極權魅惑的政治心理：獨裁者的輿論，只是權力允許你聽見的聲音
活動訊息
來金石堂，總有一本書懂你，邀您同遊解憂秘境！
內容簡介
【極權是最危險的政治，讓你以為自己是自由的】
◎當多數人都服從，你還能保有自己的判斷嗎？
◎為什麼我們總是自願相信權威，而不是質疑？
◎極權不再用槍口控制你，那它現在靠的是什麼？
◎你相信的選擇是自由意志，還是被設計好的服從？
從米爾格倫到阿希，真實實驗證明
──服從源於人性，不是政令
▎極權不是強迫，而是一種選擇的過程
我們習慣將極權政權視為一種暴力壓制的產物，但這本書提醒我們，它更可能是群體心理共構的結果。當人們在不知不覺中認同權威，當服從逐漸變成「理所當然」，極權便不再只是外在的威脅，而成為內心的選擇。本書從人性的依附傾向與社會壓力出發，重新檢視人們為何會走向順從，甚至在過程中失去自我判斷的能力。
▎政治心理學揭開群體服從的內在機制
透過政治心理學的視角，本書引用多項經典心理學研究，包括米爾格倫的服從實驗、阿希的從眾行為測試，以及津巴多對角色與情境的分析，深入探討人們為何會在看似自願的情況下配合權力的要求。書中不僅整理出群體如何影響判斷與行為，更指出在政治場域中，這些心理傾向如何被放大、被引導，成為統治者操縱集體的工具。
▎從語言到情緒：極權如何融入日常生活
極權往往不以明目張膽的形式出現，而是透過語言定義、情緒操作、標籤分類等方式，滲入人們的日常思維與互動模式。本書剖析「話語控制」如何建構「唯一正確的現實」，以及領袖形象如何引發群眾崇拜與自我否定。這些現象不只是歷史或遠方的問題，而可能正以更細緻的方式出現在現代社會中，令人防不勝防。
▎拆解魅惑，是當代公民的心理防護
這本書不只是分析權力與服從的關係，更是一部幫助讀者提升心理辨識力與社會警覺力的工具書。在資訊爆炸、情緒被操弄的年代，懂得質疑、不盲從、不隨波逐流，是民主社會最重要的素養之一。作者藉由大量實證與案例，提醒我們：對極權魅惑的理解，是現代人對抗操控的基本能力，而這場對話，正從理解自己開始。
本書特色：本書以政治心理學為核心視角，深入剖析人們如何在不知不覺中接受權威、服從群體、內化統治。透過經典心理實驗與現代社會現象交織，揭示極權並非全然來自壓迫，而是經由語言操控、情緒引導與認同建構逐步形成。書寫語氣兼具專業與可讀性，讓讀者在理解歷史與現實中的極權魅惑時，亦能反思自身在社會中所扮演的角色。
◎當多數人都服從，你還能保有自己的判斷嗎？
◎為什麼我們總是自願相信權威，而不是質疑？
◎極權不再用槍口控制你，那它現在靠的是什麼？
◎你相信的選擇是自由意志，還是被設計好的服從？
從米爾格倫到阿希，真實實驗證明
──服從源於人性，不是政令
▎極權不是強迫，而是一種選擇的過程
我們習慣將極權政權視為一種暴力壓制的產物，但這本書提醒我們，它更可能是群體心理共構的結果。當人們在不知不覺中認同權威，當服從逐漸變成「理所當然」，極權便不再只是外在的威脅，而成為內心的選擇。本書從人性的依附傾向與社會壓力出發，重新檢視人們為何會走向順從，甚至在過程中失去自我判斷的能力。
▎政治心理學揭開群體服從的內在機制
透過政治心理學的視角，本書引用多項經典心理學研究，包括米爾格倫的服從實驗、阿希的從眾行為測試，以及津巴多對角色與情境的分析，深入探討人們為何會在看似自願的情況下配合權力的要求。書中不僅整理出群體如何影響判斷與行為，更指出在政治場域中，這些心理傾向如何被放大、被引導，成為統治者操縱集體的工具。
▎從語言到情緒：極權如何融入日常生活
極權往往不以明目張膽的形式出現，而是透過語言定義、情緒操作、標籤分類等方式，滲入人們的日常思維與互動模式。本書剖析「話語控制」如何建構「唯一正確的現實」，以及領袖形象如何引發群眾崇拜與自我否定。這些現象不只是歷史或遠方的問題，而可能正以更細緻的方式出現在現代社會中，令人防不勝防。
▎拆解魅惑，是當代公民的心理防護
這本書不只是分析權力與服從的關係，更是一部幫助讀者提升心理辨識力與社會警覺力的工具書。在資訊爆炸、情緒被操弄的年代，懂得質疑、不盲從、不隨波逐流，是民主社會最重要的素養之一。作者藉由大量實證與案例，提醒我們：對極權魅惑的理解，是現代人對抗操控的基本能力，而這場對話，正從理解自己開始。
本書特色：本書以政治心理學為核心視角，深入剖析人們如何在不知不覺中接受權威、服從群體、內化統治。透過經典心理實驗與現代社會現象交織，揭示極權並非全然來自壓迫，而是經由語言操控、情緒引導與認同建構逐步形成。書寫語氣兼具專業與可讀性，讓讀者在理解歷史與現實中的極權魅惑時，亦能反思自身在社會中所扮演的角色。
目錄
前言
序言 極權魅惑的政治心理學透視
第一部分：極權心理的古典奠基（19世紀末至20世紀中期）
第一章 早期政治心理學的發生與問題意識
第二章 群眾心理透視：解構極權狂熱與魅惑的先聲
第三章 政治心理學洞見：從群體認同到幻覺依賴
第四章 20世紀初的現代性危機、群眾心理和極權主義魅惑
第五章 黑暗中的引路者：群眾、權力與極權魅惑的深層結構
第六章 重構群眾形象：從病理化到政治主體性的理論轉向
第二部分：宣傳、與極權人格的生成機制（20世紀中期以後）
第七章 極權的魅惑：現代宣傳的邏輯與共謀機制
第八章 平凡之惡的深層剖析：極權代理人的心理肖像
第九章 極權魅惑的心理操控：納粹主義與史達林主義宣傳策略的比較分析
第十章 極權日常生活中的儀式感的魅惑
第十一章 犬儒主義的極權統治和不被相信的謊言
第十二章 地獄文庫：獨裁者的著作如何統治世界
第三部分：政治心理的情感、信念與行動
第十三章 權力與人格：政治心理學的奠基之作
第十四章 揭祕現代人的心理困境與威權主義根源
第十五章 專制極權賴以存在的潛在人格
第十六章 從邊緣人到真信徒：極權心理與魅惑的深層邏輯
第十七章 威權體制下個體政治行為的三種選擇
第十八章 道德心理與政治心理的交會
第四部分：大人物和小人物的魅惑與幻滅
第十九章 作為政治心理工程的青少年和兒童極權魅惑
第二十章 當歷史成為傷痕，文學成為見證：文學中的中普通人心理陷阱
第二十一章 從烈焰到灰燼：革命理想的魅惑與幻滅之旅
第二十二章 人文主義知識分子的自我催眠和精神魅惑
第二十三章 幡然悔悟與執迷不誤：知識菁英和「大人物」的魅惑
第五部分：後極權和數位時代的魅惑危險
第二十四章 新極權魅惑與數位時代的心理操控
第二十五章 極權主義及其形成機制的心理暗流
第二十六章 胡扯與魅惑—語言腐敗如何支撐後極權的心理結構
第二十七章 後極權時代的知識分子及其文化使命
第二十八章 知識分子美化專制獨裁的心理機制與當代回聲
第二十九章 公民的免疫力：抵抗「溫和奴役」的日常修練
第三十章 AI時代的「恐怖型」和「操盤型」暴政
第三十一章 生命科學加持時代的獨裁者心理和「永生敘事」
後記
Bibliography
序言 極權魅惑的政治心理學透視
第一部分：極權心理的古典奠基（19世紀末至20世紀中期）
第一章 早期政治心理學的發生與問題意識
第二章 群眾心理透視：解構極權狂熱與魅惑的先聲
第三章 政治心理學洞見：從群體認同到幻覺依賴
第四章 20世紀初的現代性危機、群眾心理和極權主義魅惑
第五章 黑暗中的引路者：群眾、權力與極權魅惑的深層結構
第六章 重構群眾形象：從病理化到政治主體性的理論轉向
第二部分：宣傳、與極權人格的生成機制（20世紀中期以後）
第七章 極權的魅惑：現代宣傳的邏輯與共謀機制
第八章 平凡之惡的深層剖析：極權代理人的心理肖像
第九章 極權魅惑的心理操控：納粹主義與史達林主義宣傳策略的比較分析
第十章 極權日常生活中的儀式感的魅惑
第十一章 犬儒主義的極權統治和不被相信的謊言
第十二章 地獄文庫：獨裁者的著作如何統治世界
第三部分：政治心理的情感、信念與行動
第十三章 權力與人格：政治心理學的奠基之作
第十四章 揭祕現代人的心理困境與威權主義根源
第十五章 專制極權賴以存在的潛在人格
第十六章 從邊緣人到真信徒：極權心理與魅惑的深層邏輯
第十七章 威權體制下個體政治行為的三種選擇
第十八章 道德心理與政治心理的交會
第四部分：大人物和小人物的魅惑與幻滅
第十九章 作為政治心理工程的青少年和兒童極權魅惑
第二十章 當歷史成為傷痕，文學成為見證：文學中的中普通人心理陷阱
第二十一章 從烈焰到灰燼：革命理想的魅惑與幻滅之旅
第二十二章 人文主義知識分子的自我催眠和精神魅惑
第二十三章 幡然悔悟與執迷不誤：知識菁英和「大人物」的魅惑
第五部分：後極權和數位時代的魅惑危險
第二十四章 新極權魅惑與數位時代的心理操控
第二十五章 極權主義及其形成機制的心理暗流
第二十六章 胡扯與魅惑—語言腐敗如何支撐後極權的心理結構
第二十七章 後極權時代的知識分子及其文化使命
第二十八章 知識分子美化專制獨裁的心理機制與當代回聲
第二十九章 公民的免疫力：抵抗「溫和奴役」的日常修練
第三十章 AI時代的「恐怖型」和「操盤型」暴政
第三十一章 生命科學加持時代的獨裁者心理和「永生敘事」
後記
Bibliography
試閱
第一章 早期政治心理學的發生與問題意識──托克維爾《美國的民主》、《舊政體與大革命》
亞歷克西斯．德．托克維爾（Alexis de Tocqueville）在《美國的民主》和《舊政體與大革命》中的政治心理解釋雖然在當時未被明確歸類為「政治心理學」，畢竟這一學科尚未正式形成，但其核心內容卻已深深植根於這一領域的基本問題之中。政治心理學致力於理解個體和群體的心理過程──情感、信念、認知──如何影響政治行為與社會現象，而托克維爾的分析正是圍繞這些主題展開。他在《美國的民主》中探討了平等觀念如何引發嫉妒、競爭以及集體行動的動力，指出民主社會中的個體在追求平等的過程中產生複雜的情感反應，包括對他人地位的嫉妒與對社會認可的渴望。這些情感不僅塑造了個人行為，也深刻影響了民主制度的運作邏輯。他特別注意到，在美國的民主制度中，「多數暴政」並非源自暴力，而是一種集體心理傾向──即個體因對群體孤立的恐懼而傾向於順從多數意見，從而放棄獨立判斷。這種對群體壓力的敏感正是政治心理學關注的核心機制之一。
在《舊政體與大革命》中，托克維爾進一步將心理分析的視角引入革命行為的探討。他敏銳地指出，法國大革命的爆發並不只是經濟困境或制度壓迫的直接後果，而更深層的動因來自於情感──對不平等的深刻不滿與對平等的渴望在社會進步背景下迅速激化，產生了「相對剝奪感」。人們的期望越高，現實的落差就越容易引發憤怒與集體行動。這一判斷在今天看來與情緒動員、挫折－攻擊理論等政治心理學核心命題高度契合。托克維爾還指出，道德化的敘事在革命中具有強大動員力，諸如「自由」、「平等」等理想並非只是理性主張，更成為了集體激情的情感載體，使人們甘願為之犧牲。這種信念與情感的結合構成了政治行動的深層動力，也預示了極權主義後來如何透過操控情感與道德敘事獲取群眾忠誠。
雖然托克維爾沒有使用心理學術語，也未自覺地將自己定位為心理學研究者，但他的分析方法已經超越傳統的歷史敘述，呈現出一種真正意義上的跨學科視野。他結合歷史觀察、社會結構分析與人類動機的心理解剖，預示了後世政治心理學將要走向的方向。他的許多洞察，如情感如何轉化為政治行動，群體認同如何壓制個人意志，權威依賴如何在制度變遷中持續存在，日後都成為20世紀政治心理學研究的重要課題。可以說，托克維爾是政治心理學傳統中的早期奠基者之一。
亞歷克西斯．德．托克維爾（Alexis de Tocqueville）在《美國的民主》和《舊政體與大革命》中的政治心理解釋雖然在當時未被明確歸類為「政治心理學」，畢竟這一學科尚未正式形成，但其核心內容卻已深深植根於這一領域的基本問題之中。政治心理學致力於理解個體和群體的心理過程──情感、信念、認知──如何影響政治行為與社會現象，而托克維爾的分析正是圍繞這些主題展開。他在《美國的民主》中探討了平等觀念如何引發嫉妒、競爭以及集體行動的動力，指出民主社會中的個體在追求平等的過程中產生複雜的情感反應，包括對他人地位的嫉妒與對社會認可的渴望。這些情感不僅塑造了個人行為，也深刻影響了民主制度的運作邏輯。他特別注意到，在美國的民主制度中，「多數暴政」並非源自暴力，而是一種集體心理傾向──即個體因對群體孤立的恐懼而傾向於順從多數意見，從而放棄獨立判斷。這種對群體壓力的敏感正是政治心理學關注的核心機制之一。
在《舊政體與大革命》中，托克維爾進一步將心理分析的視角引入革命行為的探討。他敏銳地指出，法國大革命的爆發並不只是經濟困境或制度壓迫的直接後果，而更深層的動因來自於情感──對不平等的深刻不滿與對平等的渴望在社會進步背景下迅速激化，產生了「相對剝奪感」。人們的期望越高，現實的落差就越容易引發憤怒與集體行動。這一判斷在今天看來與情緒動員、挫折－攻擊理論等政治心理學核心命題高度契合。托克維爾還指出，道德化的敘事在革命中具有強大動員力，諸如「自由」、「平等」等理想並非只是理性主張，更成為了集體激情的情感載體，使人們甘願為之犧牲。這種信念與情感的結合構成了政治行動的深層動力，也預示了極權主義後來如何透過操控情感與道德敘事獲取群眾忠誠。
雖然托克維爾沒有使用心理學術語，也未自覺地將自己定位為心理學研究者，但他的分析方法已經超越傳統的歷史敘述，呈現出一種真正意義上的跨學科視野。他結合歷史觀察、社會結構分析與人類動機的心理解剖，預示了後世政治心理學將要走向的方向。他的許多洞察，如情感如何轉化為政治行動，群體認同如何壓制個人意志，權威依賴如何在制度變遷中持續存在，日後都成為20世紀政治心理學研究的重要課題。可以說，托克維爾是政治心理學傳統中的早期奠基者之一。
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