新．台灣的主張（全新校訂版）
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第48次中小學生讀物選介
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教師之罪（特別收錄作者手寫問候印簽扉頁）：反轉女王桒垣愛夕最新力作，邀請你來享受：「充滿壞人的世界 ！」
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內容簡介
從今以後，新台灣人要改變過去認為「台灣是邊陲」的看法，
以自己的國家為地圖的中心，眺望世界。
★本書記載李前總統的人生軌跡，爬梳台日的歷史關係。
★回顧台灣人如何邁向民主化之路，成為新時代台灣人，從而建立台灣的主體性。
自一九九九年前總統李登輝出版《台灣的主張》以來，台灣經歷了兩次政黨輪替。在此期間，李前總統雖從總統的位置退了下來，但他關心台灣、日本及東亞之未來的態度始終如一，他在《台灣的主張》所闡揚的的理念：「『新台灣、新台灣人』一定要基於使命與責任，彰顯自己的存在，創造新的歷史。」至今仍未改變。他希望重新指引出台灣未來該走的方向，於是撰寫《新．台灣的主張》。本書分為四章。第一章敘述他早年的人格形成與精神信仰，第二章回顧其身為學者與從政的生涯，第三章是對於國、民兩黨先後執政十五年間的觀察和評論，第四章則是他對於與台灣關係密切的東亞局勢之分析，以及對日本的建言。
李前總統在推動兩次民主改革的過程中，提出「新台灣人」的概念。他認為阻礙台灣民主化的外部因素是中國，內部因素則是國家認同的問題。台灣必須「脫古改新」，擺脫「一個中國」和「中國法統」的約束，成為具有主體性的民主國家。他呼籲新台灣人要團結一致，跨越省籍、族群、出身地的差異，合力鞏固台灣這個生命共同體，以對抗中國的霸權。
「台灣，這個蒙受上帝寵愛的美麗小國。『第二次民主改革』正要起步。為了讓民主台灣能夠永續存在，我們一定要不屈不撓地向前邁進。這就是我出版《新．台灣的主張》這本書的原因。」－－李登輝
以自己的國家為地圖的中心，眺望世界。
★本書記載李前總統的人生軌跡，爬梳台日的歷史關係。
★回顧台灣人如何邁向民主化之路，成為新時代台灣人，從而建立台灣的主體性。
自一九九九年前總統李登輝出版《台灣的主張》以來，台灣經歷了兩次政黨輪替。在此期間，李前總統雖從總統的位置退了下來，但他關心台灣、日本及東亞之未來的態度始終如一，他在《台灣的主張》所闡揚的的理念：「『新台灣、新台灣人』一定要基於使命與責任，彰顯自己的存在，創造新的歷史。」至今仍未改變。他希望重新指引出台灣未來該走的方向，於是撰寫《新．台灣的主張》。本書分為四章。第一章敘述他早年的人格形成與精神信仰，第二章回顧其身為學者與從政的生涯，第三章是對於國、民兩黨先後執政十五年間的觀察和評論，第四章則是他對於與台灣關係密切的東亞局勢之分析，以及對日本的建言。
李前總統在推動兩次民主改革的過程中，提出「新台灣人」的概念。他認為阻礙台灣民主化的外部因素是中國，內部因素則是國家認同的問題。台灣必須「脫古改新」，擺脫「一個中國」和「中國法統」的約束，成為具有主體性的民主國家。他呼籲新台灣人要團結一致，跨越省籍、族群、出身地的差異，合力鞏固台灣這個生命共同體，以對抗中國的霸權。
「台灣，這個蒙受上帝寵愛的美麗小國。『第二次民主改革』正要起步。為了讓民主台灣能夠永續存在，我們一定要不屈不撓地向前邁進。這就是我出版《新．台灣的主張》這本書的原因。」－－李登輝
目錄
推薦序
台灣戰中世代的智慧發言 吳密察
「我是不是我的我」的李登輝 陳永峰
自序
第一章 學習日本精神
電影《KANO》
建立台灣現代化基礎的後藤新平
新渡戶稻造的製糖業發展基本方針
「嘉南大圳」之父八田與一
日本為何拋棄台灣？
選擇不逃跑的日語教師
日本統治下台灣人的政治運動
受困於自我意識的少年時代
就讀舊制台北高等學校
影響我人生觀的書
「武士道」──日本人對精神的道德規範
「做為決戰下學員」志願當陸軍
海軍特別志願兵哥哥留給我的話
在青島第一次看到中國人的模樣
在東京大空襲中奮戰
胞兄陣亡六十二年後，靖國神社兄弟再會
日本應該更重視英靈
近代日本失敗的原因
向新渡戶稻造與後藤新平學習「信仰與信念」的重要性
第二章 邁向台灣民主化的道路
返鄉船上的騷動
「狗去豬來」
將台灣人推入恐懼深淵的二二八事件
與朋友合作經營二手書店
長達三十八年的戒嚴令
二度留學美國
與蔣經國面談後加入國民黨
當上總統是「歷史的偶然」
領導人需具備忍耐孤獨的能力
被宋美齡找去談軍方人事
黨內權力鬥爭激烈
接見學生運動代表
組閣時的「超水準人事案」
廢除動員勘亂時期臨時條款
制訂「國家統一綱領」的用意
「生為台灣人的悲哀」
邁向直接選舉，選「台灣人的總統」
民之所欲，長在我心
不屈服於中國的軍事恫嚇
決定凍省
「特殊國與國」的衝擊
九二一大地震的試煉
最先抵達的日本救難隊
協助完成政權移轉
第三章 邁向新台灣人的時代
經驗不足的民進黨政府
朝野政黨對立加劇，政府機能停擺
「李登輝轉向」？週刊的曲解報導
何謂台灣的國家正常化
「杭亭頓現象」意味著民主的倒退
台灣固有的問題阻礙民主化進展
馬政府加速向中國傾斜
確立經濟獨立的「台灣模式」才是上策
雨中演講批判馬總統
太陽花學運
台灣應扮演的角色是傳達中國的真正面目
阻礙國家認同的「族群問題」
「新台灣人」的概念
對民族論說「不」
民主台灣的存在是最好的「亞洲智略」
回顧「歷史真相」的重要性
台灣應該是「民主人」的共和國
第一次民主改革及其極限
第二次民主改革的三大優先方向
第四章 日本與台灣的國防論
歡迎日本行使集體自衛權
人類為何反覆進行戰爭？——托爾斯泰箴言
全球化資本主義招致戰爭危機
武力的必要性
台灣地緣政治的重要性
令人遺憾的日本態度
台日之間不存在領土問題
日本最大的課題是修憲
「失去的二十年」的原因
唬人的「北京共識」
日本女性想當家庭主婦的意願，出乎人意料之外
與台灣學習善加利用女性
三一一日本大地震的恨事
令人感嘆搖頭的日本政府作為
關於「台灣是中國的一部分」的謬論
安倍首相讓台灣人感動的「友人」說
「台灣加油」、「日本加油」
感動於學生的行動力
台日永遠緊密連繫
後語
附錄
KANO精神是台灣的驕傲──李登輝與魏徳聖的對話
相關年表
參考文獻
台灣戰中世代的智慧發言 吳密察
「我是不是我的我」的李登輝 陳永峰
自序
第一章 學習日本精神
電影《KANO》
建立台灣現代化基礎的後藤新平
新渡戶稻造的製糖業發展基本方針
「嘉南大圳」之父八田與一
日本為何拋棄台灣？
選擇不逃跑的日語教師
日本統治下台灣人的政治運動
受困於自我意識的少年時代
就讀舊制台北高等學校
影響我人生觀的書
「武士道」──日本人對精神的道德規範
「做為決戰下學員」志願當陸軍
海軍特別志願兵哥哥留給我的話
在青島第一次看到中國人的模樣
在東京大空襲中奮戰
胞兄陣亡六十二年後，靖國神社兄弟再會
日本應該更重視英靈
近代日本失敗的原因
向新渡戶稻造與後藤新平學習「信仰與信念」的重要性
第二章 邁向台灣民主化的道路
返鄉船上的騷動
「狗去豬來」
將台灣人推入恐懼深淵的二二八事件
與朋友合作經營二手書店
長達三十八年的戒嚴令
二度留學美國
與蔣經國面談後加入國民黨
當上總統是「歷史的偶然」
領導人需具備忍耐孤獨的能力
被宋美齡找去談軍方人事
黨內權力鬥爭激烈
接見學生運動代表
組閣時的「超水準人事案」
廢除動員勘亂時期臨時條款
制訂「國家統一綱領」的用意
「生為台灣人的悲哀」
邁向直接選舉，選「台灣人的總統」
民之所欲，長在我心
不屈服於中國的軍事恫嚇
決定凍省
「特殊國與國」的衝擊
九二一大地震的試煉
最先抵達的日本救難隊
協助完成政權移轉
第三章 邁向新台灣人的時代
經驗不足的民進黨政府
朝野政黨對立加劇，政府機能停擺
「李登輝轉向」？週刊的曲解報導
何謂台灣的國家正常化
「杭亭頓現象」意味著民主的倒退
台灣固有的問題阻礙民主化進展
馬政府加速向中國傾斜
確立經濟獨立的「台灣模式」才是上策
雨中演講批判馬總統
太陽花學運
台灣應扮演的角色是傳達中國的真正面目
阻礙國家認同的「族群問題」
「新台灣人」的概念
對民族論說「不」
民主台灣的存在是最好的「亞洲智略」
回顧「歷史真相」的重要性
台灣應該是「民主人」的共和國
第一次民主改革及其極限
第二次民主改革的三大優先方向
第四章 日本與台灣的國防論
歡迎日本行使集體自衛權
人類為何反覆進行戰爭？——托爾斯泰箴言
全球化資本主義招致戰爭危機
武力的必要性
台灣地緣政治的重要性
令人遺憾的日本態度
台日之間不存在領土問題
日本最大的課題是修憲
「失去的二十年」的原因
唬人的「北京共識」
日本女性想當家庭主婦的意願，出乎人意料之外
與台灣學習善加利用女性
三一一日本大地震的恨事
令人感嘆搖頭的日本政府作為
關於「台灣是中國的一部分」的謬論
安倍首相讓台灣人感動的「友人」說
「台灣加油」、「日本加油」
感動於學生的行動力
台日永遠緊密連繫
後語
附錄
KANO精神是台灣的驕傲──李登輝與魏徳聖的對話
相關年表
參考文獻
序／導讀
作者序
【自序】
「日本又進步了。」
從桃園機場出發，抵達關西機場後，搭乘座車前往大阪市區飯店途中，我這麼想著。
二○一四年九月，我到日本進行七天的訪問。回顧七十年前，我在京都帝國大學就學期間進入大阪第四師團，任職帝國陸軍少尉時遭逢日本敗戰。而大阪現在的市容與二次大戰時已經完全不一樣，令我感到非常驚訝。
這次訪問距離上次訪日（二○○九年九月），已睽違五年，而且是第一次讓兩位女兒陪同到日本。此行主要目的是為了更深入瞭解日本最先進的癌症治療方法，還有能源政策與畜牧業等領域。
首先，說到癌症治療，台灣和日本一樣，死因排名第一都是癌症。然而，很多人卻因為經濟因素，沒辦法接受治療。像我個人就曾多次罹癌，徘徊於生死邊緣。目前我注意到日本的「硼中子捕獲治療」（Boron Neutron Capture Therapy,BNCT）治療費用比較低，療效又好，很希望能夠引進台灣。
此外，我想考察三一一大地震後，日本對於太陽能發電等替代能源開發的情況。受到福島第一核電廠核災的影響，台灣興起一股反對第四核電廠興建的運動。台灣也必須由政府主導，趕緊開發能夠取代核能的新能源。
這次訪日是我首度訪問北海道，考察畜牧業。台灣的牛肉市場每年約兩百億元的規模，不算是小數目，但因為狂牛症、口蹄疫的問題，目前還沒辦法進口日本牛肉。因此，為了讓台灣也能養出好吃的牛肉，我想要參考日本的畜牧業。
此外，訪日的目的之一，目前在台北郊外淡水正準備興建「李登輝紀念圖書館」，我希望讓日本民眾知道這件事。
在美國已喪失昔日霸權，日漸多極化的「G零」世界裡，日本若要進行改革、永續存活，每一個日本人都必須立定志向，起而行動。前提是，要對自己國家的歷史與文化感到驕傲和自信。唯有如此，才能帶給東亞安定，使台灣和日本維持良善關係。這也是為什麼我要在本書第一章對台日的歷史做詳細說明的原因。台灣和日本之間的羈絆，有其歷史根基。但是，許多人不清楚台灣和日本共同經歷的那些歷史。台灣和日本是生命（命運）共同體。日本好，台灣就好，反之亦然。
二○一四年三月，台灣學生佔領立法院（太陽花學運），日本及其他國家都大幅報導。現在台灣的問題是政府不傾聽人民的聲音，及地方的聲音。
我在一九九九年出版的《台灣的主張》一書中寫道：「『新台灣、新台灣人』一定要基於使命與責任，彰顯自己的存在，創造新的歷史。」我這個想法至今仍未改變。未來，我們需要處理的問題無可勝數。為此，我希望重新指引出台灣未來該走的方向，故將本書題為《新．台灣的主張》。
二○一五年一月，我度過九十二歲生日。為了台灣，我什麼時候死都無所謂。我還能活到現在，只能說是倚靠著上帝的指引。
我，李登輝，希望一直到臨終瞬間，都不會怨恨任何人，能夠像牛一樣，亦步亦趨地守護國土，順乎民之所欲，為了我所熱愛的台灣一直工作下去。
【自序】
「日本又進步了。」
從桃園機場出發，抵達關西機場後，搭乘座車前往大阪市區飯店途中，我這麼想著。
二○一四年九月，我到日本進行七天的訪問。回顧七十年前，我在京都帝國大學就學期間進入大阪第四師團，任職帝國陸軍少尉時遭逢日本敗戰。而大阪現在的市容與二次大戰時已經完全不一樣，令我感到非常驚訝。
這次訪問距離上次訪日（二○○九年九月），已睽違五年，而且是第一次讓兩位女兒陪同到日本。此行主要目的是為了更深入瞭解日本最先進的癌症治療方法，還有能源政策與畜牧業等領域。
首先，說到癌症治療，台灣和日本一樣，死因排名第一都是癌症。然而，很多人卻因為經濟因素，沒辦法接受治療。像我個人就曾多次罹癌，徘徊於生死邊緣。目前我注意到日本的「硼中子捕獲治療」（Boron Neutron Capture Therapy,BNCT）治療費用比較低，療效又好，很希望能夠引進台灣。
此外，我想考察三一一大地震後，日本對於太陽能發電等替代能源開發的情況。受到福島第一核電廠核災的影響，台灣興起一股反對第四核電廠興建的運動。台灣也必須由政府主導，趕緊開發能夠取代核能的新能源。
這次訪日是我首度訪問北海道，考察畜牧業。台灣的牛肉市場每年約兩百億元的規模，不算是小數目，但因為狂牛症、口蹄疫的問題，目前還沒辦法進口日本牛肉。因此，為了讓台灣也能養出好吃的牛肉，我想要參考日本的畜牧業。
此外，訪日的目的之一，目前在台北郊外淡水正準備興建「李登輝紀念圖書館」，我希望讓日本民眾知道這件事。
在美國已喪失昔日霸權，日漸多極化的「G零」世界裡，日本若要進行改革、永續存活，每一個日本人都必須立定志向，起而行動。前提是，要對自己國家的歷史與文化感到驕傲和自信。唯有如此，才能帶給東亞安定，使台灣和日本維持良善關係。這也是為什麼我要在本書第一章對台日的歷史做詳細說明的原因。台灣和日本之間的羈絆，有其歷史根基。但是，許多人不清楚台灣和日本共同經歷的那些歷史。台灣和日本是生命（命運）共同體。日本好，台灣就好，反之亦然。
二○一四年三月，台灣學生佔領立法院（太陽花學運），日本及其他國家都大幅報導。現在台灣的問題是政府不傾聽人民的聲音，及地方的聲音。
我在一九九九年出版的《台灣的主張》一書中寫道：「『新台灣、新台灣人』一定要基於使命與責任，彰顯自己的存在，創造新的歷史。」我這個想法至今仍未改變。未來，我們需要處理的問題無可勝數。為此，我希望重新指引出台灣未來該走的方向，故將本書題為《新．台灣的主張》。
二○一五年一月，我度過九十二歲生日。為了台灣，我什麼時候死都無所謂。我還能活到現在，只能說是倚靠著上帝的指引。
我，李登輝，希望一直到臨終瞬間，都不會怨恨任何人，能夠像牛一樣，亦步亦趨地守護國土，順乎民之所欲，為了我所熱愛的台灣一直工作下去。
試閱
選擇不逃跑的日語教師
一九二三年一月十五日，我出生於台北北部的淡水郡三芝庄（現在的新北市三芝區）。距離一八九五年四月清朝和日本簽署馬關條約將台灣割讓給日本，已經過二十八年。我長期接受「日本式教育」，對於我的人格養成具有莫大的意義。
如前所述，明治政府對於殖民地的經營首先從教育著手，這在世界上是絕無僅有的。台灣總督府成立於一八九五年，就在這一年，第一所日語學校在台北市士林成立，稱為芝山巖學堂。同年十月，第一屆有七名學生獲頒最一屆結業證書。
芝山巖學堂是台灣教育的發祥地，目前這一帶已經整建為芝山公園。背後聳立著日治時期稱為「草山」的風景名勝陽明山。芝山公園的石階有一百二十五階，日本前首相森喜朗來訪時，我曾擔任嚮導。我仍然記得，當時他揮動著龐大的身軀，氣喘吁吁地登上石階的模樣。站在山頂向下俯瞰，台北街景盡收眼底。這裡是日本觀光客不會前來、台灣人休閒的地方。
公園內祭祀的「六氏（六士）老師」，是從日本到台灣赴任半年多，即遭匪徒襲擊殺害的六名日語教師。他們是：楫取道明、關口長太郎、中島長吉、桂金太郎、井原順之助、平井數馬。
遇襲之前，當地居民曾規勸他們避難。在這種時候，明治時期的日本人有很明確的應對之道。他們認為避難是貪生怕死的行為，回答「寧願光榮赴死，死得有價值」，結果真的不幸被匪徒包圍慘遭殺害。附帶一提，六氏老師其中一人，楫取道明，他是吉田松陰的侄子（母親是吉田松陰的妹妹，父親楫取素彥在松陰入獄後，擔任松下村塾塾長）。吉田松陰在松下村塾培育了許多明治維新的先驅志士，但他自己沒能親眼看到明治維新就去世了。楫取道明同樣是沒親眼見到台灣的近代化，就壯烈成仁。在此，或許有讀者會聯想到松陰的辭世。
身軀縱曝武藏野 白骨猶唱 大和魂
芝山巖學堂首任校長伊澤修二以「身無寸鐵」來形容他為了對台灣近代化有所貢獻，而遠赴異國任教的心境。接著他說，若自己也殉國了，便可將日本國民的精神示範給台灣子弟。伊澤是＜螢火蟲之光＞、＜畢業歌＞等歌曲的選曲者。
事故發生時伊澤正好不在台灣。然而，六氏老師為教育奉獻犧牲的決心，成為「芝山巖精神」而傳頌至今。這成為支撐台灣「公眾教育」普及的一股力量。日本戰敗後，由伊藤博文揮毫紀念六氏老師的石碑（學務官僚遭難之碑），在國民黨政府從中國大陸來台後遭到破壞，我擔任總統時才予以修復。墓碑也在當地小學畢業校友的手中重建完成。自此，六氏老師的大和魂沉靜地安息在台灣士林這塊土地上。
日本統治下台灣人的政治運動
在日本統治之前，台灣人只學四書五經。日本在台灣引進公眾教育後，台灣人開始吸收數學、物理、化學、地理、歷史、社會等新知，而逐漸擺脫儒教的束縛。
一九二二年，先成立舊制高中台北高等學校，接著在一九二八年，台北帝國大學建校。台北高等學校就是現在的國立台灣師範大學，現在還看得到日治時期的校舍和講堂。而台北帝國大學是現在國立台灣大學的前身。我從台北高等學校畢業後，接著到京都帝國大學讀書，有些台灣人和我一樣會到內地的大學就讀。
高等教育機構整建的同時，從醫學到農業、商業、工業，各領域的實業學校也成立了。台灣的菁英階層得以逐漸養成，社會變化與日俱增。受到日本教育的影響，近代觀念正式引進台灣，培養了守時、守法、金融貨幣經濟基礎、衛生觀念及企業經營等新觀念，逐漸打造出「新台灣人」的原型。
如此，近代國民意識得以養成的同時，台灣人也能夠知曉世界潮流。在一九二○年左右，台灣人受到歐美思想的影響，開始成立各種社會團體，提出議會民主、政黨政治、社會主義、共產主義、地方自治、選舉、自決獨立等要求。此外，也有人提出「日本應該給予台灣人適當權利」的主張。抱持這些想法的台灣人在一九二一年成立了「台灣文化協會」，用來推動一連串的政治改革運動。
以結果而論，台灣人的政治運動因為受到總督府打壓，並沒有成功。但是就在這個階段，產生了「台灣人的台灣」這樣的想法，變成台灣人的共同主張。也可以說，戰後「對抗國民黨」的理念基礎，就是立基於此。
一九二三年一月十五日，我出生於台北北部的淡水郡三芝庄（現在的新北市三芝區）。距離一八九五年四月清朝和日本簽署馬關條約將台灣割讓給日本，已經過二十八年。我長期接受「日本式教育」，對於我的人格養成具有莫大的意義。
如前所述，明治政府對於殖民地的經營首先從教育著手，這在世界上是絕無僅有的。台灣總督府成立於一八九五年，就在這一年，第一所日語學校在台北市士林成立，稱為芝山巖學堂。同年十月，第一屆有七名學生獲頒最一屆結業證書。
芝山巖學堂是台灣教育的發祥地，目前這一帶已經整建為芝山公園。背後聳立著日治時期稱為「草山」的風景名勝陽明山。芝山公園的石階有一百二十五階，日本前首相森喜朗來訪時，我曾擔任嚮導。我仍然記得，當時他揮動著龐大的身軀，氣喘吁吁地登上石階的模樣。站在山頂向下俯瞰，台北街景盡收眼底。這裡是日本觀光客不會前來、台灣人休閒的地方。
公園內祭祀的「六氏（六士）老師」，是從日本到台灣赴任半年多，即遭匪徒襲擊殺害的六名日語教師。他們是：楫取道明、關口長太郎、中島長吉、桂金太郎、井原順之助、平井數馬。
遇襲之前，當地居民曾規勸他們避難。在這種時候，明治時期的日本人有很明確的應對之道。他們認為避難是貪生怕死的行為，回答「寧願光榮赴死，死得有價值」，結果真的不幸被匪徒包圍慘遭殺害。附帶一提，六氏老師其中一人，楫取道明，他是吉田松陰的侄子（母親是吉田松陰的妹妹，父親楫取素彥在松陰入獄後，擔任松下村塾塾長）。吉田松陰在松下村塾培育了許多明治維新的先驅志士，但他自己沒能親眼看到明治維新就去世了。楫取道明同樣是沒親眼見到台灣的近代化，就壯烈成仁。在此，或許有讀者會聯想到松陰的辭世。
身軀縱曝武藏野 白骨猶唱 大和魂
芝山巖學堂首任校長伊澤修二以「身無寸鐵」來形容他為了對台灣近代化有所貢獻，而遠赴異國任教的心境。接著他說，若自己也殉國了，便可將日本國民的精神示範給台灣子弟。伊澤是＜螢火蟲之光＞、＜畢業歌＞等歌曲的選曲者。
事故發生時伊澤正好不在台灣。然而，六氏老師為教育奉獻犧牲的決心，成為「芝山巖精神」而傳頌至今。這成為支撐台灣「公眾教育」普及的一股力量。日本戰敗後，由伊藤博文揮毫紀念六氏老師的石碑（學務官僚遭難之碑），在國民黨政府從中國大陸來台後遭到破壞，我擔任總統時才予以修復。墓碑也在當地小學畢業校友的手中重建完成。自此，六氏老師的大和魂沉靜地安息在台灣士林這塊土地上。
日本統治下台灣人的政治運動
在日本統治之前，台灣人只學四書五經。日本在台灣引進公眾教育後，台灣人開始吸收數學、物理、化學、地理、歷史、社會等新知，而逐漸擺脫儒教的束縛。
一九二二年，先成立舊制高中台北高等學校，接著在一九二八年，台北帝國大學建校。台北高等學校就是現在的國立台灣師範大學，現在還看得到日治時期的校舍和講堂。而台北帝國大學是現在國立台灣大學的前身。我從台北高等學校畢業後，接著到京都帝國大學讀書，有些台灣人和我一樣會到內地的大學就讀。
高等教育機構整建的同時，從醫學到農業、商業、工業，各領域的實業學校也成立了。台灣的菁英階層得以逐漸養成，社會變化與日俱增。受到日本教育的影響，近代觀念正式引進台灣，培養了守時、守法、金融貨幣經濟基礎、衛生觀念及企業經營等新觀念，逐漸打造出「新台灣人」的原型。
如此，近代國民意識得以養成的同時，台灣人也能夠知曉世界潮流。在一九二○年左右，台灣人受到歐美思想的影響，開始成立各種社會團體，提出議會民主、政黨政治、社會主義、共產主義、地方自治、選舉、自決獨立等要求。此外，也有人提出「日本應該給予台灣人適當權利」的主張。抱持這些想法的台灣人在一九二一年成立了「台灣文化協會」，用來推動一連串的政治改革運動。
以結果而論，台灣人的政治運動因為受到總督府打壓，並沒有成功。但是就在這個階段，產生了「台灣人的台灣」這樣的想法，變成台灣人的共同主張。也可以說，戰後「對抗國民黨」的理念基礎，就是立基於此。
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