植物精油能量全書

「元年春王正月，公即位。」這是《春秋》一書中最為人所熟知的體例。身為公羊學的愛好者，《春秋》對我而言，不只是政治哲學鉅著，也是充滿理想的架空奇幻文學，變化自由自在不亞於易經。《春秋》之公羊傳之所以迷人，正因其對諸多謎題提供詮釋之道。

而我對《119種植物精油的身心能量》的期待也是如此，它並不是本嚴肅的學術專著，而是一本「在渾沌中尋找意義」之作。只不過我希望詮釋的並非一人之教、一家之言，而是想以香氣替自然下註解，由香氣來體會人類的各種生命情境。

透過自然與人類，我們感受到了渾沌生氣蓬勃，也感受到了意義的美好深長。

對看慣台灣精油書籍的讀者而言，這樣的書應該算得上「另類」，若拿來和國際間芳療出版品比較，大概也沒有類似著作。本書主旨並非精油效果或用法闡述，而是希望讀者在閱讀之後，能更加強與精油植物間的認識，跳脫一般僅僅強調「美容、放鬆」之工具需求，進而能有更深刻的發現。

能撰寫這本書，是一個很好的機會，能徹底地對我的芳療觀做體檢，認識自己和植物間的互動關係，並且釐清哪些知識來自課堂研習，哪些則是自己親身實踐所帶來的「真知」。但也正因為整個撰寫過程，就是我個人的自省過程，在行筆間，我不僅自身獲得莫大成長，也不斷發現新的視界。於是寫了又改、改了又寫，除了增刪以外，也改變過全書的整體架構，但仍然只要一回顧舊文，就覺得還有空間再加以修正。這種惟恐不夠適切、不夠完滿的焦慮感，反而使得完稿一再延宕。

迷惑了好一陣子之後，再度將《春秋公羊傳》讀了一次，突然，產生了一股安定的感受。所謂「經典」，常代表它能在不同的詮釋下能呈現新的意義，並且與時俱進。缺乏自信固然是原因之一，但當我試圖讓這本書盡可能無誤，並且將來無須再修正，豈不是種過度期待與自我膨脹？但既然個人向來不贊成將任何書籍，視為顛撲不破的真理，那麼我的知與行，其實是相互矛盾了。

書籍並不只是一堆死的文字之集結，在文章中真誠地與讀者分享生命，意謂也要接受這生命還會有改變的空間、成熟的歷程。一個認真做學問的人除了實事求是、小心查證以外，當他發現所知有所偏差，應該提起足夠的勇氣去推翻過去的自己。所以我如自覺已完整呈現當下的自己，又何必擔心將來覺得這本書不夠完善？當改則改之！

誠摯地希望，這本書不會是單向發聲，而能得到讀者的回響。請不吝將您的個案經驗或用油體會與作者分享，我期待能與諸君一起成長。

感謝恩師溫佑君老師，她帶來諸多啟發、鼓勵、與包容，不僅引導許多人看到這片美好風景，也讓我有機會重新發現自己的可能性。在此也要再次感謝編輯群們的耐心與欣賞。
始知春水戀桃花

溫佑君

2004年3月，以色列政府暗殺了哈瑪斯的精神領袖雅辛之後兩日，我在情勢緊張的耶路撒冷城，靜靜聆聽同時是眼鏡蛇攻擊直昇機駕駛員的猶太導遊，在一株橄欖樹下講故事。他手撫老樹中空的樹幹，用近乎唱頌經文的聲調說著：「聖殿被拆毀的那一日，所有的樹木都紛紛落葉以示哀悼，唯獨這棵橄欖刺眼的綠葉仍然隨風招展。其他的樹就問了¾¾『橄欖啊橄欖，你難道沒有半點悲慟之情？』橄欖平靜地回答¾¾『我的悲慟之深，就連落葉也無法傳達，以後你們就會看到，其實我的內心早已被撕裂。』」他接著解釋，這就是為什麼上百年的橄欖樹幹總是裂成兩半。

從鄉野傳奇到藥學屬性，這中間還需要植物學做聯結的橋樑。因為某一植物的形貌樣態與生長特性，不僅能提供藝術創作的靈感，往往也暗示了它的用途或專長。換句話說，詩人揭露了植物的靈魂，藥師挖掘出植物的力量，而植物學家則觸碰到植物的身體。沒有這具身體，靈魂與力量都顯得渺茫。瑞士的科學家甚至在實驗中發現，藥草萃取液加入銅溶液後形成的結晶，會與它對治器官或組織的結晶驚人地神似。所以，我的芳療課常常變成生物課，學生交來的作業裡，可能夾著一段白千層的枝葉，或附上一幀他與檸檬尤加利的合照。他們被鼓勵去跟活生生的植物親近，並時時翻閱植物圖鑑，以期提高用油時的直覺與判斷力。

如此，原本歌德的詩意想法¾¾植物的物質形態中隱含著精神存在體，成了我們這些芳療師的堅實信仰，也被當作學習芳療登堂入室的兩把鑰匙之一。（另一把是精油的化學結構，請見商周出版之《精油圖鑑》一書。）後來發現，這把鑰匙開啟的，還不僅是芳療的大門，更是莊子所謂「天地有大美而不言，……聖人者，原天地之美而達萬物之情」的感通境界。有一個學生就曾在報告裡驚歎：「從今而後，芹菜再也不只是芹菜了！」而我和學生們悠遊於這條進路久了，漸漸感到「不如眾樂樂」的必要，這也就是這本「精油植物學」的緣起。

本書作者許怡蘭雖然是我的學生，但能完成這樣資料富贍、文筆雅馴的作品，全憑她個人極高的天分與極深之用功。我在閱讀她的初稿時，腦海中不禁浮現清朝詩人馬曰璐「杭州半山看桃花」裡的名句：紅影到溪流不去，始知春水戀桃花。希望讀者也能感染作者的深情，從植物的秘密生活裡，找到自己安身立命的所在。