解密中國：綜橫東西看中國與西方及閃電式復興的背景（簡體中文版）
The Real China: Meteoric Renaissance (Simplified Chinese)
中華雖然歷經外族以少數成功地侵略及佔領，都能把侵略者同化
活動訊息
內容簡介
世界上四大古文化中唯一能在現代存在的僅有中華，且中華的文化一開始就不具排他性，因此，中華雖然歷經外族以少數成功地侵略及佔領，都能把侵略者同化。
可是中國的儒學自明朝起就走向歐洲中古代煩瑣哲學墨守成規的道路，以致於和文藝復興後急速發展的歐洲科學工技及社會經濟的發展脫節。有近兩百年之久，中國在外侵內患之下，走向下坡路。
本書就中國文化背景，詳述中國之能從走向滅亡的死巷子尋出走出的新方向的歷史背景及因素。
可是中國的儒學自明朝起就走向歐洲中古代煩瑣哲學墨守成規的道路，以致於和文藝復興後急速發展的歐洲科學工技及社會經濟的發展脫節。有近兩百年之久，中國在外侵內患之下，走向下坡路。
本書就中國文化背景，詳述中國之能從走向滅亡的死巷子尋出走出的新方向的歷史背景及因素。
目錄
前言 1
從失望到希望 1
一個問題引出另一個問題 1
中西文化的鴻溝隔閡和分歧 4
本書的結構 5
謝啟 6
第一部 中國傳統文化的開始 7
第一章 好奇好問的關令尹喜 9
老子走出文明地區 9
一位暴君被迫流亡，《易經》的寫作，中國哲學的誕生 11
周朝在前七世紀開始衰退 13
道，宇宙的創造者 15
失落的數字：零，一個創世的理論及烏托邦 18
第二章 獨尊孔學的漢武帝 23
無能皇帝，一位孔學學者的逃亡 23
從冷漠到顯貴，設立宮廷禮儀 24
正式尊孔，「罷黜」百家 27
西方神權政治的建立：古希臘及羅馬文化被摧毀 31
中國各種非孔哲學（「異端」）和孔學的和平共存 34
第二部 中國宗教思想的發展 39
第三章 早期人類歷史上的兩個大洪水 41
洪水來了 41
治洪及中國第一個朝代 42
大禹治水患 43
傳說還是事實？古代的天文觀測及現代科學介入解密 44
冰河時代，黑海的泛濫及基督教《聖經》的諾亞洪水 49
神權政治在中國沒有生根 55
中國記史，人類及自然現象的事件的傳統 56
第四章 天–不可知論者的上帝 59
一個省級的慶典 59
中國創世神話 60
天–不可知論的上帝 61
第五章 白馬寺–宗教進入中國 71
一個導出把佛教輸入中國的夢 71
佛教 – 中國文化的一個新成分 73
和佛教競爭的中國土生土長的宗教 – 道教 75
宗教導引的黃巾叛亂 77
五胡亂華 78
南北朝–佛教交替興起與被壓仰 79
其他宗教：伊斯蘭教，景教，祆教，以及猶太教 83
佛教對中國文化的貢獻 84
早期傳入的基督教 86
天主教進入中國 –異 國英雄利瑪竇 86
熱烈的歡迎變成爭吵，最後變成侵略 87
義和拳（武術）之亂，原始正義 92
基督教對中國文化有無貢獻？ 95
今日中國宗教運動的簡單評論 101
附錄：兩件在中國發生的教案分析 106
第三部 中國是怎樣開始的 111
第六章 北京原人 113
最後的一位北京原人 113
布達生 (Davidson Black) 和裴文中的發現 114
原人越過蔥嶺來到中國 116
第七章 穿了獸皮衣的女人 123
仰韶文化，最早的中國文化 123
西安的半坡村 – 仰韶文化的一瞥 126
第八章 天女魃和第一個中國 135
一埸把中國確定的戰爭 135
無宗教的傳統和黃帝時代的其他貢獻 139
第四部 文化的成長及維護 143
第九章 中國哲學的發展和歷史的傳統 145
中國開始法治 145
封土制度的衰亡及學術的興起 147
希臘羅馬哲學的興衰 148
中國的學術黃金時代的興起，近乎衰滅，及復活 150
投機取利的企業精神發展了中國的哲學 153
公布法律讓人民知道 155
至今依舊執行的中央集權藍圖 157
中國君權政治的理論創始者–韓非 159
中國對歷史求實和忠誠的傳統 161
西方不重視歷史，史學到18世紀才興起 166
第十章 中國如何在動亂分裂中保持統一 169
一位胡人皇帝自願放棄胡語 169
胡人融入為漢人，胡人文化加入中原文化 170
科舉–民主的銓選政治人才制度 173
中國文字的完整性和中國文化的統一 178
第五部 中國的衰退，甦醒及復興 181
第十一章 腐化、面臨滅亡的中國及復興 183
中國停滯不動，歐洲進步 184
明清的中國學術淪落到類似煩瑣哲學狹窄孔學 187
新的歐洲變成侵略者，亞洲受難受苦 188
在混亂中的中國，引進科學文化 190
中國引入西方的教育制度及五四運動 192
在十字路口的中國 194
白話文運動 204
中國開始久等的改變 209
第十二章 中國的復甦 213
放棄共產主義後中國和俄國的驚人對比 213
一個短短的對中國興起的陳述 213
走向現代化的道路–走一步，算一步 217
以相對優勢來克服困難–廉價勞工 221
中國快速復興的三個因素：歷史背景，傳統習俗及政治制度 225
政治因素 228
附錄 1 阿羅弔詭命題 231
第六部 和西方文化的矛盾 233
第十三章 中西在宗教習俗及政策的分岐 235
楔子–中國古代對人工流產的看法（《西遊記》） 235
中國的傳統及倫理，佛教的中國化 240
基督教在中國：歡迎，禮儀之爭，侵略的工具 242
中國對宗教的監視及歷代宗教引起的動亂 243
黃巾黨及四川的道教 245
白蓮教 245
拜上帝教（太平天國） 246
一貫教 248
中國歷代及現在嚴格政教分離政策 249
西藏和西北的問題
從失望到希望 1
一個問題引出另一個問題 1
中西文化的鴻溝隔閡和分歧 4
本書的結構 5
謝啟 6
第一部 中國傳統文化的開始 7
第一章 好奇好問的關令尹喜 9
老子走出文明地區 9
一位暴君被迫流亡，《易經》的寫作，中國哲學的誕生 11
周朝在前七世紀開始衰退 13
道，宇宙的創造者 15
失落的數字：零，一個創世的理論及烏托邦 18
第二章 獨尊孔學的漢武帝 23
無能皇帝，一位孔學學者的逃亡 23
從冷漠到顯貴，設立宮廷禮儀 24
正式尊孔，「罷黜」百家 27
西方神權政治的建立：古希臘及羅馬文化被摧毀 31
中國各種非孔哲學（「異端」）和孔學的和平共存 34
第二部 中國宗教思想的發展 39
第三章 早期人類歷史上的兩個大洪水 41
洪水來了 41
治洪及中國第一個朝代 42
大禹治水患 43
傳說還是事實？古代的天文觀測及現代科學介入解密 44
冰河時代，黑海的泛濫及基督教《聖經》的諾亞洪水 49
神權政治在中國沒有生根 55
中國記史，人類及自然現象的事件的傳統 56
第四章 天–不可知論者的上帝 59
一個省級的慶典 59
中國創世神話 60
天–不可知論的上帝 61
第五章 白馬寺–宗教進入中國 71
一個導出把佛教輸入中國的夢 71
佛教 – 中國文化的一個新成分 73
和佛教競爭的中國土生土長的宗教 – 道教 75
宗教導引的黃巾叛亂 77
五胡亂華 78
南北朝–佛教交替興起與被壓仰 79
其他宗教：伊斯蘭教，景教，祆教，以及猶太教 83
佛教對中國文化的貢獻 84
早期傳入的基督教 86
天主教進入中國 –異 國英雄利瑪竇 86
熱烈的歡迎變成爭吵，最後變成侵略 87
義和拳（武術）之亂，原始正義 92
基督教對中國文化有無貢獻？ 95
今日中國宗教運動的簡單評論 101
附錄：兩件在中國發生的教案分析 106
第三部 中國是怎樣開始的 111
第六章 北京原人 113
最後的一位北京原人 113
布達生 (Davidson Black) 和裴文中的發現 114
原人越過蔥嶺來到中國 116
第七章 穿了獸皮衣的女人 123
仰韶文化，最早的中國文化 123
西安的半坡村 – 仰韶文化的一瞥 126
第八章 天女魃和第一個中國 135
一埸把中國確定的戰爭 135
無宗教的傳統和黃帝時代的其他貢獻 139
第四部 文化的成長及維護 143
第九章 中國哲學的發展和歷史的傳統 145
中國開始法治 145
封土制度的衰亡及學術的興起 147
希臘羅馬哲學的興衰 148
中國的學術黃金時代的興起，近乎衰滅，及復活 150
投機取利的企業精神發展了中國的哲學 153
公布法律讓人民知道 155
至今依舊執行的中央集權藍圖 157
中國君權政治的理論創始者–韓非 159
中國對歷史求實和忠誠的傳統 161
西方不重視歷史，史學到18世紀才興起 166
第十章 中國如何在動亂分裂中保持統一 169
一位胡人皇帝自願放棄胡語 169
胡人融入為漢人，胡人文化加入中原文化 170
科舉–民主的銓選政治人才制度 173
中國文字的完整性和中國文化的統一 178
第五部 中國的衰退，甦醒及復興 181
第十一章 腐化、面臨滅亡的中國及復興 183
中國停滯不動，歐洲進步 184
明清的中國學術淪落到類似煩瑣哲學狹窄孔學 187
新的歐洲變成侵略者，亞洲受難受苦 188
在混亂中的中國，引進科學文化 190
中國引入西方的教育制度及五四運動 192
在十字路口的中國 194
白話文運動 204
中國開始久等的改變 209
第十二章 中國的復甦 213
放棄共產主義後中國和俄國的驚人對比 213
一個短短的對中國興起的陳述 213
走向現代化的道路–走一步，算一步 217
以相對優勢來克服困難–廉價勞工 221
中國快速復興的三個因素：歷史背景，傳統習俗及政治制度 225
政治因素 228
附錄 1 阿羅弔詭命題 231
第六部 和西方文化的矛盾 233
第十三章 中西在宗教習俗及政策的分岐 235
楔子–中國古代對人工流產的看法（《西遊記》） 235
中國的傳統及倫理，佛教的中國化 240
基督教在中國：歡迎，禮儀之爭，侵略的工具 242
中國對宗教的監視及歷代宗教引起的動亂 243
黃巾黨及四川的道教 245
白蓮教 245
拜上帝教（太平天國） 246
一貫教 248
中國歷代及現在嚴格政教分離政策 249
西藏和西北的問題
序／導讀
在言論自由的兩個極端之間，從腹誹到允許任何言論的美國憲法第一條修正案之間，有很大的幅度，可以讓每個文化選擇把言論自由放在哪裡。這種看法，可以推廣到其他的「人權」上，如參政權、宗教自由、宗教組織自由等等。從某種意義來說，將這些「人權」再次定出規範也是重整世界制度及秩序的一部分工作。現在的世界局面已經和上兩個世紀的不同，而在未來將會更為不同。西方也許不是真正的在衰落中，可是其他文化已經興起，從相對角度來看，這些其他文化的興起，使得西方文化的習俗不再像以前那麼有威力，影響力也沒有那麼大，甚至沒有那麼切題。總結就是西方文化看起來在衰落中。除非西方能對自己的自大懸崖勒馬，若是繼續目空一切，自以為是的心態（以往由於他們的優勢，可以不受牽制），則與其他文化在未來的衝突只會有增無減。現在美國及其他西方國家在大力推行對種族、宗教等不同文化的容忍。我的意見是，我們應當把這類的容忍擴大到能容忍其他文化做事的方式。只有了解其他文化，才能培養出這種容忍。
試閱
第一章 好奇好問的關令尹喜
老子走出文明地區
西元前6、7世紀間，一隻身上鋪著青布，瘦瘦的水牛，踱著緩慢的牛步，身上騎坐著一位老者。當水牛走近位於今河南省境內，為防守險要之處所設的函谷關時，老者用疲乏的眼神看了一下四周。這關是在兩座絕壁之間造出的土牆，土牆當中有一道關門。這道牆把狹窄的山谷封死了。如果不經過這關門，就無法去到絕壁的另一面。
當他正思考如何才能通過關口時，關門打開了，看守關門的關令（司令）尹喜及好幾個衛士出來，大聲向老者喊著，要他停下。老者在水牛背上愣住了。當這隊人馬走近這老者時，尹喜欣喜大喊：「您是偉大的學者老子。是在都城中主管皇家文件庫的老聃！真是令人又驚又喜！」就在此刻，衛士們上前，仔細檢查鞍及攜帶的口袋，未發現私貨，就退回站到尹喜的兩邊聽命。
「你的地位比我更高。我的記憶不行了。我能不能……」老子滾鞍下牛，不知所措。他誠懇的看著尹喜，想再道個歉。
「我是尹喜，負責把守這個關口。我曾拜訪過皇家文件庫，為的是找一些稅收的資料。當時您對我很和善，幫了我很大的忙，也給了我寶貴的意見，讓我了解政府應當如何管理人民。」他朝水牛看了一眼，再看了一下老子以及所攜帶的少量行李。「尊貴的老子，能否請問，是那一陣幸運之風，把您這位偉大的學者吹到我們這裡？」
「喔！我記起你了。你來到皇家文件庫，尋找貨物的關稅資料。記得嗎，你來拜訪的時候，我告訴你，我對國事感到極度失望。周王已失去權威，這個國家等於沒有君王。多年來，諸侯互相爭戰不已，人民飽受痛苦。許多學者拜訪過我，問我治國之道。但他們共同感到興趣的是，藉此獲得升遷的機會，這讓我非常失望。因此，我要離開這個國家，去尋覓一個人民可以和平生活的地方，沒有現代的一切享受，也沒有戰爭。我剛辭去原來的職務，來到這裡。現在我要走出你所管轄的關口，到外面的土地尋找一片安靜之處。」
「可是，關外都是荒野，只有蠻族才住在關外……」尹喜小心翼翼的回答，生怕得罪老子。
「他們或許是蠻族，然而他們尚未學到現代人的奸詐和心機。他們是樸實的人民，過著沒有戰爭的生活。」他停了一下，然後雙手一伸，繼續說：「在東方和西方之間，我會找到一處和平的乾淨之地居住。」
尹喜看出老子的決心，因此問道：「尊貴的老子，您能不能在這裡住幾天，讓我們可以聆聽您出關前的教誨？您的教誨可以增長我們的智慧。
老子點點頭，跟著尹喜進關。上了茶及寒喧後，尹喜把老子帶到客房–關中最好的房間，招待貴賓用。「請隨意。您要到我們的餐廳用餐，或者把飯菜送到您的房間。」同時，衛士們則拿著牛的韁繩，把牛牽入?中。
房間相當大，可是設備簡單，除了一張大床外，就是一張大桌子，上面擺了文具 – 一疊竹簡和一套刻刀。紙張的發明，距離此時約八百年。因此，當時一般書寫的方式是，把字刻在耐久的竹簡上。「我本來想請您演講的，可是關中的人都沒有什麼學問，大部分是文盲。如果請您演講，我怕浪費您的時間。因此，我想請您將您的教誨寫下來，好讓後人受益。」
老子長嘆一聲。他未曾想到，這世界上還會有人對他的知識感到有興趣的。這尹喜可能是個小官員，但他真正的尊祟知識。平常，他是不會把自己的學識寫下來的；一般的習俗，都是學生來做這件工作。他想起，孔丘–孔子–曾來到皇家文件庫拜訪過他一次。當時，孔丘帶著一批學生同來。在那一次談話中，孔丘也提過，說自己是「述而不作」，只闡明真理，不把自己的言論寫下來。
但是老子這麼想：「我的學生都不像孔丘的學生那麼能幹、有修養及知識廣博。我很懷疑我的學生是否聽懂我的教誨。和我同輩的人，甚至後人，也許會認為我太不自謙，自認是飽學之士，所以寫下了自己的學識來。可是，如果我不寫下來，世界及後人永遠不知道我心中想的是什麼。更何況我即將到世界的荒野隱居，為何還要在乎其他人對我的想法或批評？」老子遲疑了一陣，說：「是，我想你的主意很好。可是我需要靜下來，思考一段時間之後，才能寫下來。」
「沒有問題。您願意在這裡住下，是我們的光榮。您想住多久都可以。」尹喜急忙說，毫不隱藏心中的喜悅。
聊著聊著，到了傍晚時分。晚餐已經預備好，他們兩人踱步到餐廳。而尹喜的家人早已坐下等候。低階辦事人員在他們自己的餐廳中用餐，因此在這餐廳中只有高級官員。由於老子的學術聲譽，使得這頓晚餐雖然簡單，卻非常隆重。即使是小孩子們也非常守規矩。在這裡，一般人都很早就寢。因此，用完晚餐，敬過茶後，就各自回房休息。衛士們開始在關牆上巡邏。
次日早晨，老子開始工作了。他坐在桌前，一面啜飲著熱茶，一面整裡思緒。他的房間高高坐落在關上，關外和關內景色，盡收眼底。關內屬政府管轄，關外是蠻族居住之處，不屬政府管轄。關內和關外的景色有著顯著的不同。關內蔥綠，充滿了各種的居民活動，從種田到商業交易及販賣食物的攤位。相反的，關外不僅居民稀疏，連綠地也是，這裡一片，那裡一片的。(內文部分摘錄詳見本書)
老子走出文明地區
西元前6、7世紀間，一隻身上鋪著青布，瘦瘦的水牛，踱著緩慢的牛步，身上騎坐著一位老者。當水牛走近位於今河南省境內，為防守險要之處所設的函谷關時，老者用疲乏的眼神看了一下四周。這關是在兩座絕壁之間造出的土牆，土牆當中有一道關門。這道牆把狹窄的山谷封死了。如果不經過這關門，就無法去到絕壁的另一面。
當他正思考如何才能通過關口時，關門打開了，看守關門的關令（司令）尹喜及好幾個衛士出來，大聲向老者喊著，要他停下。老者在水牛背上愣住了。當這隊人馬走近這老者時，尹喜欣喜大喊：「您是偉大的學者老子。是在都城中主管皇家文件庫的老聃！真是令人又驚又喜！」就在此刻，衛士們上前，仔細檢查鞍及攜帶的口袋，未發現私貨，就退回站到尹喜的兩邊聽命。
「你的地位比我更高。我的記憶不行了。我能不能……」老子滾鞍下牛，不知所措。他誠懇的看著尹喜，想再道個歉。
「我是尹喜，負責把守這個關口。我曾拜訪過皇家文件庫，為的是找一些稅收的資料。當時您對我很和善，幫了我很大的忙，也給了我寶貴的意見，讓我了解政府應當如何管理人民。」他朝水牛看了一眼，再看了一下老子以及所攜帶的少量行李。「尊貴的老子，能否請問，是那一陣幸運之風，把您這位偉大的學者吹到我們這裡？」
「喔！我記起你了。你來到皇家文件庫，尋找貨物的關稅資料。記得嗎，你來拜訪的時候，我告訴你，我對國事感到極度失望。周王已失去權威，這個國家等於沒有君王。多年來，諸侯互相爭戰不已，人民飽受痛苦。許多學者拜訪過我，問我治國之道。但他們共同感到興趣的是，藉此獲得升遷的機會，這讓我非常失望。因此，我要離開這個國家，去尋覓一個人民可以和平生活的地方，沒有現代的一切享受，也沒有戰爭。我剛辭去原來的職務，來到這裡。現在我要走出你所管轄的關口，到外面的土地尋找一片安靜之處。」
「可是，關外都是荒野，只有蠻族才住在關外……」尹喜小心翼翼的回答，生怕得罪老子。
「他們或許是蠻族，然而他們尚未學到現代人的奸詐和心機。他們是樸實的人民，過著沒有戰爭的生活。」他停了一下，然後雙手一伸，繼續說：「在東方和西方之間，我會找到一處和平的乾淨之地居住。」
尹喜看出老子的決心，因此問道：「尊貴的老子，您能不能在這裡住幾天，讓我們可以聆聽您出關前的教誨？您的教誨可以增長我們的智慧。
老子點點頭，跟著尹喜進關。上了茶及寒喧後，尹喜把老子帶到客房–關中最好的房間，招待貴賓用。「請隨意。您要到我們的餐廳用餐，或者把飯菜送到您的房間。」同時，衛士們則拿著牛的韁繩，把牛牽入?中。
房間相當大，可是設備簡單，除了一張大床外，就是一張大桌子，上面擺了文具 – 一疊竹簡和一套刻刀。紙張的發明，距離此時約八百年。因此，當時一般書寫的方式是，把字刻在耐久的竹簡上。「我本來想請您演講的，可是關中的人都沒有什麼學問，大部分是文盲。如果請您演講，我怕浪費您的時間。因此，我想請您將您的教誨寫下來，好讓後人受益。」
老子長嘆一聲。他未曾想到，這世界上還會有人對他的知識感到有興趣的。這尹喜可能是個小官員，但他真正的尊祟知識。平常，他是不會把自己的學識寫下來的；一般的習俗，都是學生來做這件工作。他想起，孔丘–孔子–曾來到皇家文件庫拜訪過他一次。當時，孔丘帶著一批學生同來。在那一次談話中，孔丘也提過，說自己是「述而不作」，只闡明真理，不把自己的言論寫下來。
但是老子這麼想：「我的學生都不像孔丘的學生那麼能幹、有修養及知識廣博。我很懷疑我的學生是否聽懂我的教誨。和我同輩的人，甚至後人，也許會認為我太不自謙，自認是飽學之士，所以寫下了自己的學識來。可是，如果我不寫下來，世界及後人永遠不知道我心中想的是什麼。更何況我即將到世界的荒野隱居，為何還要在乎其他人對我的想法或批評？」老子遲疑了一陣，說：「是，我想你的主意很好。可是我需要靜下來，思考一段時間之後，才能寫下來。」
「沒有問題。您願意在這裡住下，是我們的光榮。您想住多久都可以。」尹喜急忙說，毫不隱藏心中的喜悅。
聊著聊著，到了傍晚時分。晚餐已經預備好，他們兩人踱步到餐廳。而尹喜的家人早已坐下等候。低階辦事人員在他們自己的餐廳中用餐，因此在這餐廳中只有高級官員。由於老子的學術聲譽，使得這頓晚餐雖然簡單，卻非常隆重。即使是小孩子們也非常守規矩。在這裡，一般人都很早就寢。因此，用完晚餐，敬過茶後，就各自回房休息。衛士們開始在關牆上巡邏。
次日早晨，老子開始工作了。他坐在桌前，一面啜飲著熱茶，一面整裡思緒。他的房間高高坐落在關上，關外和關內景色，盡收眼底。關內屬政府管轄，關外是蠻族居住之處，不屬政府管轄。關內和關外的景色有著顯著的不同。關內蔥綠，充滿了各種的居民活動，從種田到商業交易及販賣食物的攤位。相反的，關外不僅居民稀疏，連綠地也是，這裡一片，那裡一片的。(內文部分摘錄詳見本書)
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