也是「對真實的熱情」：當代劇場大師的印度之旅

活動訊息

全館滿$1,200送150點金幣，4月歡慶兒童節，童書、玩具、文具滿1000元再送200點金幣！

內容簡介

Konstantin Stanislavski, Eugenio Barba, Jerzy Grotowski, Richard Schechner, Peter Brook, and Phillip Zarrilli……為何這些西方劇場大師紛紛轉向印度？踏上他們的印度之旅？甚或是朝聖之旅？
本書作者蘇子中教授多次深入印度進行田野研究，實地參與羅摩戲／節、觀摩卡塔卡利舞劇和卡拉里武術訓練，以「體現實踐即研究」的第一手經驗，探索劇場大師們印度之旅的精髓，歷經數十年淬鍊，終成此書。
◆ 本書彌補巴迪烏著述的「世紀缺憾」
相較法國哲學家巴迪烏獨尊布萊希特與皮蘭德婁的偏狹視角，本書聚焦六位轉向印度的劇場先驅——史坦尼斯拉夫斯基、巴爾巴、葛羅托斯基、謝喜納、布魯克、薩睿立——揭示二十世紀「對真實的熱情」另一條被遺忘的軸線。
◆ 本書深度解析印度表演藝術的靈魂：Rasa「情味論」
專章闡釋《舞論》中「味」論（rasa）的精髓，從八種常情、情由／情態／不定情的組合，到「平靜味」與「虔誠味」的超凡入聖。本書主張：情味表演不再現、不玩弄疏離效果，著重的是表演者與參與者共享的情感饗宴——直通「與梵合一」的終極境界。
◆ 本書揭開史坦尼斯拉夫斯基「體系」的靈性源頭
系統梳理瑜伽如何潛入史氏演員訓練的來龍去脈，從「創意光圈」、「超意識」到「我在」，彰顯這位既是現代演員之父，又是「二十一世紀表演大師」的史氏，被蘇聯審查制度掩蓋的精神性探索。
◆ 本書闡釋濕婆神之舞與「自我參透」的理念
深入葛羅托斯基《沙恭達羅》製作檔案，揭示拉曼拿尊者「我是誰？」大哉問如何形塑其「出神技術」與「神聖演員」理念，並闡明濕婆神宇宙之舞作為劇場終極境界的典範。
◆ 本書探索卡塔卡利舞劇如何催生劇場人類學
追蹤巴爾巴從恆河階梯出發，到創立歐丁劇場與國際劇場人類學學校（ISTA）的歷程，解析「先表演—表達力」、「擴張的身體」與「行動瑜伽」的跨文化實踐。
◆ 本書評述謝喜納皈依印度教與羅摩戲／節的「超級真實」
以大量的田野照片與紀爾茲式的「深厚描寫」，評論謝喜納所呈現的蘭納加爾31天羅摩戲／節的方方面面，探討儀式效力、看見神（darśan）與「幻覺—遊戲」（maya-lila）世界觀如何重塑表演理論。
◆ 本書剖析布魯克《摩訶婆羅多》的東方主義爭議
從「法」（dharma）與後殖民批判雙重視角，剖析這齣九小時史詩劇場的改編倫理、文化挪用與普世訴求迷思——跨文化劇場必讀案例。
◆ 本書研究薩睿立「讓身體開光」的境界與身心合一演技
詳解卡拉里帕亞特武術、阿育吠陀、精油按摩與太極拳如何融合為後史氏演技訓練，並以《九面芙烈達》、《水之驛站》為例，評估其成效與限制。
◆ 本書彰顯表演即修行
本書論證劇場藝術的本質是「藝乘」（Art as Vehicle），演員是體現嚴苛訓練的求道者（sādhaka），以及「表演藝術即修行」（Performing Arts as sādhanā）。終極目標不是再現，而是「活角色的生」和「與梵合一」——為表演研究注入前所未有的靈性深度。
◆ 本書是跨文類、跨領域的研究典範，融合生命書寫、系譜學、稠密描述與德勒茲「事件」理論，既嚴謹又詩意，為華文劇場研究開創以「體現實踐即研究」為圭臬的新書寫體例。
◆ 本書適合劇場導演與演員、表演研究者、跨文化劇場實踐者、瑜伽與身心靈修習者、印度文化愛好者，以及所有渴望理解「穿越光啟」（translumination）和通往內在真實道路的人。

作者

美國華盛頓大學（The University of Washington）比較文學博士，現任國立臺灣師範大學英語學系特聘教授。曾任臺灣莎士比亞學會理事長和中華民國英美文學學會理事長、中華民國比較文學學會副理事長、國立暨南國際大學外文系系主任和語言教學與研究中心主任。曾經擔任哈佛大學訪問學者、普林斯頓大學傅爾布萊特資深訪問學者、英國威爾斯亞伯立斯威大學訪問教授、英國倫敦大學學院和法蘭克福歌德大學高等研究院訪問研究員、大阪大學中之島藝術中心訪問研究員。曾擔任《英美文學評論》主編，Concentric: Literary and Cultural Studies主編。曾多次獲得「國科會獎勵特殊優秀人才」獎助、臺師大「學術卓越教師優聘教授獎勵」和「學術卓越教師特聘教授獎勵」。主要研究領域包括尼采和其法國遺產、歇斯底里與憂鬱症理論、莎士比亞研究、表演研究、文學理論與批評等。著有專書《亞陶事件簿》、The Anatomy of Hysteria、The Writing of the Dionysian。相關期刊論文著述散見於國內外期刊。

目錄

目次
推薦序
兀自閃耀在火焰山上的真實

自序
“Incredible India!”與印度取經的必要性

緒言
印度之旅——不只是「對表演藝術的熱愛」，是「對真實的熱情」
一、專書的篇章設計與安排
二、各篇章主題與內容簡介
三、本書的研究與書寫方法
四、結語

導論
以巴迪烏為引子——從見證巴迪烏戲劇與劇場思維的向度到反思當代劇場大師的印度之旅所體現「對真實的熱情」
一、什麼是「真實」與「真實」的問題與指涉
二、巴迪烏「對真實的熱情」到底是什麼意思？
三、從「場面調度」到「後設藝術」
四、思想、觀念、政治與國家至上的劇場觀：劇場正在思考——從導演作者論、思想事件到藝術真理程序
五、與歷史和真實面對面：尼采vs.黑格爾
六、也是「對真實的熱情」：趨近「真實」的真理程序──檢討與批判
七、結論

印度之旅詩學篇章──Rasa與瑜伽之道
第一章 Rasa——印度表演藝術中的情感滋味
一、Rasa與印度第五部聖典——《舞劇吠陀》（Natyaveda）
二、超凡入聖：從「平靜（shanta）rasa」到「虔誠（bhakti）rasa」
三、表演—情—味：從表演者到觀眾——勝任觀眾的虔信境界
四、渾然一體的Rasa表演藝術境界與Rasa審美詮釋取向的限制——反思與批判
（一）表演神聖從身體開始
（二）Rasa美學或審美情感的詮釋取向與限制：反思與批判
五、Rasa表演藝術境界：盡味盡興

第二章 瑜伽之為用大矣哉：再探史坦尼斯拉夫斯基「體系」的瑜伽之用
一、史氏體系的瑜伽之用──脈絡篇
（一）身心靈操練的古老法門：從瑜伽術的緣起與源流談起
（二）俄羅斯世紀之交的時代精神──神祕學和神祕主義
二、瑜伽身心靈技術在史氏「體系」所扮演的角色
（一）1906年：史坦尼斯拉夫斯基的危機與轉機
（二）為何是瑜伽？史氏體系中的瑜伽：挪用與實踐
（三）工作室的理想與工作目標
（四）氣／能量、輻射光圈與創意狀態
（五）情感、創意情緒與情味表演
（六）史氏體系的靈性底蘊
三、史氏體系中的瑜伽：回顧與評估
四、結論
史氏：「一位二十一世紀的表演大師」

印度之旅秘境巡禮篇章
第三章 在恆河岸的河壇階梯上：以印度作為媒介——論巴爾巴對劇場實踐和表演理論的傳播與貢獻
一、印度的召喚：渴慕的前奏與和印度相遇的機緣
二、巴爾巴的劇場人類學三部曲——
從卡塔卡利舞劇作為劇場人類學典範的濫觴談起
（一）第一部曲：尋找印度劇場，遇見卡塔卡利舞劇
（二）第二部曲：走自己的路——自律、自我定義和自我超越
（三）第三部曲：巴爾巴的劇場人類學
三、巴爾巴的劇場理論與實踐——剖析、批判、評估與展望
（一）殊途同歸的巴爾巴與葛羅托斯基
（二）另闢蹊徑的劇場人類學
（三）劇場人類學和ISTA的二、三事：非議與辯解
四、結論
後記

第四章 葛羅托斯基轉向印度之秘境巡禮：葛羅托斯基早期編導演理念初探——以展演《沙恭達羅》一戲為例
一、前言：印度教——葛氏生命的「轉捩點」與職涯的「參照點」
二、演繹《沙恭達羅》：探索葛羅托斯基的初心與原型構想
三、揭開葛氏《沙恭達羅》製作的神秘面紗
（一）《沙恭達羅》一劇的劇本改編情事
（二）《沙恭達羅》一劇的製作：劇場實驗室演員訓練的試金石
（三）前衛？實驗？極簡貧窮？——《沙恭達羅》一劇的演員訓練和表演狀態演示
（四）「劇場的核心是相遇」：從自我參透、演員與觀眾的關係、舞臺設計到服裝設計
（五）追求脈動和行動的合流——濕婆神之舞作為典範：葛氏隱藏於「劇場」中的生命終極關懷與使命
四、「嘲弄和神化」的辯證和「多面向鏡像」的思考：《沙恭達羅》改編手法、文學原型的翻轉和整體製作的評估、省思與批判
五、《沙恭達羅》一劇中所建立的範式與遺產
六、結論

印度之旅史詩篇章
第五章 從皈依印度教的那一刻起：比真實還要更真實的羅摩行旅——謝喜納對蘭納加爾羅摩戲／節詮釋的面面觀
一、緣起：狂飆前衛、儀式效力與寬廣光譜研究方法
（一）標記那狂飆巨變和表演轉向的年代——從身體、前衛、祭儀、環境劇場到表演人類學
（二）謝喜納皈依印度教：儀式、效力與改變轉化
（三）蘭納加爾的羅摩戲／節——一個「寬廣光譜」的表演和研究標的
二、蘭納加爾的羅摩戲／節的文、物、戲、節
（一）蘭納加爾的羅摩戲／節——環境劇場的原型
（二）行旅、空間、國族神話與地理版圖
三、文、物、戲、節之外的蘭納加爾羅摩戲／節
（一）「比真實還真實」——超級真實的羅摩戲／節的深層遊戲
（二）「看見神」／「被神看見」（Darśan）
從觀戲、朝聖到無垠的宗教精神世界——從多重意義的旅程到多層次堆疊轉化的空間
四、神的遊戲（lila）或世俗節慶（mela）？再探謝喜納與巴魯洽間戲與節的爭議
五、結論

第六章 東方主義的躁動？還是「法」力無邊？
布魯克的《摩訶婆羅多》對印度文化遺產的改編、挪用、創新與濫用
一、布魯克的印度淵源
二、《摩訶婆羅多》：其版本及改編情事
三、「東方主義」的躁動？跨文化和穿越文化的糾葛：聚焦布魯克「東方主義」的改編與製作情事
四、向左轉、向右轉：文化轉譯的糾葛與迷思
（一）「印度特質」的獨一擁有與迷思？
（二）「普世訴求」的轉譯說帖與迷思？
五、「法」（Dharma）力無邊？法的戲劇一切惟法
（一）布魯克的《摩訶婆羅多》——規避責任或責任的召喚
（二）「法」的呈現與不足：來自「法」的批判與解讀
六、以「法」之名：回顧、檢討與批判
七、結語

印度之旅傳承篇章
第七章 讓身體開光：論薩睿立身心合一演技訓練法中的印度配方
一、薩睿立的印度淵源：從學習卡塔卡利舞劇和卡拉里帕亞特談起
二、薩睿立身心合一演技訓練的二、三事
（一）細說薩睿立身心合一演技的源頭與知識
（二）瑜伽、精油按摩與阿育吠陀醫學的不可或缺之用
（三）從訓練到演出：從身體、呼吸吐納、能量到表演能量學
三、薩睿立身心合一演技法的表演境界
四、薩睿立的理論與實踐：評估與批判
（一）體現實踐即研究與薩睿立的「後史氏」身心合一演技
（二）薩睿立跨文化表演能量學的日常和超日常：從反覆操練、轉化為演技到超日常擴張身體的挑戰
（三）身心合一演技的正念技術與精神性
（四）薩睿立身心合一演技訓練法和它的問題
五、結論

後記
印度之旅之尾聲：向大師致敬
一、也是「對真實的熱情」——「精神性計畫」之必要性
二、結語

附錄　本書篇章原文出處列表

引用書目
一、英文書目
二、中文書目

索引
人名索引／外文部分
人名索引／中文部分
主題、概念與作品索引

配送方式

• 台灣
  • 國內宅配：本島、離島
  • 到店取貨：
    不限金額免運費
    
• 海外
  • 國際快遞：全球
  • 港澳店取：
    

詳細資料

詳細資料

• • 語言
  • 中文繁體
  • 裝訂
  • 紙本平裝
• • ISBN
  • 9786267495186
  • 分級
  • 普通級
• • 頁數
  • 530
  • 商品規格
  • 23*17*3.00
• • 出版地
  • 台灣
  • 適讀年齡
  • 全齡適讀
• • 注音
  • 級別

中文書＞考試書／政府出版品＞政府出版品＞大學出版品

商品評價

寫評價