，當用瀉法除滿，並非屬承氣之攻下。本方為小柴胡湯去柴胡加黃連，以乾薑易生薑而成，以半夏為君，故取名為半夏瀉心湯。
三、藥物組成
半夏半升（洗），黃芩、乾薑、人蔘、甘草（炙）各三兩，黃連一兩，大棗十二枚（擘）。
四、使用方法
上七味，以水一斗，煮取六升，去滓，再煎取三升，溫服一升，日三服。
五、方歌
三兩薑參炙草芩，一連痞證嘔多尋，
半升半夏棗十二，去滓重煎守古箴。
第二節 經方集注
傷寒五六日，嘔而發熱者，柴胡湯證具，而以他藥下之，柴胡證仍在者，復與柴胡湯。此雖已下之，不為逆，必蒸蒸而振，卻發熱汗出而解。若心下滿而硬痛者，此為結胸也，大陷胸湯主之。但滿而不痛者，此為痞，柴胡不中與之，宜半夏瀉心湯。
尤在涇
結胸及痞，不特太陽誤下有之，即少陽誤下亦有之。柴胡湯證具者，少陽嘔而發熱，及脈弦口苦等證具在也。是宜和解而反下之，於法為逆。若柴胡證仍在者，復與柴胡湯，和之即癒，此雖已下之，不為逆也。蒸蒸而振者，氣內作而與邪爭勝，則發熱汗出而邪解也。若無柴胡證，而心下滿而硬痛者，則為結胸，其滿而不痛者，則為痞，均非柴胡所得而治之者矣。結胸宜大陷胸湯，痞宜半夏瀉心湯各因其證而施治也。（《傷寒貫珠集》）
沈目南
此少陽風寒誤下，亦成結胸、痞硬也。傷寒五六日，而無身疼腰痛惡寒之太陽，自汗惡熱鼻乾之陽明，見嘔而發熱，然發熱屬少陽之表，嘔屬少陽之裡，為柴胡湯證具。而不與柴胡湯，反以他藥下之，並無結胸下利之變，謂柴胡湯證仍在，雖然誤下而不為逆，仍當復與柴胡湯，必蒸蒸而振，發熱汗出而解矣。若見心下滿而硬痛，乃表風內陷，則為結胸，但滿而不痛者，表寒內陷而為痞也。但結胸則當大陷胸湯，痞硬則當半夏瀉心湯而為主治，謂柴胡湯不中與也。蓋少陽誤下，而以小柴胡湯去柴胡、生薑，君半夏以和少陽之氣，故名半夏瀉心湯也。（《傷寒六經辨證治法》）
第一節 溯本求源
一、經方出處
《傷寒論》
傷寒五六日，嘔而發熱者，柴胡湯證具，而以他藥下之，柴胡證仍在者，復與柴胡湯。此雖已下之，不為逆，必蒸蒸而振，卻發熱汗出而解。若心下滿而硬痛者，此為結胸也，大陷胸湯主之。但滿而不痛者，此為痞，柴胡不中與之，宜半夏瀉心湯。
《金匱要略》
嘔而腸鳴，心下痞者，半夏瀉心湯主之。
二、方名釋義
心者為心口，指胃脘部位，又稱上腹部，並非指心臟。邪氣阻於心下，發為心下痞滿，但按之濡軟，當用瀉法除滿，並非屬承氣之攻下。本方為小柴胡湯去柴胡加黃連，以乾薑易生薑而成，以半夏為君，故取名為半夏瀉心湯。
三、藥物組成
半夏半升（洗），黃芩、乾薑、人蔘、甘草（炙）各三兩，黃連一兩，大棗十二枚（擘）。
四、使用方法
上七味，以水一斗，煮取六升，去滓，再煎取三升，溫服一升，日三服。
五、方歌
三兩薑參炙草芩，一連痞證嘔多尋，
半升半夏棗十二，去滓重煎守古箴。
第二節 經方集注
傷寒五六日，嘔而發熱者，柴胡湯證具，而以他藥下之，柴胡證仍在者，復與柴胡湯。此雖已下之，不為逆，必蒸蒸而振，卻發熱汗出而解。若心下滿而硬痛者，此為結胸也，大陷胸湯主之。但滿而不痛者，此為痞，柴胡不中與之，宜半夏瀉心湯。
尤在涇
結胸及痞，不特太陽誤下有之，即少陽誤下亦有之。柴胡湯證具者，少陽嘔而發熱，及脈弦口苦等證具在也。是宜和解而反下之，於法為逆。若柴胡證仍在者，復與柴胡湯，和之即癒，此雖已下之，不為逆也。蒸蒸而振者，氣內作而與邪爭勝，則發熱汗出而邪解也。若無柴胡證，而心下滿而硬痛者，則為結胸，其滿而不痛者，則為痞，均非柴胡所得而治之者矣。結胸宜大陷胸湯，痞宜半夏瀉心湯各因其證而施治也。（《傷寒貫珠集》）
沈目南
此少陽風寒誤下，亦成結胸、痞硬也。傷寒五六日，而無身疼腰痛惡寒之太陽，自汗惡熱鼻乾之陽明，見嘔而發熱，然發熱屬少陽之表，嘔屬少陽之裡，為柴胡湯證具。而不與柴胡湯，反以他藥下之，並無結胸下利之變，謂柴胡湯證仍在，雖然誤下而不為逆，仍當復與柴胡湯，必蒸蒸而振，發熱汗出而解矣。若見心下滿而硬痛，乃表風內陷，則為結胸，但滿而不痛者，表寒內陷而為痞也。但結胸則當大陷胸湯，痞硬則當半夏瀉心湯而為主治，謂柴胡湯不中與也。蓋少陽誤下，而以小柴胡湯去柴胡、生薑，君半夏以和少陽之氣，故名半夏瀉心湯也。（《傷寒六經辨證治法》）
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