台灣藝妲風華
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內容簡介
台灣藝妲
「台灣藝妲」在日治時期,可稱為交際花,因其有文學修養,有風度,談吐風雅大方,懂得接待客人禮儀,上流社會的交際聯誼以及宴請高官名人,婚慶喜宴,都喜歡召其執壼,在席間招待,演唱,高吟,以娛嘉賓,讓賓主盡歡;或二三知友在其香閨淺酌,聽其輕彈琵琶,漫唱南音小曲,特別有一番風韻,所以艷名遠播。
當時台北社會人士舉辦「酒國花魁」選舉,而有「酒國名花」之稱,甚為風光。在現實生活中,其命運是可悲的!幼年被賣入「藝妲間」,由鴇母延請熟師曲師教學,學習書詩歌曲。學習之時,鴇母持藤鞭在旁監督,稍有怠慢便鞭打,忍淚吞聲!學成能唱,能吟,能彈,還要訓練飲酒,集琴曲書詩於一身,才豎艷幟,招徠顧客。
可是命運各異,有的綺年從良,嫁作商人婦,恪守婦道,相夫教子,過著美滿幸福生活。有的在風塵苦海中浮沉到人老珠黃,生活潦倒,甚至淪為私娼,悒悒而終。
戰後初期,由於時代變遷,藝妲逐漸沒落,藝妲之名,也被普通妓女冒用,失去昔日風華,而今,藝妲也成為歷史之名。
作者簡介
邱旭伶,一九七○年生,桃園縣人。國立藝術學院戲劇系、美國俄亥俄大學戲劇研究所畢業。現任自由時報藝術特區版記者。
目錄
序一 邱坤良
序二 吳漫沙
自序
第一章 藝妲出現的背景
第二章 藝妲與台灣娼妓政策的演變
第三章 藝妲的養成
第四章 藝妲取鑑札正式營業的過程
第五章 藝妲戲的產生
第六章 藝妲戲的流行概況
第七章 新潮時髦藝妲事
第八章 花榜的源由與發展
第九章 藝妲與文人的相互酬唱
第十章 文人對藝妲的感時借喻
第十一章 藝姐的歸宿
附錄一 台灣文人吳漫沙的藝妲記憶
附錄二 高雄義永寺探訪記
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