活動訊息
內容簡介
台灣藝妲
「台灣藝妲」在日治時期，可稱為交際花，因其有文學修養，有風度，談吐風雅大方，懂得接待客人禮儀，上流社會的交際聯誼以及宴請高官名人，婚慶喜宴，都喜歡召其執壼，在席間招待，演唱，高吟，以娛嘉賓，讓賓主盡歡；或二三知友在其香閨淺酌，聽其輕彈琵琶，漫唱南音小曲，特別有一番風韻，所以艷名遠播。
當時台北社會人士舉辦「酒國花魁」選舉，而有「酒國名花」之稱，甚為風光。在現實生活中，其命運是可悲的！幼年被賣入「藝妲間」，由鴇母延請熟師曲師教學，學習書詩歌曲。學習之時，鴇母持藤鞭在旁監督，稍有怠慢便鞭打，忍淚吞聲！學成能唱，能吟，能彈，還要訓練飲酒，集琴曲書詩於一身，才豎艷幟，招徠顧客。
可是命運各異，有的綺年從良，嫁作商人婦，恪守婦道，相夫教子，過著美滿幸福生活。有的在風塵苦海中浮沉到人老珠黃，生活潦倒，甚至淪為私娼，悒悒而終。
戰後初期，由於時代變遷，藝妲逐漸沒落，藝妲之名，也被普通妓女冒用，失去昔日風華，而今，藝妲也成為歷史之名。
作者簡介
邱旭伶，一九七○年生，桃園縣人。國立藝術學院戲劇系、美國俄亥俄大學戲劇研究所畢業。現任自由時報藝術特區版記者。
目錄
序一 邱坤良
序二 吳漫沙
自序
第一章 藝妲出現的背景
第二章 藝妲與台灣娼妓政策的演變
第三章 藝妲的養成
第四章 藝妲取鑑札正式營業的過程
第五章 藝妲戲的產生
第六章 藝妲戲的流行概況
第七章 新潮時髦藝妲事
第八章 花榜的源由與發展
第九章 藝妲與文人的相互酬唱
第十章 文人對藝妲的感時借喻
第十一章 藝姐的歸宿
附錄一 台灣文人吳漫沙的藝妲記憶
附錄二 高雄義永寺探訪記
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