彙編校註綴白裘（全5冊）【POD】

錢德蒼，字沛思，號慎齋，又號鏡心居士、醉侶山樵、古泉居士，清乾隆年間（?～1774）江蘇長洲人，在蘇州開設「寶仁堂」書坊。

乾隆二十八年（1763），錢德蒼萌意編選戲曲舞台型散齣選本《綴白裘》，自乾隆二十九年（1764）至乾隆四十一年（錢德蒼，清乾隆間江蘇長洲人，在蘇州開設「寶仁堂」書坊，自乾隆29年至41年編選出版戲曲選本《綴白裘》。歷經十三年，五個階段，前後選刊五百多個選齣。

《綴白裘》因應乾隆時期觀眾的審美觀，以及地方戲崛興的情勢，藉由「仿擬演出流程」的體例、選刊流行盛演劇碼、改造修編、提供「摘錦」與「串本」兩種演出形式等編輯策略，吸引梨園界爭相採用，奉為指南。不只在崑劇風華正茂、地方戲艷姿初綻的年頭引領風騷，清末雅音沒落之際，這本書被改造成閱讀本，陪伴雅嗜戲曲藝術的文人雅士。直到現在，其重要性與影響力也沒有減降，研究者透過它，尋繹當時舞台的演出情況，劇壇的潮流風尚，修編剪裁的手法，腳色行當的變改，聲腔腔調的特質……錢德蒼編《綴白裘》是戲曲研究的寶庫。

有鑑於此，1940年中華書局在胡適先生的策劃下，出版了《綴白裘》汪協如點校本，滿足廣大專業研究者和戲曲愛好者的需求。七十多年來，《綴白裘》汪協如點校本廣為學界運用，可惜的是，它有諸多問題：

１.其底本是乾隆皇帝下令竄改、喪失原貌的四教堂本。眾所皆知，打上政治馬賽克的本子是不能作為底本的。

２.擅改文字，沒有出校記，錢德蒼記錄下來的改編、演出實況因而喪失。 

３.對表演的認識不足。如〈打店〉的「一鑼」兩字表示要打一下鑼，該書誤以為是曲文。

４.對文本的認識未達精熟。《綴白裘》的選齣大多數沒有按照劇情先後次序排列，且許多是經過修編加工，若點校者文本熟悉度未達精熟，就會誤解情節、文意。如《西廂記‧遊殿》將法聰師徒名張冠李戴，讓人扼腕。

５.曲文斷句沒有參考律譜。該書對曲格認識似有不足，也沒有「曲文斷句應參考律譜」的觀念，因而有些斷句令人愕眙。如《琵琶記‧掃松》的【虞美人】應斷作：「青山今古何時了？斷送人多少！孤墳誰與掃荒苔？連塜陰風吹送紙錢來遶。」竟斷作：「青山今古何時了？斷送人多少！孤墳誰與掃？荒苔連塜，陰風吹送紙錢來遶」 。

2009年秋，編註者黃婉儀對《綴白裘》展開初步的認識與整理，2012年冬，決定著手重新點校。第一步，就是理繹《綴白裘》複雜的版本系譜。

《綴白裘》版本眾多，黃婉儀蒐閱傳世所有版本，全面理繹其版本系譜（最原始的寶仁堂系統、盜版的鴻文堂系統、打上政治馬賽克的四教堂與集古堂共賞齋系統、刪去所有政治違礙選齣的學耕堂改輯系統、合綴本系統、重組本系統）。以最原始的錢德蒼的寶仁堂本為主要底本重新點校，書名《彙編校註綴白裘》。

秉持的理念是：
一， 求全求備，彙集各系統所有選齣。
二， 讓不同專業各種背景的讀者迅速且正確掌握單齣的劇情。
三，提供戲曲學者延伸研究的資料。

「彙編」指：彙集傳世所有版本的全部選齣。

「校註」包括「腳色說明」、「校記」、「按語」。

各齣首依出場序條列各腳色扮演的人物，是為「腳色說明」。雖說廣為人知的劇碼讀者一看「腳色」就知道代表哪個人物，如《牡丹亭‧遊園》的「旦」、「貼」，一看就知道「旦」是小姐杜麗娘，「貼」是婢女春香，且書中半數以上人物一上場就自報家門，但編註者還是不憚繁瑣條列「腳色說明」，原因在於：

１. 不同學術背景、領域的讀者，文本熟悉程度有別。
２.《綴白裘》是經過改編的台本，其應工腳色與原作劇本不完全相同。
３.有些選齣一個腳色名目代表兩個不同人物，「腳色說明」幫助讀者迅速正確掌握單齣的劇情。

「校記」說明「糾訛錯、補漏略、勘是正」的依據或理由。採用的參校本將近兩百本，分為三類：一是不同版本系統的《綴白裘》，二是劇作，三是其它坊刻散齣選本或曲譜。

各齣末有「按語」，首先指出該齣出處，或主體情節、曲文與某版本劇作之某齣接近，間及選文與劇作重要差異。其次，全面整理各選齣在傳世坊刻散齣選本選刊的情形，間及在散齣鈔本選抄的情形，若諸選本文字內容有重大差異則略加說明。斯為編註者多年勤力所在，供戲曲研究者參考。

《綴白裘》蓄藏博多、舄奕久長、影響深遠，是明清戲曲與文化研究的寶庫。《彙編校註綴白裘》對這個寶庫進行全面的整理：彙集傳世所有版本的全部選齣；糾錯補漏，嚴覈是非，錄記異文；整理選齣在其它散齣選本選刊的情形。願有助博雅君子擴延深化戲曲研究，或開展戲曲以外的研究向度，觸手成春，抉發熠耀遼敻的文化視景。