蒙特梭利幼兒教育精華：從中道經典到教育的整合之作
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內容簡介
每一個嬰幼兒的來到，都是在提醒我們重新面對內在精神世界。
本書由王鎮華老師歷經多年研讀蒙特梭利九部經典與論文，構建出完整的蒙氏幼兒教育體系。從原典出發，他以縝密的歸納與整理，為長久以來缺乏可靠架構的幼教現場建立可依循的座標。書中以蒙氏原句為經，王老師親筆手稿為緯，展現他從建築走入人文、以生命實踐詮釋教育精神的歷程。
更重要的是，他將蒙氏教育與傳統的「德與道」相融，視之為一種「生命法則的教育」。這是他作為建築學者、經典講師與中道實踐者的結合之作──一部橫跨理論與生命、東西方對話的教育整合經典。
本書由王鎮華老師歷經多年研讀蒙特梭利九部經典與論文，構建出完整的蒙氏幼兒教育體系。從原典出發，他以縝密的歸納與整理，為長久以來缺乏可靠架構的幼教現場建立可依循的座標。書中以蒙氏原句為經，王老師親筆手稿為緯，展現他從建築走入人文、以生命實踐詮釋教育精神的歷程。
更重要的是，他將蒙氏教育與傳統的「德與道」相融，視之為一種「生命法則的教育」。這是他作為建築學者、經典講師與中道實踐者的結合之作──一部橫跨理論與生命、東西方對話的教育整合經典。
名人推薦
高山仰止、景行行止
文／李裕光（台北昶心蒙特梭利小學創校校長、AMS深圳國際培訓中心主任）
收到王采元女士寄給我她令尊王鎮華教授撰寫的《蒙特梭利幼兒教育精華：從中道經典到教育的整合之作》後，經再三拜讀，不禁充滿了敬佩與感謝，真是「高山仰止、景行行止」。
投入蒙特梭利教育工作已有三十年餘，也陸續翻譯、審定過蒙特梭利本人的著作，仍十分佩服王鎮華老師畫龍點睛的功力，把蒙特梭利教育理念精華部分都一一刻畫出來，值得我們在一線工作的蒙氏老師當作溫故知新的寶典。可能當初在國外培訓時未能完全消化概念，藉著王老師的閱讀「筆記」得到豁然開朗的頓悟，讓我們的教學品質更上層樓，也更增強我們專業水平、專業信心，嘉惠我們民族幼苗，孕育更豐富的潛能。
感恩與懷念我們敬仰的跨領域大師
融合建築與教育，中華文化哲學
與西方蒙特梭利教育哲學
文／吳昭蓉
聽聞王鎮華老師是二十幾年前的事了。由吳玥玢老師獲悉有一位既是建築學者又是德簡書院創辦人的奇才教授，在臺北為臺北蒙特梭利教師協會的老師們展開蒙特梭利教育專業課程。融合了中西哲學思維，將蒙特梭利教育的精神發揮得淋漓盡致、清透澈明。巧妙地將中華文化哲學的「體與用」，體現在蒙特梭利教育實踐中。
可惜當時的我一直在南部忙著無法前往聆聽，雖曾也獲得些許王老師的部分講義，拜讀過後內心更萌起尊崇敬意之情，總想著哪一天有機會前往拜訪！
2012年聖功修女會董事會通過重建高雄樂仁幼兒園（當時樂仁幼兒園已有六十五年歷史，建築物則是日治時代的古蹟建築），身為籌建小組的一員我，於是建議古蹟修復專家的郭俊沛建築師一同拜見王老師。王老師隨即喜悅地侃侃而談，就有了新而復古式的蒙特梭利兒童之家的面貌呈現！雖礙於建築法規的種種限制，不得完全如願。唯如今高雄樂仁幼兒園「一入門的長廊設計，作為情緒疏導區的功能」即來自王老師的一席話靈感。
樂仁前院的自然景觀與舊建築古蹟牆面的相融一隅，甫踏進門的那一刻，映入眼簾的是似乎進入了人間另一世界的空間，寧靜而祥和，悠然自得心中頓然被洗禮般地逐漸沉澱下來，敬畏之情油然而生，宛如進入另一世外桃源的小世界。裡面與牆外的喧囂世界雖僅一牆之隔，但彷如兩個迥然不同的心靈空間。
本書《蒙特梭利幼兒教育精華：從中道經典到教育的整合之作》中，幼兒的敏感期與偏態一文中，精闢簡要地道出了蒙特梭利教育哲理的精髓，更加諸以中國哲學的普世天人架構：「德」與「道」、「主」與「體」、「體」與「用」，將蒙特梭利從觀察孩童時，其發現的吸收性心智與敏感期特質，喻為平易近人的「良知」、「良能」一詞，將不易了解的科學語詞，使得身為中華民族文化人的我們更容易去體驗和經驗蒙特梭利教育哲學的「寬」、「廣」、「深」、「遠」……
王鎮華老師，感恩您無形的精神能量，透過精闢的演講以及本書的分享，喚醒了幼教老師的自覺，與自我提升的動力！更將那無形抽象的理想境界，透過建築設計的具體展現，與著書立說之舉，為下一代創建了完備環境的空間，影響著世世代代有優雅素養的下一代……我們感謝有您！更有幸在今世巧遇了您……
祈祝您永遠安息主懷
也在天上為臺灣的幼教老師們
祈福轉禱開啟良知良能的智慧之光
聖功修女會吳昭蓉修女叩謝
文／李裕光（台北昶心蒙特梭利小學創校校長、AMS深圳國際培訓中心主任）
收到王采元女士寄給我她令尊王鎮華教授撰寫的《蒙特梭利幼兒教育精華：從中道經典到教育的整合之作》後，經再三拜讀，不禁充滿了敬佩與感謝，真是「高山仰止、景行行止」。
投入蒙特梭利教育工作已有三十年餘，也陸續翻譯、審定過蒙特梭利本人的著作，仍十分佩服王鎮華老師畫龍點睛的功力，把蒙特梭利教育理念精華部分都一一刻畫出來，值得我們在一線工作的蒙氏老師當作溫故知新的寶典。可能當初在國外培訓時未能完全消化概念，藉著王老師的閱讀「筆記」得到豁然開朗的頓悟，讓我們的教學品質更上層樓，也更增強我們專業水平、專業信心，嘉惠我們民族幼苗，孕育更豐富的潛能。
感恩與懷念我們敬仰的跨領域大師
融合建築與教育，中華文化哲學
與西方蒙特梭利教育哲學
文／吳昭蓉
聽聞王鎮華老師是二十幾年前的事了。由吳玥玢老師獲悉有一位既是建築學者又是德簡書院創辦人的奇才教授，在臺北為臺北蒙特梭利教師協會的老師們展開蒙特梭利教育專業課程。融合了中西哲學思維，將蒙特梭利教育的精神發揮得淋漓盡致、清透澈明。巧妙地將中華文化哲學的「體與用」，體現在蒙特梭利教育實踐中。
可惜當時的我一直在南部忙著無法前往聆聽，雖曾也獲得些許王老師的部分講義，拜讀過後內心更萌起尊崇敬意之情，總想著哪一天有機會前往拜訪！
2012年聖功修女會董事會通過重建高雄樂仁幼兒園（當時樂仁幼兒園已有六十五年歷史，建築物則是日治時代的古蹟建築），身為籌建小組的一員我，於是建議古蹟修復專家的郭俊沛建築師一同拜見王老師。王老師隨即喜悅地侃侃而談，就有了新而復古式的蒙特梭利兒童之家的面貌呈現！雖礙於建築法規的種種限制，不得完全如願。唯如今高雄樂仁幼兒園「一入門的長廊設計，作為情緒疏導區的功能」即來自王老師的一席話靈感。
樂仁前院的自然景觀與舊建築古蹟牆面的相融一隅，甫踏進門的那一刻，映入眼簾的是似乎進入了人間另一世界的空間，寧靜而祥和，悠然自得心中頓然被洗禮般地逐漸沉澱下來，敬畏之情油然而生，宛如進入另一世外桃源的小世界。裡面與牆外的喧囂世界雖僅一牆之隔，但彷如兩個迥然不同的心靈空間。
本書《蒙特梭利幼兒教育精華：從中道經典到教育的整合之作》中，幼兒的敏感期與偏態一文中，精闢簡要地道出了蒙特梭利教育哲理的精髓，更加諸以中國哲學的普世天人架構：「德」與「道」、「主」與「體」、「體」與「用」，將蒙特梭利從觀察孩童時，其發現的吸收性心智與敏感期特質，喻為平易近人的「良知」、「良能」一詞，將不易了解的科學語詞，使得身為中華民族文化人的我們更容易去體驗和經驗蒙特梭利教育哲學的「寬」、「廣」、「深」、「遠」……
王鎮華老師，感恩您無形的精神能量，透過精闢的演講以及本書的分享，喚醒了幼教老師的自覺，與自我提升的動力！更將那無形抽象的理想境界，透過建築設計的具體展現，與著書立說之舉，為下一代創建了完備環境的空間，影響著世世代代有優雅素養的下一代……我們感謝有您！更有幸在今世巧遇了您……
祈祝您永遠安息主懷
也在天上為臺灣的幼教老師們
祈福轉禱開啟良知良能的智慧之光
聖功修女會吳昭蓉修女叩謝
目錄
蒙特梭利幼兒教育的精華：幼兒的敏感期與偏態
發展的四個階段
序文｜高山仰止、景行行止╱李裕光
序文｜感恩與懷念我們敬仰的跨領域大師：融合建築與教育，中華文化哲學與西方蒙特梭利教育哲學╱吳昭蓉
序文｜校稿感觸╱劉淑青
序文｜淳厚和易的實踐分享╱王采元
序文｜平蕪盡處是春山 行人更在春山外──面對人心的複雜 成長的曲徑 始終看得見起點的王老師╱王學梅
代序｜蒙特梭利幼教讀書會
代序｜蒙特梭利的幼教體系──人格的形成與正常化
代序｜人格的形成與正常化期中報告
代序｜「蒙特梭利的幼教體系」學員聽課回應
蒙特梭利的幼教體系：人格的形成與正常化
蒙特梭利生平大事紀
導論
第一章 幼教的成見與阻力
（一） 幼兒事實非如成見所認為的
（二） 育幼的錯誤觀念
（三） 學校制式教育的問題
（四） 臺灣的本地經驗
第二章 發展的四個階段（教育或學習的階段）
（一） 嬰幼兒期零到六歲
（二） 兒童期六至十二歲
（三） 青少年期十二至十八歲
（四） 成熟期十八至二十四歲
（五） 獨立性
第三章 基本的核心觀念
（一） 內在動力（潛能）
（二） 無意識的覺知（主）
（三） 天性的法則（體）
（四）「創造」的敏感期
（五）「環境」
（六）「工作」
（七） 肉體化（身體基礎並完成）、（八）心智建構
（九） 正常化
第四章 敏感期
（一）語言零至二歲
（二）秩序一至二歲
（三）細微觀察一歲以上
（四）腳走一歲半至二歲
（五）手一歲半至三歲
（六）寫與讀
第五章 正常化與偏態
（一）正常化
（二）偏態
（三）幼兒偏態與成人社會化的關係
（四）偏態的利用
第六章 過錯的對待
（一）原則
（二）初步過錯的對待
（三）改過的過程
（四）二度過錯
第七章 幼教老師的素養
（一）原則
（二）一種意願
（三）教師工作三階段
（四）課堂上教師的能耐（人格感召）
（五）蒙氏的經驗心得：能讓的老師
第八章 蒙氏幼兒園設計
（一）蒙氏幼兒園設計的原則
（二）依學校建築的架構
（三）一般幼兒園之缺點
第九章 蒙氏幼教的議題與過失
（一）議題
（二）過失
第十章 結語
（一）蒙特梭利人格特質
（二）承續與開啟的子題
（三）經驗談記
（四）振奮的獻身
發展的四個階段
序文｜高山仰止、景行行止╱李裕光
序文｜感恩與懷念我們敬仰的跨領域大師：融合建築與教育，中華文化哲學與西方蒙特梭利教育哲學╱吳昭蓉
序文｜校稿感觸╱劉淑青
序文｜淳厚和易的實踐分享╱王采元
序文｜平蕪盡處是春山 行人更在春山外──面對人心的複雜 成長的曲徑 始終看得見起點的王老師╱王學梅
代序｜蒙特梭利幼教讀書會
代序｜蒙特梭利的幼教體系──人格的形成與正常化
代序｜人格的形成與正常化期中報告
代序｜「蒙特梭利的幼教體系」學員聽課回應
蒙特梭利的幼教體系：人格的形成與正常化
蒙特梭利生平大事紀
導論
第一章 幼教的成見與阻力
（一） 幼兒事實非如成見所認為的
（二） 育幼的錯誤觀念
（三） 學校制式教育的問題
（四） 臺灣的本地經驗
第二章 發展的四個階段（教育或學習的階段）
（一） 嬰幼兒期零到六歲
（二） 兒童期六至十二歲
（三） 青少年期十二至十八歲
（四） 成熟期十八至二十四歲
（五） 獨立性
第三章 基本的核心觀念
（一） 內在動力（潛能）
（二） 無意識的覺知（主）
（三） 天性的法則（體）
（四）「創造」的敏感期
（五）「環境」
（六）「工作」
（七） 肉體化（身體基礎並完成）、（八）心智建構
（九） 正常化
第四章 敏感期
（一）語言零至二歲
（二）秩序一至二歲
（三）細微觀察一歲以上
（四）腳走一歲半至二歲
（五）手一歲半至三歲
（六）寫與讀
第五章 正常化與偏態
（一）正常化
（二）偏態
（三）幼兒偏態與成人社會化的關係
（四）偏態的利用
第六章 過錯的對待
（一）原則
（二）初步過錯的對待
（三）改過的過程
（四）二度過錯
第七章 幼教老師的素養
（一）原則
（二）一種意願
（三）教師工作三階段
（四）課堂上教師的能耐（人格感召）
（五）蒙氏的經驗心得：能讓的老師
第八章 蒙氏幼兒園設計
（一）蒙氏幼兒園設計的原則
（二）依學校建築的架構
（三）一般幼兒園之缺點
第九章 蒙氏幼教的議題與過失
（一）議題
（二）過失
第十章 結語
（一）蒙特梭利人格特質
（二）承續與開啟的子題
（三）經驗談記
（四）振奮的獻身
序／導讀
校稿感觸
文／劉淑青
一、緣起
（一）初識王鎮華老師
1991年在**的一場古建築攝影展，現場觀展的我努力地想將眼前一幀幀的照片，化為真實空間烙進腦海，內心隨著一幕幕的空間開始驚喜、感動、微顫⋯⋯那是我思慕已久、親睹無緣的祖地，望著長亭，我內心哼起了李叔同作詞的送別。
（二）再識
2003年，中華民國蒙特梭利教師協會邀請王老師導讀蒙特梭利教育叢書，於每周五晚間共計十六堂，身為第一線的三至六歲幼兒蒙特梭利教師，很自然地參與了這場教育盛會，也因此初識師母及其一雙女兒。正逢我初創園所精疲力竭的一年。
（三）「入門」
自2005年起，我開始於杭州分享在臺灣近三十年的幼兒教育經驗。奔波於二岸間，止於新冠疫情成瘟前夕。期間若從對岸歸來，必去書院拜訪王老師暨師母，帶上老師喜愛的山核桃及茶葉，就可以蹭得一堂老師的個人對談與一頓師母作的飯菜，但從未有機緣聆聽老師的經典與古建築系列課程，深以為憾！師母的盆栽草石潤澤靈秀、自得天機，最是讓人舒心，所書隸書味道十足、人字合一，一派恬靜自然、質樸無瑕。
二、道成肉身
王老師畢生為文化教育傳承殫精竭慮，自大學（建築）體系轉創民間書院，放眼學界幾人敢為？幾人能為？又由成人教育慧眼青睞蒙特梭利幼兒教育，以世俗眼光而論是紆尊降貴，自貶身分，然而王老師卻是如獲至寶，揣之十餘年，溶以中華哲學核心揉、捻、鍛、煉自成一家。猶如蒙特梭利女士一樣，自醫學界轉跨教育且成大家風範。
三、續緣
2020年七月王老師辭世，隔年師母亦飄杳而逝，乍聞時心中不免哀傷難捨，繼而遙寄祈祝予二老。每一個新生都是遂前世之願，不論是何種角色，當任務了結或時間到點了就是該要離去，別無眷顧也無需眷戀。
斯人已遠，一雙女兒孝親思親，念及王老師的遺願未了，尋了幾位職場上的蒙特梭利教師協助校對大陸版的《蒙特梭利的幼教體系》一書，我亦是其中一員。校對中腦海裡，屢屢出現老師及師母的音容，遂以恭敬誠意之心逐字謹慎，遇有疑惑處必一一查閱中文譯本，抄出原譯文字以備總校對之用。可喜可賀，該書已於2023年十一月在北京順利出版。
王老師夫婦女兒學梅與采元決意為《蒙特梭利的幼教體系》一書出台灣版本，邀我校對全書。經慎重考量自己的能力、時間、體力後勉力承接，以答謝王老師暨師母對文化傳承之愛，與對我的恩慈。然但書一則：「不催不促，一年完校。」於是，我把書稿總頁數平均除以十二個月，好計畫與掌握工作進度。
隨著校對完成的頁數增加，案牘上的參考書冊不斷堆高，校對最難、最費功夫、時間在於「出處」與原文內容。因為此書是王老師生前系列講座內容口語及文字的整理記錄，往往為了確定幾個字或一個案例引言的正確性，必須查閱翻遍幾本書。因此，在2024年底好不容易完成校對後，發現尚有疑惑處與漏校點遂決定進行二校，在最後一個月的時間裡快馬加鞭，極其辛苦地趕在甲辰年底交付完校。
四、後記
只要是蒙特梭利教育工作者都知道，蒙特梭利教育系列叢書看似──
（一）淺顯易讀：因案例多。
（二）實則不易明白：如星雲、牧內美、道成肉身⋯⋯
（三）不易實踐：大多數的老師為追求書中所描述的孩子專注、教室寧靜氣氛，往往以壓抑強制性的掌控方式進行教學；抑或是誤解自由之詮釋，而導致教室失序、失控、教具損毀、遺失等混亂狀態；甚至為求教學進度而偏離蒙特梭利教育精神。
（四）耗時費力：主題、案例重複，且跳躍於各書中。
以上諸多教室問題，幾乎多呈現於各園所，而教師大多束手無策，即使是已接受國際蒙特梭利中心A.M.I培訓合格者。只因為除了培訓課程之外，讀遍、讀懂、讀通蒙特梭利的書籍，就是不二法門。卻礙於職場中的忙碌、勞心勞力讓教師身心疲憊不堪，沒有充裕的餘力可以一一細讀、再讀、三讀、遍讀、通讀。
《蒙特梭利幼兒教育精華》一書即是王鎮華老師以學者作學問的方式，讀遍、讀通廿餘本蒙特梭利教育叢書，加以摘要、系統歸納、分類，融以中華文化的精髓思想，精煉而成的一本精粹，一本可以實踐的煉丹書。在整整一年的校對中，二校時又興起了我邊校邊摘要記錄的強烈念頭，於是我又多了一本蒙特梭利手冊，自1998年起至2019年為了分享教學經驗，我多次反覆閱讀相關、系列叢書、整理理論及經驗成數冊的筆記，並不時調整、增添各主題內容。此之所以我願勉力接受一人校對一書的緣由之一。
最後，以王老師在書中的嘉言分享共勉──「生命中有一種魄力，勇氣在裡面『面對錯誤，承認道歉』。」這也是我邁入七十送給自己的大禮──知恥近乎勇。
文／劉淑青
一、緣起
（一）初識王鎮華老師
1991年在**的一場古建築攝影展，現場觀展的我努力地想將眼前一幀幀的照片，化為真實空間烙進腦海，內心隨著一幕幕的空間開始驚喜、感動、微顫⋯⋯那是我思慕已久、親睹無緣的祖地，望著長亭，我內心哼起了李叔同作詞的送別。
（二）再識
2003年，中華民國蒙特梭利教師協會邀請王老師導讀蒙特梭利教育叢書，於每周五晚間共計十六堂，身為第一線的三至六歲幼兒蒙特梭利教師，很自然地參與了這場教育盛會，也因此初識師母及其一雙女兒。正逢我初創園所精疲力竭的一年。
（三）「入門」
自2005年起，我開始於杭州分享在臺灣近三十年的幼兒教育經驗。奔波於二岸間，止於新冠疫情成瘟前夕。期間若從對岸歸來，必去書院拜訪王老師暨師母，帶上老師喜愛的山核桃及茶葉，就可以蹭得一堂老師的個人對談與一頓師母作的飯菜，但從未有機緣聆聽老師的經典與古建築系列課程，深以為憾！師母的盆栽草石潤澤靈秀、自得天機，最是讓人舒心，所書隸書味道十足、人字合一，一派恬靜自然、質樸無瑕。
二、道成肉身
王老師畢生為文化教育傳承殫精竭慮，自大學（建築）體系轉創民間書院，放眼學界幾人敢為？幾人能為？又由成人教育慧眼青睞蒙特梭利幼兒教育，以世俗眼光而論是紆尊降貴，自貶身分，然而王老師卻是如獲至寶，揣之十餘年，溶以中華哲學核心揉、捻、鍛、煉自成一家。猶如蒙特梭利女士一樣，自醫學界轉跨教育且成大家風範。
三、續緣
2020年七月王老師辭世，隔年師母亦飄杳而逝，乍聞時心中不免哀傷難捨，繼而遙寄祈祝予二老。每一個新生都是遂前世之願，不論是何種角色，當任務了結或時間到點了就是該要離去，別無眷顧也無需眷戀。
斯人已遠，一雙女兒孝親思親，念及王老師的遺願未了，尋了幾位職場上的蒙特梭利教師協助校對大陸版的《蒙特梭利的幼教體系》一書，我亦是其中一員。校對中腦海裡，屢屢出現老師及師母的音容，遂以恭敬誠意之心逐字謹慎，遇有疑惑處必一一查閱中文譯本，抄出原譯文字以備總校對之用。可喜可賀，該書已於2023年十一月在北京順利出版。
王老師夫婦女兒學梅與采元決意為《蒙特梭利的幼教體系》一書出台灣版本，邀我校對全書。經慎重考量自己的能力、時間、體力後勉力承接，以答謝王老師暨師母對文化傳承之愛，與對我的恩慈。然但書一則：「不催不促，一年完校。」於是，我把書稿總頁數平均除以十二個月，好計畫與掌握工作進度。
隨著校對完成的頁數增加，案牘上的參考書冊不斷堆高，校對最難、最費功夫、時間在於「出處」與原文內容。因為此書是王老師生前系列講座內容口語及文字的整理記錄，往往為了確定幾個字或一個案例引言的正確性，必須查閱翻遍幾本書。因此，在2024年底好不容易完成校對後，發現尚有疑惑處與漏校點遂決定進行二校，在最後一個月的時間裡快馬加鞭，極其辛苦地趕在甲辰年底交付完校。
四、後記
只要是蒙特梭利教育工作者都知道，蒙特梭利教育系列叢書看似──
（一）淺顯易讀：因案例多。
（二）實則不易明白：如星雲、牧內美、道成肉身⋯⋯
（三）不易實踐：大多數的老師為追求書中所描述的孩子專注、教室寧靜氣氛，往往以壓抑強制性的掌控方式進行教學；抑或是誤解自由之詮釋，而導致教室失序、失控、教具損毀、遺失等混亂狀態；甚至為求教學進度而偏離蒙特梭利教育精神。
（四）耗時費力：主題、案例重複，且跳躍於各書中。
以上諸多教室問題，幾乎多呈現於各園所，而教師大多束手無策，即使是已接受國際蒙特梭利中心A.M.I培訓合格者。只因為除了培訓課程之外，讀遍、讀懂、讀通蒙特梭利的書籍，就是不二法門。卻礙於職場中的忙碌、勞心勞力讓教師身心疲憊不堪，沒有充裕的餘力可以一一細讀、再讀、三讀、遍讀、通讀。
《蒙特梭利幼兒教育精華》一書即是王鎮華老師以學者作學問的方式，讀遍、讀通廿餘本蒙特梭利教育叢書，加以摘要、系統歸納、分類，融以中華文化的精髓思想，精煉而成的一本精粹，一本可以實踐的煉丹書。在整整一年的校對中，二校時又興起了我邊校邊摘要記錄的強烈念頭，於是我又多了一本蒙特梭利手冊，自1998年起至2019年為了分享教學經驗，我多次反覆閱讀相關、系列叢書、整理理論及經驗成數冊的筆記，並不時調整、增添各主題內容。此之所以我願勉力接受一人校對一書的緣由之一。
最後，以王老師在書中的嘉言分享共勉──「生命中有一種魄力，勇氣在裡面『面對錯誤，承認道歉』。」這也是我邁入七十送給自己的大禮──知恥近乎勇。
試閱
淳厚和易的實踐分享
文／王采元
1992年，爸爸在中國建築師徒班出了一道設計題目：自行找一個幼教理論，並以該理論為基礎，在假設的基地中發展幼兒園設計。藉由學生邱創益選的〈蒙特梭利幼兒教育法〉，爸爸大為震動，一口氣買齊當時市面上所有蒙特梭利著作的譯本，開始了他長達幾十年的蒙特梭利幼教研究。
由於蒙特梭利有許多非一般使用脈絡的名詞，往往讀完一段話，明明每個字都看得懂，卻無法真正理解她想表達的意涵。爸爸埋首消化完蒙特梭利女士所有的著作後，將它融入「心—台—主—體—位」的體系中，貼緊人生各階段經常的困境，用很生活化的方式講述，特別深刻而簡明。
爸爸常感嘆，蒙特梭利女士說的不是理論，「敏感期」、「吸收性心智」、「正常化」、「未正常化」、「偏態」等等，這些都是她在幼兒之家的「觀察」與「體證」！特別是在姊姊的女兒「阿個」出生後，爸爸藉由觀察自己與我們周遭大人的起心動念與行為如何影響阿個，更是深切體悟到蒙特梭利女士所說的一切是多麼鮮明而真實。
陪同爸爸上課錄影，聽了蒙特梭利幼教體系三、四遍，直到自己生了孩子，在實際落實蒙氏幼教的生活中，才真正「看見」我們大人的「成見」是多麼粗糙而固執，要貼緊真實，明徹如實地觀察嬰幼兒，需要隨時保持自我觀照，忍住隨處升起的「習慣」、「任性」與各種因自己情緒狀態而產生的「念頭」，真的是紮紮實實的「在家修行」！
蒙特梭利幼兒教育，是每個人了解自己、走出人生各階段困境最好的實踐分享，面對書中可能一時不太理解的部分，建議在心裡留出一個空間，不要急於下判斷或結論，仔細觀察自己平時做人遇事的狀態、情緒起伏與處理善後的程度，相信「時間」會讓你豁然開朗，進而感受到蒙式深厚而溫暖的力量。
平蕪盡處是春山
行人更在春山外
面對人心的複雜
成長的曲徑
始終看得見起點的王老師
文／王學梅
本書左側，手寫綱要心得部分──下面二段故事──關於作者文字所包含的。
一
關於本書與我父親，我請教跟隨父親十年多，負責幫父親處理所有文稿的助理李鴻群
。
她說這是老師最想出的一本書。
他讀懂蒙氏主要著作，從生命累積出發，在精選的蒙氏原句旁（右側印刷字體）。附上自己閱讀時的直觀綱要心得（左側綠字手寫稿）。
有點像《覺者之路》父親的絕版著作，也是類似方法整理古今覺者原句的著作。
瀏覽時發現，跨不同分類，蒙氏原句有重複收錄現象。猜父親為了研究「隨主題」找到的句子就並陳。有時也標註他想到相應的原典句；清儁手稿綠字，是他的整理筆記，成為他生前整理的歷史記錄。
本書另一部分，父親寫的蒙氏幼教精華重要完整文章，二者合一閱讀，有助於真正理解全書。
父親最後幾次去辛莊村講學，重病回家，康復後再去。他喜歡那裡整體氛圍樸實自然。在師範學院埋下文化的種子是他的心願。
父親的助理鴻群，來書院上班前，原是會計出身。短暫交接後，她開始摸索文字工作，有些重複粗心錯誤，王老師沒有情緒，輕輕一句提醒她，到老師走，沒有兇過她（即使中風後左腦受傷，直覺反應的父親，面對她跟學生、朋友，比起對待家人，都特別溫柔）。所以她從不害怕王老師。
她說書院薪水不高，幫助她的，是人性；老師坐身旁，每天聊天很多體悟，能懂的、不艱澀的，內容有各種他研究或正在經歷的事，宗教、家庭、教育、男女、哲學、文化、藝術……老師走後，很難有機會、有人可以跟她聊這麼多有深度的內容了。
她一直渴望老師罵罵她，關於她做人的部分，想聽對她的深入批判剖析，沒有機會，老師從沒罵過她，給了她自尊自重，給出充分的空間跟彈性，讓她自理生命態度與工作秩序。
她第一次帶七歲兒子來書院，王老師當場送孩子一本他寫的書《生活卡片》。題字「祐華存念，長大就看得懂了！王鎮華贈99.5.7」。落款認真，過程像對大人一樣鄭重，她很感動。
以上是跟助理討論關於本書出版，與本書精神相關的王老師。
下文回長女視角。
我代鴻群的視角敘述我父親時，稱老師，我以女兒視角稱呼他是爸爸或父親。提到我跟去華梵上課的部分時，當時我作為父親的學生，語境裡稱他老師；所以本文裡有三種稱謂，為了對標對應的情境、關係。
二
兒時的父親忙於研究，說要做我的朋友。平常不會處處管著我們。卡通一天半小時額度，不是每天可以看。他以為我們不誠實的時候，態度非常嚴峻，由此印象是，教育，他認為誠實非常重要。
父親先天下之憂而憂，一段時間後變嚴峻，週期性會來到他的嬰兒再生期，那時他柔軟幽默，如同季節交錯輪替的成長，貫穿了他的一生；他的生命學問與人的狀態，在共同生活的日子裡，一直看到他的進步，朝向他所追求的成長在努力。
他左腦失去文字語言能力後，在一個他大學老友社團聚會裡，相較現場菁英，我看見他臉上的純淨、風骨，保留著少年的神采，當時我看見，他的特殊是一生從未扭曲過自己。
左腦顳葉受損失語在家時，部分學生、鴻群跟我，有時能聽見他用禪師般，簡單如詩的用字，講他對生命的洞察，聞者動容或潸然淚下。他原是特色鮮明的人。熱忱、耿介、自律、大氣。
我懷著女兒，跟父母同住。生女兒前，全家各自看蒙特梭利的著作。孩子來到，他做為初次阿公的疼愛，教養上我們出現矛盾，交集是蒙特梭利學校。我為了上舞踏工作坊，二歲的女兒臨託給蒙特梭利學校六個上午，女兒進學校時，頭也不回的離開。最後一天回家後，女兒主動要求以後都去上學，最終她從二歲上到入小學前。「家長觀察日」中一次，邀請到父親，讓他有完整時間觀察老師、學生們，包含他小孫女阿個的工作實況與互動。
來往蒙氏學校，課前課後看見孩子對量體，透過操作模具，實體感官肉體化經驗概念的過程好幸福，會一直想到父親的基本設計課⋯⋯
早期看蒙氏的書，有想過，是否有人看了感到絕望？看書的人敏感期過了，是否被蒙氏論斷來不及了？
父親孜孜不棄想引導的，包含在洪流下東倒西歪，快失去傳統、失去力量、失去希望的一般成人與孩子（這裡寫到他的教育對象跟蒙特梭利觀點少數不同處）。
在他的基本設計課裡，我們一群牛鬼蛇神，早過了敏感期的偏態成人，到他手上，先聽明白自己的力量在哪，再面對有趣、落實的習作，我們不能寫概念報告回答他，讓課程僅流過大腦，而要透過我們手作，處理他丟出來的課題。
像光榮的參賽選手，我們面對自己的興味！參與嚴格的設計課，是我們自己選擇的，如同蒙氏學校的孩子，選擇他的工作。
王老師出題的自由與空間，挑戰學生發現自己，在操作中蒐集真正對實作的理解，從嘗試設計，尋求想法落實。透過解決問題，正視整理我們所處的環境與需求，重新真正認識了關於提問。
父親成為我們的生命教練（書院課程名稱「中國建築師徒班」），肉體化他對整體與傳統的把握。我覺得父親的專業「基本設計課」有蒙氏成人版的旨歸。
他講課後，每堂課都會提出有意思的題目。學生動手、動腦處理問題，完成設計作業，解決題目的內、外在需求，接受評圖、改圖，學習才算完整。整個上課過程，每位學生所付出的，重新整合、鐫刻他的生命。
爸非常自律。生活裡，桌上所有東西有定位，從不亂放。從起床到睡前，基本上他都在書桌前閱讀或寫作。非常勤奮，充滿對研究的熱情。跟到訪的學生、朋友、家人、助理討論他生活、關係、閱讀寫作的心得，討論前後筆記重新剪貼、分類整理，如同本書綠字手寫心得綱要的部分，記錄過程中所得到的靈感（他很多講綱是這樣完成的）。
他觀察孫子的成長過程，記錄心得，跟我們分享。演講前，觀察寶寶一陣，然後笑著說「謝謝老師！我懂了。」帶著嬰兒的柔軟，出門上課。我感受到他全身心的跟寶寶們（豆與艾）學習。這時期的他，最為可愛，較以往上課的嚴厲、批判，授課多了任運自然，如沐春風。
他先有系統的閱讀蒙特梭利本人幼教理論，同時二位孫女先後在他身邊長大，有機會感受完整人之初身心各方面的成長過程，他對一切感到好奇與認真，把這個機會，視作珍寶。他很會跟二位孫女玩（另一位是幾年後妹妹生的孩子），常主動跟二位孫女遊戲。他講過不少小男孩、小女孩，即興編織有身心寓意的故事給我妹小元、我女兒阿個、我妹女兒小艾聽。「三個永遠可愛的方法」1就是這麼來的。講完他讓我幼兒園的女兒阿個，幫忙畫插圖。
父親往生後，書院學生來幫忙整理父親遺物，有天我出門前，在資料中看見一張從孩子的口吻、內在圖像出發的幾格文字圖樣，是關於三個永遠可愛的方法，相當有意思。回家後我再也沒看到，因為父親的資料類別相當龐大。自此在書院跟工作室整理時，我都留意尋找這張，但只找到另一張「非」同主題、類似阿公跟孫女哲學創作，給讀者感受王老師跟幼兒「工作」故事的例子（見上圖）。
他跟媽媽，給家裡帶來穩定溫暖上進的氣息。他們在書院的生活，就是孩子明亮的背景色調。母親在家角落養了苔的石頭上，盤子裡嫁接了路邊散步帶回水溝邊的點點蕨類，盆兒裡不時放個小房子，石頭、瓶兒都是她跟爸散步時會留意的趣味。母親安置的花草沒有任何刻意的痕跡，倒有一方天下小山水自然靈動的空間感。
她運用處理家務的零碎時間，以喜歡的書法字體，謄寫正閱讀的經典或觸動她的詩詞。她自己每天的行事曆蒐集著大量她以彩色鉛筆悉心手繪的傳統圖案。手工剪紙、立體浮雕、色鉛筆彩繪、各種可愛的手作書法迷你本，出現在她為孫女們製作的小詩本子裡。對著寶寶，我們拿起不同有趣的小樂器，和著詩的韻律，變化著節奏擊打，每天我們為孩子念各自感興趣的篇章。
在家裡母親適時關心、理解人，正直的給出意見。準備著攜帶愛的健康食物，分享屬於她的溫暖單純與豐盛。
她跟外婆都會搭配花色，親手剪裁、縫製衣服、布袋、被單分送給孩子、孫子，分享屬於她們的生活，對美的分寸。我外婆打的毛衣被子範圍還會擴及到女婿，我們全家爸爸媽媽二個女兒跟女兒的女兒都有不只一件外婆親手織的毛衣、被子、襯衫、圍兜兜。江翠劇場團長周逸昌來到書院看到我女兒身上的娃娃整套，讚嘆說這特色可以去打版創立品牌了。
父親五十九歲時，對大學基本設計課內沒交作業、作業質量敷衍的同學，循循善誘，沒有一點火氣。他曾被中原大學學生票選為全校授課最精彩、最有內容，也是最受歡迎的老師。他講課的深度與精彩我知道，但我不曉得原來他對學生可以做到無極限耐心的引導（他最後一年在華梵教基本設計，當時我第一次跟他到大學課堂，看他上整學期的課，以前是在書院課程或座談或不同機構的課堂、國際學術研討會等）。
常有完全不認識的陌生學生來書院請教。他花很多時間，把累積心得，無償傾囊相授。他一生涉獵極廣，終身認真整理累積，著作等身。三十一歲寫《台灣現存書院教育與建築》得到報導文學獎。在中原建築系任教十三年，終生心繫教育。《中國藝術的特質》、《洪流中的自我》、《明珠在懷》、《做一個完整的人》、《設計的原生狀態》、《主體性設計》、《易經的文化體系》、《蒙特梭利幼教精華》、《中國庭園與合院空間》、《古蹟的價值與欣賞》、《茶道文化與空間》……以上是他演講重要主題或發表過的論文。
他開過兒童文化班，寫過關於兒童讀經的文章。跟著直覺寫到這兒，隱隱感覺，編這本書的背後，他生命裡有個一。
關於本書，當初整理好到可以出書的階段，父親數度修改拖延了出書進度。母親走前叮嚀，跟易經七書一起要幫父親完成出版。
書裡，咀嚼他累積多年越見通透的心得。他晚年發出讚嘆，說當時大腦的整合能力，愈發強大，凝聚的跟過去怎樣不同。他渴望跟人們分享。對文字美編他有要求，合作的對象，一直寧缺勿濫，從不降低標準。希望跟我們對接的最終文編美編們能忠於父親的構想，讓他的心願如實呈現。
寫這些看似離開了書序，他原非幼兒園的蒙氏老師，回看他一生，待人、處事、基本設計課的上課方式（他原本的專業）暗合蒙氏精神。也許這就是他能讀透蒙氏的原因。父親對成長的曲折，明亮看待，發自內心的信任，出於他相信主體的完整，尊敬諦聽大自然與天道。他信任曲徑蘊積轉出的學習與力量。
僅僅是面對自己，也推薦打開這本書，感受起點。
文／王采元
1992年，爸爸在中國建築師徒班出了一道設計題目：自行找一個幼教理論，並以該理論為基礎，在假設的基地中發展幼兒園設計。藉由學生邱創益選的〈蒙特梭利幼兒教育法〉，爸爸大為震動，一口氣買齊當時市面上所有蒙特梭利著作的譯本，開始了他長達幾十年的蒙特梭利幼教研究。
由於蒙特梭利有許多非一般使用脈絡的名詞，往往讀完一段話，明明每個字都看得懂，卻無法真正理解她想表達的意涵。爸爸埋首消化完蒙特梭利女士所有的著作後，將它融入「心—台—主—體—位」的體系中，貼緊人生各階段經常的困境，用很生活化的方式講述，特別深刻而簡明。
爸爸常感嘆，蒙特梭利女士說的不是理論，「敏感期」、「吸收性心智」、「正常化」、「未正常化」、「偏態」等等，這些都是她在幼兒之家的「觀察」與「體證」！特別是在姊姊的女兒「阿個」出生後，爸爸藉由觀察自己與我們周遭大人的起心動念與行為如何影響阿個，更是深切體悟到蒙特梭利女士所說的一切是多麼鮮明而真實。
陪同爸爸上課錄影，聽了蒙特梭利幼教體系三、四遍，直到自己生了孩子，在實際落實蒙氏幼教的生活中，才真正「看見」我們大人的「成見」是多麼粗糙而固執，要貼緊真實，明徹如實地觀察嬰幼兒，需要隨時保持自我觀照，忍住隨處升起的「習慣」、「任性」與各種因自己情緒狀態而產生的「念頭」，真的是紮紮實實的「在家修行」！
蒙特梭利幼兒教育，是每個人了解自己、走出人生各階段困境最好的實踐分享，面對書中可能一時不太理解的部分，建議在心裡留出一個空間，不要急於下判斷或結論，仔細觀察自己平時做人遇事的狀態、情緒起伏與處理善後的程度，相信「時間」會讓你豁然開朗，進而感受到蒙式深厚而溫暖的力量。
平蕪盡處是春山
行人更在春山外
面對人心的複雜
成長的曲徑
始終看得見起點的王老師
文／王學梅
本書左側，手寫綱要心得部分──下面二段故事──關於作者文字所包含的。
一
關於本書與我父親，我請教跟隨父親十年多，負責幫父親處理所有文稿的助理李鴻群
。
她說這是老師最想出的一本書。
他讀懂蒙氏主要著作，從生命累積出發，在精選的蒙氏原句旁（右側印刷字體）。附上自己閱讀時的直觀綱要心得（左側綠字手寫稿）。
有點像《覺者之路》父親的絕版著作，也是類似方法整理古今覺者原句的著作。
瀏覽時發現，跨不同分類，蒙氏原句有重複收錄現象。猜父親為了研究「隨主題」找到的句子就並陳。有時也標註他想到相應的原典句；清儁手稿綠字，是他的整理筆記，成為他生前整理的歷史記錄。
本書另一部分，父親寫的蒙氏幼教精華重要完整文章，二者合一閱讀，有助於真正理解全書。
父親最後幾次去辛莊村講學，重病回家，康復後再去。他喜歡那裡整體氛圍樸實自然。在師範學院埋下文化的種子是他的心願。
父親的助理鴻群，來書院上班前，原是會計出身。短暫交接後，她開始摸索文字工作，有些重複粗心錯誤，王老師沒有情緒，輕輕一句提醒她，到老師走，沒有兇過她（即使中風後左腦受傷，直覺反應的父親，面對她跟學生、朋友，比起對待家人，都特別溫柔）。所以她從不害怕王老師。
她說書院薪水不高，幫助她的，是人性；老師坐身旁，每天聊天很多體悟，能懂的、不艱澀的，內容有各種他研究或正在經歷的事，宗教、家庭、教育、男女、哲學、文化、藝術……老師走後，很難有機會、有人可以跟她聊這麼多有深度的內容了。
她一直渴望老師罵罵她，關於她做人的部分，想聽對她的深入批判剖析，沒有機會，老師從沒罵過她，給了她自尊自重，給出充分的空間跟彈性，讓她自理生命態度與工作秩序。
她第一次帶七歲兒子來書院，王老師當場送孩子一本他寫的書《生活卡片》。題字「祐華存念，長大就看得懂了！王鎮華贈99.5.7」。落款認真，過程像對大人一樣鄭重，她很感動。
以上是跟助理討論關於本書出版，與本書精神相關的王老師。
下文回長女視角。
我代鴻群的視角敘述我父親時，稱老師，我以女兒視角稱呼他是爸爸或父親。提到我跟去華梵上課的部分時，當時我作為父親的學生，語境裡稱他老師；所以本文裡有三種稱謂，為了對標對應的情境、關係。
二
兒時的父親忙於研究，說要做我的朋友。平常不會處處管著我們。卡通一天半小時額度，不是每天可以看。他以為我們不誠實的時候，態度非常嚴峻，由此印象是，教育，他認為誠實非常重要。
父親先天下之憂而憂，一段時間後變嚴峻，週期性會來到他的嬰兒再生期，那時他柔軟幽默，如同季節交錯輪替的成長，貫穿了他的一生；他的生命學問與人的狀態，在共同生活的日子裡，一直看到他的進步，朝向他所追求的成長在努力。
他左腦失去文字語言能力後，在一個他大學老友社團聚會裡，相較現場菁英，我看見他臉上的純淨、風骨，保留著少年的神采，當時我看見，他的特殊是一生從未扭曲過自己。
左腦顳葉受損失語在家時，部分學生、鴻群跟我，有時能聽見他用禪師般，簡單如詩的用字，講他對生命的洞察，聞者動容或潸然淚下。他原是特色鮮明的人。熱忱、耿介、自律、大氣。
我懷著女兒，跟父母同住。生女兒前，全家各自看蒙特梭利的著作。孩子來到，他做為初次阿公的疼愛，教養上我們出現矛盾，交集是蒙特梭利學校。我為了上舞踏工作坊，二歲的女兒臨託給蒙特梭利學校六個上午，女兒進學校時，頭也不回的離開。最後一天回家後，女兒主動要求以後都去上學，最終她從二歲上到入小學前。「家長觀察日」中一次，邀請到父親，讓他有完整時間觀察老師、學生們，包含他小孫女阿個的工作實況與互動。
來往蒙氏學校，課前課後看見孩子對量體，透過操作模具，實體感官肉體化經驗概念的過程好幸福，會一直想到父親的基本設計課⋯⋯
早期看蒙氏的書，有想過，是否有人看了感到絕望？看書的人敏感期過了，是否被蒙氏論斷來不及了？
父親孜孜不棄想引導的，包含在洪流下東倒西歪，快失去傳統、失去力量、失去希望的一般成人與孩子（這裡寫到他的教育對象跟蒙特梭利觀點少數不同處）。
在他的基本設計課裡，我們一群牛鬼蛇神，早過了敏感期的偏態成人，到他手上，先聽明白自己的力量在哪，再面對有趣、落實的習作，我們不能寫概念報告回答他，讓課程僅流過大腦，而要透過我們手作，處理他丟出來的課題。
像光榮的參賽選手，我們面對自己的興味！參與嚴格的設計課，是我們自己選擇的，如同蒙氏學校的孩子，選擇他的工作。
王老師出題的自由與空間，挑戰學生發現自己，在操作中蒐集真正對實作的理解，從嘗試設計，尋求想法落實。透過解決問題，正視整理我們所處的環境與需求，重新真正認識了關於提問。
父親成為我們的生命教練（書院課程名稱「中國建築師徒班」），肉體化他對整體與傳統的把握。我覺得父親的專業「基本設計課」有蒙氏成人版的旨歸。
他講課後，每堂課都會提出有意思的題目。學生動手、動腦處理問題，完成設計作業，解決題目的內、外在需求，接受評圖、改圖，學習才算完整。整個上課過程，每位學生所付出的，重新整合、鐫刻他的生命。
爸非常自律。生活裡，桌上所有東西有定位，從不亂放。從起床到睡前，基本上他都在書桌前閱讀或寫作。非常勤奮，充滿對研究的熱情。跟到訪的學生、朋友、家人、助理討論他生活、關係、閱讀寫作的心得，討論前後筆記重新剪貼、分類整理，如同本書綠字手寫心得綱要的部分，記錄過程中所得到的靈感（他很多講綱是這樣完成的）。
他觀察孫子的成長過程，記錄心得，跟我們分享。演講前，觀察寶寶一陣，然後笑著說「謝謝老師！我懂了。」帶著嬰兒的柔軟，出門上課。我感受到他全身心的跟寶寶們（豆與艾）學習。這時期的他，最為可愛，較以往上課的嚴厲、批判，授課多了任運自然，如沐春風。
他先有系統的閱讀蒙特梭利本人幼教理論，同時二位孫女先後在他身邊長大，有機會感受完整人之初身心各方面的成長過程，他對一切感到好奇與認真，把這個機會，視作珍寶。他很會跟二位孫女玩（另一位是幾年後妹妹生的孩子），常主動跟二位孫女遊戲。他講過不少小男孩、小女孩，即興編織有身心寓意的故事給我妹小元、我女兒阿個、我妹女兒小艾聽。「三個永遠可愛的方法」1就是這麼來的。講完他讓我幼兒園的女兒阿個，幫忙畫插圖。
父親往生後，書院學生來幫忙整理父親遺物，有天我出門前，在資料中看見一張從孩子的口吻、內在圖像出發的幾格文字圖樣，是關於三個永遠可愛的方法，相當有意思。回家後我再也沒看到，因為父親的資料類別相當龐大。自此在書院跟工作室整理時，我都留意尋找這張，但只找到另一張「非」同主題、類似阿公跟孫女哲學創作，給讀者感受王老師跟幼兒「工作」故事的例子（見上圖）。
他跟媽媽，給家裡帶來穩定溫暖上進的氣息。他們在書院的生活，就是孩子明亮的背景色調。母親在家角落養了苔的石頭上，盤子裡嫁接了路邊散步帶回水溝邊的點點蕨類，盆兒裡不時放個小房子，石頭、瓶兒都是她跟爸散步時會留意的趣味。母親安置的花草沒有任何刻意的痕跡，倒有一方天下小山水自然靈動的空間感。
她運用處理家務的零碎時間，以喜歡的書法字體，謄寫正閱讀的經典或觸動她的詩詞。她自己每天的行事曆蒐集著大量她以彩色鉛筆悉心手繪的傳統圖案。手工剪紙、立體浮雕、色鉛筆彩繪、各種可愛的手作書法迷你本，出現在她為孫女們製作的小詩本子裡。對著寶寶，我們拿起不同有趣的小樂器，和著詩的韻律，變化著節奏擊打，每天我們為孩子念各自感興趣的篇章。
在家裡母親適時關心、理解人，正直的給出意見。準備著攜帶愛的健康食物，分享屬於她的溫暖單純與豐盛。
她跟外婆都會搭配花色，親手剪裁、縫製衣服、布袋、被單分送給孩子、孫子，分享屬於她們的生活，對美的分寸。我外婆打的毛衣被子範圍還會擴及到女婿，我們全家爸爸媽媽二個女兒跟女兒的女兒都有不只一件外婆親手織的毛衣、被子、襯衫、圍兜兜。江翠劇場團長周逸昌來到書院看到我女兒身上的娃娃整套，讚嘆說這特色可以去打版創立品牌了。
父親五十九歲時，對大學基本設計課內沒交作業、作業質量敷衍的同學，循循善誘，沒有一點火氣。他曾被中原大學學生票選為全校授課最精彩、最有內容，也是最受歡迎的老師。他講課的深度與精彩我知道，但我不曉得原來他對學生可以做到無極限耐心的引導（他最後一年在華梵教基本設計，當時我第一次跟他到大學課堂，看他上整學期的課，以前是在書院課程或座談或不同機構的課堂、國際學術研討會等）。
常有完全不認識的陌生學生來書院請教。他花很多時間，把累積心得，無償傾囊相授。他一生涉獵極廣，終身認真整理累積，著作等身。三十一歲寫《台灣現存書院教育與建築》得到報導文學獎。在中原建築系任教十三年，終生心繫教育。《中國藝術的特質》、《洪流中的自我》、《明珠在懷》、《做一個完整的人》、《設計的原生狀態》、《主體性設計》、《易經的文化體系》、《蒙特梭利幼教精華》、《中國庭園與合院空間》、《古蹟的價值與欣賞》、《茶道文化與空間》……以上是他演講重要主題或發表過的論文。
他開過兒童文化班，寫過關於兒童讀經的文章。跟著直覺寫到這兒，隱隱感覺，編這本書的背後，他生命裡有個一。
關於本書，當初整理好到可以出書的階段，父親數度修改拖延了出書進度。母親走前叮嚀，跟易經七書一起要幫父親完成出版。
書裡，咀嚼他累積多年越見通透的心得。他晚年發出讚嘆，說當時大腦的整合能力，愈發強大，凝聚的跟過去怎樣不同。他渴望跟人們分享。對文字美編他有要求，合作的對象，一直寧缺勿濫，從不降低標準。希望跟我們對接的最終文編美編們能忠於父親的構想，讓他的心願如實呈現。
寫這些看似離開了書序，他原非幼兒園的蒙氏老師，回看他一生，待人、處事、基本設計課的上課方式（他原本的專業）暗合蒙氏精神。也許這就是他能讀透蒙氏的原因。父親對成長的曲折，明亮看待，發自內心的信任，出於他相信主體的完整，尊敬諦聽大自然與天道。他信任曲徑蘊積轉出的學習與力量。
僅僅是面對自己，也推薦打開這本書，感受起點。
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