0916~0919_開學季語言展

人渣文本的政治倫理學

戳破政府、從政者的攢營、朦混,等等諸多匪類隱情,對政治現象,進行「哲學的翻譯」

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出版情報

人渣文本獨特的十三號星期五人生哲學

2014/11/14 去年(2013)九月中的某一天,網路上所有關心政治、社會議題的人們,突然讀到一篇論理綿密,切入角度奇特,卻又有種輕盈的靠北感的評論〈為何多數人覺得馬英九做錯了〉。在「馬王政爭」如火如荼、讓大家看傻了眼的那幾天,這篇文章被「瘋轉」的程度,絕不會讓人聯想到此文出自一位哲學教授之手,而且談論的其實是倫理學。 那一天正好是十三號星期五,對那些即將被他的銳利評論揶揄的人來說,是厄運開始發酵的日子,但對其他人而言,毫無疑問是一個分水嶺:從此之後,所有關心政治、社會議題的人們,都牢牢記住了「人渣文本」這個名字。一年多來,「人渣文本」寫出了許多引起熱烈迴響的評論,字很多、不附圖、有時候還會出現陌生的哲學名詞,但大家還是好喜歡讀他談政治、社會運動、頂泰豐和AKB48。 另外一個他擅長的領域是書寫世代差異,特別是對年輕世代的描述與建議。很奇怪,他的讀者應該算是台灣社會裡最桀驁不馴的一群,卻願意聽從他有時露出的大學老師口吻。他的〈攻城的鬱悶世代〉是318運動裡,談世代對抗意義最著名的文章,〈雞排妹與露出世代〉更是精準說出了這一代人的困局與突圍方式。 而這些都源於他的哲學背景,特別是倫理學的訓練。《2011910188083》(寶瓶文化)一書開宗明義就說,這是一系列關於「人生哲學」的書寫。乍看之下,它仿佛是知識份子時常斥之以鼻的「勸世文」,但讀來卻又能感到沛然底?和理路,介於學術著作和老生常談之間。這些文章正是他長期在大學開設「人生哲學」的結果,他說:「我認為它不是一個應用哲學學門,因為它在學術理論上不夠成熟。我認為它更像是『為了呼應一般大眾對哲學的期待』所生的一種產物。大眾有哲學需求,那學者就思考怎麼回應這個需求。」 推廣哲學、將哲學與大眾的生活需求連結起來,正是人渣文本部落格開設的動機。他在書寫過程中意識到:「一篇哲學論文會在一萬字裡處理數十個哲學概念,但兩、三千字的哲普文章,最多只能處理一個新概念,否則讀者就會因閱讀障礙而不願意繼續。學術界必須學習新的表述技能才有辦法進行這種轉換。」這時候,他的特殊經歷便形成了優勢:「我做過政治公關,又回到學術界,『廣宣』與『論證』都是我的謀生技能,但這兩者在許多層面存在互斥。我的論述通常會在兩者間不斷來回。」從他的臉書文字和部落格文章中,我們確實可以看到他銳利如匕首的文字,概念清晰、一目難忘,而且即使在篇幅短小的狀況下,都還有戲劇性的跌宕佈局。 透過這些文字,人渣文本建構了「年輕世代」vs「年長世代」的具體圖像:他們各別的欲望、思路和特質,因為:「我也希望讀者能夠認知社群的重要性,你必須反思你屬於『什麼』,透過認同或否證我的過程,讀者能進入一種社群主義所期待的情境,就是找尋自我的價值根源。」一種感知到自己身在人群裡,開始思考自己是誰,旁人是誰,而我們又該一起前往何方的意識。——讀出這些東西的時候,我們才發現在那個十三號星期五突然橫空出世、講話無比靠北的哲學大叔,對待這個世界的人們的方式,其實是蠻溫柔的。 *文中周偉航照片,由寶瓶文化提供。

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內容簡介

此一座島國,哪裡來的一日一鳥事?

何謂政治?解讀政治哲學的理論通常艱澀而深奧;政治是種專業工作,政治從業人員則是一群特殊的技術社群,隱藏一般市井小民所不知的操作祕密,政治圈的一舉一動稍有差池,都會是一種威脅。

人渣文本以倫理學知識,剖析島國政治現象的前因後果,戳破一言堂膨風的顢頇言行,白話翻譯關於政治的眉眉角角:舉凡馬的底線、拍手黨、政黨的矛盾、派系的生存、主君的大腸。廢材主政、政治機器出現惡化的跡象,開始大規模坍塌,使公民運動全面啟動,露出鬱悶世代受到壓榨之弊病。

人渣文本進行哲學的思辯,從倫理學的角度思索新聞事件的涵義,分析政治人物角力的起心動念、內在善(真善美價值)、外在善(金錢)之間衝突的始末。最終以哲學寓言的形式,解剖島嶼實境:

鬼島的中央被一頭名為○○○的硬皮巨獸佔據了,這巨獸外圍繞著一圈嚎叫的道德精神分裂症患者,那巨獸和病人呼喊、意圖消滅的對象呢?則是空中的幽靈群。
天欸漸漸光嘸?

在一個哲學寓言裡,你是屬於哪一類族群?

生來即被關在洞穴中的一群人,世世代代都活在黑暗裡,他們透過一個小洞照過來的光線,可以看到投影過來的各種木偶陰影,更以這些陰影為事物的真相。木偶是假的人事物,而他們相信的「真實」更為低階,只是木偶的陰影。「先知」從洞口逃出去,眾人卻以為他瘋了,堅持舊知識的老人們無法接受真相,甚至捕殺看到真實世界的先知。

本書特色

★一本敘述詼諧的時論集,看透政治、社會事件的迷障,直指事件的真實核心。
★無一字不犀利,在看似紛亂的年代,發出另類的正義之聲。
★戳破政府、從政者的攢營、朦混,等等諸多匪類隱情,對政治現象,進行「哲學的翻譯」。

名人推薦

現代版的《官場現形記》,攏總是正港台灣事台灣味。
太陽花學運掀起巨大浪花、瑞氣千條,太平盛世裡盡是遍地開花。

紀大偉(知名作家)
邱顯智(雪谷南榕法律事務所律師)
果子離(知名作家)
吳  崢(318運動參與者)
聯合推薦

目錄

前言 人渣的政治

第一部    從馬王政爭開始

一 馬王開戰
為何多數人覺得馬英九做錯了
只要沒犯法,就不用怕監聽?
馬英九,道德自我沉迷的乩童

序/導讀

前言

人渣的政治


我的部落格名為「人渣文本」,很多人追問這到底是什麼意思。這名稱有深刻且秘密的意涵,但也可以憑表面文字來解讀,就當是它是人渣談人渣的文章總集吧。

臺灣商務印書館邀請我挑選其中的文章纂集成冊,我認為政治類的部份相對較受歡迎,所以挑選一些還算滿意的作品來交卷。所以這不是本嚴謹的政治哲學或倫理學著作,是以嘲諷反串文字搭配輕鬆的批判所組成的時論集。

雖然如此,本書仍充份表明了我對政治議題的某些立場。

第一,我認為政治沒有那麼難懂,不需要搞得很深奧、很多專有名詞、很嘿嘿嘿。找到自己熟悉的切入角度,你就可以解讀和參與政治。我希望藉由我過去在選舉和政治圈中所學,來引領讀者從不同角度切入政治現象。

許多學者習慣運用政治學理論與名詞去框架一個政治事件,但我認為這些學術知識對一般讀者是閱讀障礙。基於過去我在政府與百姓之間居中溝通的經驗,我將採用最「親切」的用詞,應該可讓讀者看到不同角度的政治。

第二,輕鬆的文字並不代表我打算放棄在書中「置入」一些專業倫理與政治哲學知識。在學術上,我自認是個社群主義者(Communitarianism),在政治倫理學的立場上接近麥金泰(A. MacIntyre)的新亞里斯多德主義,我在書中會反覆闡述其理論概要。我提到「內在善」與「外在善」這組概念十次以上,可說一把寶劍用到老。

第三,我認為「台灣人」是擁有特殊價值體系的獨立社群,正以驚人的速度發展並建立自身的價值觀。在這發展的過程中,許多老舊的「制度」會開始出現衰敗,包括現有的外在價值(錢)的分配體系也會因之當機,政治的衝突就由中發生。你拿別的國家來類比台灣,都會存在一些不夠貼近實情的問題。台灣就是台灣。

本書所收錄的文章,原撰寫時間落在2013年9月至2014年6月之間,正好是大學中的「102學年度」。在這一個學年中,政治上發生了從馬王政爭到太陽花學運的一連串激烈衝突,至今仍餘波蕩漾。為了讓讀者能整合性的理解這些主題殊異的文字,我有以下的提示。

首先,政治結構的崩解不是突然發生,馬王政爭來自更久遠的國民黨內派系爭鬥,而太陽花學運能迅速擴大,也與洪仲丘案的影響有關。本書為篇幅考量截去這些脈絡,但請讀者不要忽略其存在。此外,這一年的政治衝突與台灣緊繃的經濟局面不可分離,也貼合「代間分配不正義」的問題。如果忽略了這種大社會的背景,誤以為這一切是發生在太平盛世的「平地一聲雷」,就無法對事件有較完整的掌握。

再者,講到倫理學,許多人常誤以為學者有標準答案,但學者也只是「知道倫理學沒有標準答案的人」。一個更卓越或更良善的道德標準,需要經過溝通或辯證的過程,而不是由社會賢達出來一鎚定音。本書的觀點只代表我認為較卓越的思考角度,但不代表是最終的標準答案。我本人歡迎各種質疑與挑戰。

正如一學年區分為兩學期,本書區分為兩部,分別是說明馬王政爭之後一系列政治波折的第一部,以及探討太陽花學運的第二部。每一部又各有五章,各章首均明示分章梗要。

需要補充說明的是,這些文章雖然選自我的公開發表內容,但因應時空狀況調整部份內容後,已與原貌多有差異。原本即廣受歡迎的文章,我儘量不予修改;而內容明顯有所缺漏,深度不足的篇章,我則做了較大規模的補足。在不破壞原有文章脈絡的狀況下,為了充實理論層面上的不足,我也視情況在各文章後面加上獨立的「後語」,以做為簡單的補充。



倫理的翻譯    文/紀大偉

西方世界在古時候有一種職業叫「小手冊作家」(pamphleteer),跟「作家」不同。小手冊作家的工作就是寫「小手冊」(pamphlet),比書本粗糙短小,是在傳播媒體發達之前用來推銷個人理念的工具。許多作家同時也是小手冊作家,藉著小手冊對社會發表意見。我常覺得網路時代的部落格(或是其他形式的發言台,如FB粉絲頁、推特等等)就是小手冊的投胎轉世。在台灣的知名部落格中,「人渣文本」是我經常留意的「小手冊」之一,不只是因為它對於政治界和教育界夠酸夠嗆,更因為它持續進行「哲學的翻譯」:把眾人誤以為鎖在象牙塔內的哲學,「翻譯」給緊抓社會脈動的網路讀眾。

「人渣文本」的焦點放在西方哲學內的「倫理學」。長久以來,國內和西方的讀者(含學者)常誤以為倫理學以及「道德哲學」就是封建道德的推手。在台灣也暢銷的哈佛大學明星教授桑德爾,以《正義》著稱,其實正是倫理學的推廣者;我經常推薦《正義》,但也惋嘆入世的《正義》畢竟入美國的世,跟台灣關係有有限。幸好,顯然也受桑德爾影響的人渣文本,證明了台灣政局和太陽花學運也大可以是倫理學的大教室。

我說人渣文本在進行翻譯,倒不是說它只將洋人的東西引介到台灣,而是要指出:翻譯也大可以創生眾聲喧嘩的棋盤。我不但關心「人渣」,更在乎「文本」的躁動。在翻譯之前,眾聲並沒有在棋盤上找到各自的位置,往往糾結在一起化為白色噪音。人渣文本並不是要教人大是大非(這樣的是、非都只是單數的),而是列出多種「是的立場」、多種「非的立場」的座標。雖然我不盡然同意人渣文本的每一次發言,但我珍惜它打開的哲學教室。

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    • 語言
    • 中文繁體
    • 裝訂
    • 紙本平裝
    • ISBN
    • 9789570529708
    • 分級
    • 普通級
    • 頁數
    • 304
    • 商品規格
    • 25開15*21cm
    • 出版地
    • 台灣
    • 適讀年齡
    • 全齡適讀
    • 注音
    • 級別

商品評價

(共1 則好評)
  • wx**g29 說:
    2015-08-14
    我對政治冷感。從小是乖乖牌,聽話努力怕受傷。我害怕衝突。我也為工作所苦。 到底我的人生哪裡不對勁? 偶然看到這本書,我忽然比較了解自己的苦悶、政治,以及荒謬。 顛覆價值的一本好書。

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