少年讀史記進階思辨課(全套2冊)

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內容簡介

《少年讀史記：進階思辨課》全套分為上下兩冊
精心設計了38堂紙上《史記》思辨課

現代管理學之父彼得．杜拉克（Peter Drucker）曾說：「重要且困難的工作一向不是找到正確答案，而是找到正確的問題。」
《少年讀史記：進階思辨課》以此為核心，強調「提問力」是研究力的關鍵，引導孩子在閱讀經典時學習「把問題問對」。
全套分為上下兩冊：
【上冊】聚焦史記人物在困境突圍、意志磨練與人生選擇。
【下冊】剖析帝王將相的決策心法、組織管理與人性衝突。
透過融入現代管理學、思維工具與考古新證，本套書不只提升閱讀素養，更引導青少年讀者從傳統歷史故事的單向「閱聽」，跨越至主動進行議題「研討」的思辨過程。
例如：
• 用現代管理學看項羽：為何威猛如項羽，卻敗給實力不如他的劉邦？原來空有領袖魅力不等於具備領導力！
• 用現代思維工具看田單：絕境中的「火牛陣」，其實是一種跳脫慣性框架的「水平思考法」？
• 用史學法寶看司馬遷：帶孩子拆解互見法、曲筆與「二重證據法」，看懂史家字裡行間的深意與嚴謹考證。

作者透過精心琢磨的議題與提問，帶領讀者超越表面情節，學習以有計畫、有系統的研究方法探究《史記》文獻。
書中將古代歷史與現代知識相結合，啟發讀者培養獨立思考及對人事物的判斷力，讓歷史真正成為智性的思考工具。

【本書特色】
 閱讀能力全面升級
打破傳統僅止於看故事的閱讀模式，以38堂課引導讀者建立「提問力」與「研究力」，學會精準提問並系統化探究經典議題。
 跨學科與現代思考視角
打破單一史學框限，靈活導入彼得．杜拉克的管理學理論、領導力，以及「垂直思考與水平思考法」等現代觀點，重新解讀項羽、張良、田單等歷史人物的逆境抉擇與成敗邏輯。
 聚焦生命抉擇與現實思辨
將歷史視為活生生的「生命檔案」，圍繞亂世生存、權力運作、人性道德與困境突圍等核心議題，培養讀者對現實與人事物的獨立判斷力。
 拆解史家寫作筆法與考證素養
深度解析司馬遷的歷史敘事手法，包含「曲筆」、「互見法」等，並結合考古新發現的「二重證據法」，帶領讀者辨析史料背景與文本細節，看懂史家背後的深意。

張嘉驊暢銷700萬冊作品《少年讀史記》，經典再升級！
進階思辨課，陪伴孩子思辨成長、累積閱讀理解力

◇◆◇ 知道歷史，更要問為什麼 ◇◆◇

霸主項羽明明一路贏，為何關鍵時刻卻輸了？
他輸掉天下，是運氣差，還是根本不會帶人？

秦始皇真的有「焚書坑儒」？
《史記》明明有錯誤，為什麼還是千古經典？

英雄、友情、背叛、權謀、逆襲與翻盤
《少年讀史記》把歷史寫成好看的故事
讓孩子一邊追劇情，一邊讀懂原典、成語和歷史
國學、史學、哲學一次到位！

真假、原因、選擇、證據、不同觀點
《少年讀史記進階思辨課》把問題一層一層拆開
讓孩子看見為什麼這件事會發生
問對問題、洞見心理、養成觀點一網打盡！

38道深度議題，讓歷史不再只停留在背誦，
更帶孩子以史為鏡，鍛鍊終身受用的「提問力」與獨立判斷力！
【本書思辨亮點】
• 閱讀力升級：打破看完故事就結束的模式，建立提問力與系統化議題研究能力。
• 跨學科視角：融會管理學、決策心理與創新思維，賦予古老歷史現代新意。
• 素養考證力：學會辨析史料背景，看懂史家寫作筆法與深層諷諫。
• 現實洞察力：以史為鏡，培養對複雜人事物的獨立判斷能力。

作者

張嘉驊 /文
臺灣著名兒童文學作家。臺大中文系畢業，中正大學中文所碩士，北京師範大學兒童文學博士。曾出版《少年讀史記》、《少年讀西遊記》、《少年讀諸子百家》和《長了韻腳的馬》等繁、簡體字版及韓文版童書逾百冊。曾獲中華兒童文學獎、國語日報牧笛獎、好書大家讀年度最佳童書獎、中國時報開卷獎、中華優秀出版物獎、中國30本好書獎、桂冠童書獎暨冰心兒童圖書獎等三十餘項重要獎項。

目錄

（上冊）目錄
作者序 《史記》閱讀能力升級：從看歷史故事到研究議題⋯⋯⋯⋯002
01司馬遷為什麼要寫《史記》？（上）⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯009
02司馬遷為什麼要寫《史記》？（下）⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯017
03我們為什麼要讀《史記》？⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯025
04司馬遷傑出的歷史敘事 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯033
05歷史想像在《史記》中的效用⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯041
06伯夷、叔齊怨不怨？ ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯049
07知人與善任——齊桓公、管仲和鮑叔牙的故事 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯057
08《史記》中的「苦難學」——以晉公子重耳和伍子胥為例⋯⋯⋯065
09談談秦穆公和楚莊王的霸業⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯073
10從范蠡身上，我們能學到什麼？⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯081
11松柏後凋的孔子——司馬遷的偶像之一（上）⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯089
12松柏後凋的孔子——司馬遷的偶像之一（下）⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯097
13智勇雙全的藺相如——司馬遷的偶像之二⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯105
14急人之困的信陵君——司馬遷的偶像之三⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯113
15商鞅變法的核心政策 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯121
16趙武靈王的人生⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯129
17用一張嘴影響天下——戰國時期的縱橫家⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯137
18當牛變成致命的武器⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯149
19將軍的另一種戰場⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯157
20司馬遷筆下的那些刺客⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯167


（下冊）目錄
作者序 《史記》閱讀能力升級：從看歷史故事到研究議題⋯⋯⋯⋯⋯002
01尚黑的秦帝國 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯009
02一口黑鍋背了兩千年？――秦始皇與「焚書坑儒」⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯017
03當歷史摻進了神話――司馬遷寫史不辨材料⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯027
04除了「隱忍」，難道沒有別的？――黃石公對張良的教誨⋯⋯⋯037
05怨不得老天――從領導力談項羽的失敗⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯045
06劉邦的用人之術與防備之心⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯055
07《史記》也有「她」的歷史⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯065
08兩個外戚的相鬥⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯075
09當儒術成為一種裝飾⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯085
10天馬的誘惑⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯095
11得益於考古發現的歷史考證――以司馬遷的書寫為例⋯⋯⋯⋯⋯103
12耽誤漢武帝人生的仙與巫（上）⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯111
13耽誤漢武帝人生的仙與巫（下）⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯119
14給皇帝當爪牙或良心？⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯127
15折翼的飛將軍⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯135
16滑稽，其實有深意⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯145
17「俠」的探索⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯153
18白玉微瑕――《史記》中的錯誤⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯163
參考文獻 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯171

序／導讀

《史記》閱讀能力升級：從看歷史故事到研究議題
拙著《少年讀史記》自二○一三年由未來出版社出版以來，廣受各方好評。二○一五年，這套書在中國大陸由青島出版社發行了簡體版，影響層面更廣，截至二○二五年年底，它的累計銷售量已經突破了七百萬冊。
儘管書的銷售取得可觀的成績，關於《史記》這部從我年輕時候起就非常喜愛的史學名著，總覺得自己還可以為它再做些什麼。
我讀書很講研究，也經常強調研究在兒童閱讀中的重要性。當年編寫「少年讀史記」系列時，我之所以在書中設計了「三分鐘讀歷史關鍵」單元，就是想以精簡的文字，帶讀者一起探索《史記》故事中值得討論的關鍵之處，以激發他們的研究力。
我反覆思索，啟動了一項著書計畫，為我的讀者開設了一門別出心裁的紙上《史記》課，經數年耕耘，稿成之後以《少年讀史記．進階思辨課》為名，交給未來出版社來出版。我希望藉由我的引領，年輕朋友們對《史記》的興趣能從故事的「閱聽」提升到對議題的「研討」，而且是學著運用多學科的方法來進行探索──毫無疑問的，這是一種閱讀能力的升級。
以項羽為例，在「少年讀史記」系列中，我曾提到項羽其實怨不得老天，因為他會走到這個地步，完全是他的性格造成的。在《少年讀史記．進階思辨課》書中，我持續關注這個話題，但觀察的角度更靠向管理學的觀點。
在管理學中，有所謂的「領導力」和「領袖魅力」的區別。依照現代管理學之父彼得．杜拉克的說法，當領導的需要具備領導力，卻不一定要有領袖魅力。一個領導人一旦執迷於領袖魅力，往往會變得過於自信而沒有彈性，不容易接受變革，這時候，領袖魅力反而會成為他的致命傷。
以這樣的觀點來看項羽的成敗，再適合也不過。
身為一名猛將，項羽在戰場上的表現威震天下，領袖魅力十足。身為一名主帥，項羽卻總是自以為是，與部屬溝通不良，又常把個人的感受看得比集團的利益還重，種種跡象都證明他是個缺乏領導力的領導人。結果，該把握去除潛在敵人的機會他沒把握，該留住的人才他沒留住，該定都的地方他沒定都，以致項羽先盛後衰，最終敗給了原本實力比他差的劉邦。不具領導力，空有領袖魅力，威猛如項羽，那又如何呢？
讀到這裡，從我的描述裡，大家應該也能瞧出所謂的「研究」大致是怎麼一回事。
簡單的說，所謂的研究就是有計畫、有系統的蒐集某些相關的材料，接著依照某種理論或科學方法，來對這些材料進行分析和解釋。研究的目的在於解決從材料中所發現的問題，而研究的首要任務是怎麼提出正確的問題。
這裡提到了一個絕不可忽略的重點：不管是什麼形態的研究，任何研究者最好是把問題先問對了才去找答案。可以說，研究力最重要的組成成分便是提問力，是提問的正確與否，決定了一項研究將有的發展方向與成效。麻省理工學院領導力中心的前執行主任海爾．葛瑞格森，在他的《創意提問力》書中描述自己如何受到彼得．杜拉克的啟發，便舉出杜拉克所說的一段話：「重要且困難的工作一向不是找到正確答案，而是去找到正確的問題。用對的答案去回應錯的問題，就算不危險，也會很無用，少有什麼能與之相比。」
我同樣受惠於杜拉克的這段話。我在《少年讀史記．進階思辨課》中，根據不同的主題而提出的那些問題，都是經過反覆琢磨的，而我一再的推敲，就是希望自己別把問題問錯了。
我誠摯的推薦這套書，期盼大家都能從書中獲得思辨的樂趣。對已經讀過《少年讀史記》的朋友來說，這套書尤其能讓人感到親切，因為從某個意義上說，它是《少年讀史記》的深化。
閱讀能力是需要升級的，在這之前，也許大家看看歷史故事就能滿足，現在何不讀讀這套書、上上這三十八堂課，嘗試一下怎麼對一部經典文獻的相關議題來進行研究？
我相信這樣的努力終究不會白費，畢竟歷史最重要的功能之一是讓人用來思考，讓我們從中得以培養對人間事的獨立判斷能力。
本書在寫作期間參考了一些學者專家的著作，不敢掠美，參考文獻謹列在下冊之末。最後感謝未來出版社的編輯們對此書所付出的辛勞，沒有他們的支持，我的工作難以推展。

試閱

從范蠡身上，我們能學到什麼？
春秋晚期的范蠡是個非常知名的歷史人物。從政的時候，他可以幫主子雪恥復國；從商的時候，他可以發家致富。在不同的時期，他都有所轉型，而且轉型之路又順又穩，絲毫沒有障礙。這個人到底擁有什麼樣的處世智慧，又有什麼值得我們學習的地方呢？
根據《史記正義》的說法，范蠡是楚國人，年輕時家境貧窮，平時瘋瘋癲癲的，大家都以為他是個狂人。然而當地的縣令文種卻不這麼想，他認為范蠡這樣的表現是高人藉此在隱藏自己。在幾次拜訪和深談之後，文種和范蠡成了好朋友。後來兩人一起離開楚國，到越國去，成為越王句踐的得力助手。
當時，吳、越兩國都想擴張版圖，彼此之間經常較量。越王句踐發動攻勢，襲擊吳國不成，反被困在會稽山。句踐想要以死相搏，但范蠡勸阻了他。從此，越國成了吳國的附屬國。越國時時表現出對吳國的臣服，實際上是在積蓄力量，為將來的復國做準備。
在這段期間，范蠡擔任了非常重要的角色。他邀請學有專攻的老師計然，一起與他主持越國的經濟和財政，為越國蓄積了雄厚的實力。
所謂「十年生聚，十年教訓」，多少日子以來，總是以嘗苦膽來警惕自己的句踐終於翻身，不但復了國，還把吳國滅了。論功行賞，范蠡排名第一。可是在句踐打算厚賞范蠡的時候，范蠡卻婉拒了。不僅如此，范蠡還帶著家人和僕人，從水路悄悄的離開越國，去了齊國。
范蠡為什麼這麼做？答案就寫在他後來捎給文種的一封信中。在這封信裡，范蠡告訴文種，越王句踐是個只能共苦、不能同甘的人，留在句踐的身邊，難免會遭到不測。范蠡勸文種也趕緊離開越國。文種讀了這封信，還在猶豫著該怎麼做時，就被句踐以莫須有的罪名賜死了。
范蠡在齊國改名為鴟夷子皮，意思就是皮袋子。他運用從老師計然那邊學到的知識，開始做生意，累積了大量財富。齊國人請他去當國相，但范蠡只當了三年就歸還相印，還把錢財分給好友和鄉親，然後帶著家人和僕人離開，來到陶邑。
范蠡再次改名換姓，人稱陶朱公。他看準了陶邑是個貿易和交通的樞紐，便在這裡做起了生意，而這一次賺得更多，成了天下首富。後人稱范蠡為「商聖」，民間信仰更是把他奉為財神。
范蠡的故事像個傳奇，從那些不尋常的事蹟，我們可以看出范蠡為人處世的幾個特點：
第一，拿得起，放得下，不會糾結在任何的名利得失。
范蠡擔任越王句踐的謀臣二十多年，應該早就看出句踐性格上的缺失，但他還願意在最艱困的時期幫助句踐，將一個衰敗的國家振興起來，這就顯示了他的擔當和卓越的才能。
句踐復國之後，范蠡急流勇退，別說不接受句踐的厚賞，他甚至連家當也不要了。根據《史記》的說法，范蠡共有兩次散盡家產。然而每次家產散盡，范蠡又能再次把錢賺回來，而且一次比一次賺得更多，到最後成了天下首富。說句玩笑話，這樣的人真是世間少有的「極品」，也難怪後人要將他尊為「商聖」、奉為「財神」。
第二，洞悉「禍福相倚」的道理，懂得趨吉避凶。
范蠡在朝為官的時候，恪遵職分，毫無保留的貢獻自己的才華。但他非常了解一點：一名國君在成功之後，心裡最忌憚的可能就是那些過於能幹的臣子，而越王句踐恰恰就是這樣的君主。為了保全性命，他當然得「開溜」。
「飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。」這是《史記》的一則名言，在《史記》裡共出現兩次，其中一次就寫在范蠡給文種的那封信裡。
好事到了盡頭，壞事就會來，這是「禍福相倚」的道理。一個人倘若明白這個道理，凡事就會預先提防。這正是范蠡在齊國當了三年的國相之後，何以要辭職離去的原因。他深信一個人長久享有尊貴和盛名，對自身絕對是不利的。
第三，靈活運用自己所學的知識，不拘泥於一時一地。
范蠡能把越國的經濟發展起來，得益於老師計然的教導。離開越國之後，范蠡運用這套方法做生意，因而變得富有。他是那種真正能把「知識」帶著走的人，每在一個地方落腳，就用「知識」來幫自己賺錢。一個人若是只憑勞力賺錢，要賺到哪輩子才能成為首富呢？難怪范蠡在散盡家產時，眉頭都不皺一下，因為真正珍貴的，從來不是他擁有多少財富，而是他那套能夠不斷重新創造財富的知識系統。
上面所列的三點，便是范蠡值得我們學習的地方，而這三點可歸納為一句話，就是「審時度勢」，意思是「仔細的觀察時機，估量形勢的變化。」一個懂得審時度勢的人，心思必定是沉著冷靜但又十分的活絡，一旦決定了怎麼做，採取的行動也必然是明確而果斷的。
其實范蠡的生存哲學根源於早期的道家思想。他的許多做法都印證了老子的話，例如：「功成身退」、「知人者智，自知者明」等等。難得的是，在錙銖必較、唯利是圖的商場上，他竟也達到了道家標榜的「上善若水」的境界。
所謂的「道商」，指的是以道家的理論和精神來經營商業的人。難怪現今有許多學者推崇范蠡是中國「道商」的始祖。
總之，范蠡身處亂世，卻能以睿智的處世態度和方法，為自己活出精彩的人生，絕對是一個值得我們大大為他按個讚的人！

（摘錄自《少年讀史記：進階思辨課（上）》）


除了「隱忍」，難道沒有別的？—黃石公對張良的教誨
二○一七年五月，我到河南開封參與一項文化活動。活動之餘，我特地託人帶我到附近的蘭考縣去造訪張良的墓。即使知道這座墓也許不是真的， 我仍執意去憑弔，為的是表達我心中對這位古人的仰慕。
張良是我年少時崇拜的偶像。他是個文弱書生，卻憑著超凡的智慧和謀略贏得劉邦的倚重，協助他奪得天下。想想看，一個人能以才智在群雄爭戰的亂世中脫穎而出，對一個孩子來說，是多麼具有吸引力啊！然而張良在為大漢帝國立下巨大的功績之後，並不居功自傲，也不貪求榮賞，僅要求以留縣這塊小小的地方作為封地。也因此，張良又被叫做留侯。
張良的智慧得以發展，得益於黃石公在圯橋上對他的教誨，也得益於黃石公贈他的《太公兵法》。這段大家耳熟能詳的故事，帶有幾分傳奇色彩，流傳了兩千年，至今仍讓人津津樂道。
宋代著名的文人蘇軾，也就是蘇東坡，在〈留侯論〉中論及此事。他在文章開篇寫道：「古代那些被稱為豪傑的人，必定有超過常人的氣度，能夠忍受一般人所不能忍受的羞辱。至於一般人受到侮辱，立刻拔劍而起，挺身相鬥，這稱不上真正的勇敢。真正具有大勇的人，面對突然降臨的屈辱不會驚慌，無端受到損害也不會動怒，因為他們的心胸寬廣，而懷抱的志向非常遠大。」
我們都知道，張良身為韓國的公子，為了報秦始皇滅國之仇，曾傾盡家產聘請一位大力士，在博浪沙以大鐵椎刺殺秦始皇，可惜擊中的是副車，未能成功。秦始皇大怒，下令追捕刺客和相關人士，張良因此逃到下邳藏匿，並在那裡遇見改變他一生的黃石公。
張良的刺秦之舉，震驚一時，但在蘇軾看來，這也只是匹夫之勇。在那千鈞一髮之際，任誰都難以保住性命，而張良是因僥倖才得以脫逃。
史書常將圯上老人描繪成神仙般的人物，但蘇軾認為，他其實只是當時一位有見識的隱士。他在圯橋上一眼就認出眼前的這名年輕人，應該就是官兵正在搜捕的主謀，因此當下決定要教他成就大事應具備的本領。
老人的教法極為特殊，就是把大道理蘊藏在細微的舉止裡：首先，他故意把鞋子脫落到橋下，頤指氣使的要張良去撿回來；待張良撿回來之後，又毫不客氣的要張良為他穿上。
接著，他與張良約定五日後天亮時在圯橋上相會，卻故意早到場，以此責備張良不遵守時間；再約定五日後重會，如此反覆了三次。第三次，張良乾脆半夜就去橋上等，總算比老人早到。
老人這麼做的用意十分明顯，就是在磨練張良的心性。在整個過程中，張良幾度按捺不住脾氣，甚至想揍老人。幸虧他忍住了，最終才能得到老人贈與的《太公兵法》，學到超凡的本領，成為劉邦的首席軍師。
如果沒有那本兵書，以及那段磨練心性的歷程，張良也許無緣展現超凡的謀略；少了張良，劉邦說不定就敗在項羽的手下，開創不了大漢帝國。
事實上，蘇軾評論楚漢相爭時指出：劉邦最終能消滅項羽，關鍵就在於劉邦能忍，而項羽不能忍。項羽雖然號稱百戰百勝，卻總是在戰場上消耗自己的銳氣；反觀劉邦，他都在「養其全鋒而待其弊」，只需在關鍵的戰役中贏一次就可逆轉局勢。劉邦會懂得這麼做，全是張良的教導。
蘇軾的這番分析相當精闢，不過他把老人在圯橋上對張良的教誨，全部歸結為一個「忍」字，其實並不周全。在我看來，老人教會張良懂得「隱忍」，確實是「圯橋進履」這個環節的重點，至於故事的後半段，老人要啟發張良學會的卻是一個更重要的道理——「早謀」。
所謂的「早謀」，就像《增廣賢文》所說：「莫道君行早，更有早行人。」千萬別以為自己出發得早，世界上總有人比你更早。凡事只有提早準備，早他人進一步預想事情發展的變化，這樣才能洞察機先，制敵致勝。
再深入一點來看，「早謀」本質上涉及兩種極重要的能力：「預測」和「決策」。一個人如果能提早看出與切身利益相關的事態發展，又能及早制定應對的策略，進行妥善的布局，那麼在行事過程中就不會陷入被動，反而能掌握先機，取得主導權。毫無疑問，張良便是具有這兩項特質的人物。
說得更明白一點，「隱忍」是教人在處世上要退一步，而「早謀」是教人在思考上要快一步。這兩者看似簡單，其實正是張良輔佐劉邦成就千秋大業的祕訣所在。
至於張良是怎麼做的，我在「少年讀史記」系列中關於張良的篇章裡已有詳細介紹。其中最經典的一個例子是：劉邦初入關中，急於占有咸陽的金銀財寶，而張良立刻從大局考量，預測項羽對劉邦的這種做法會有什麼樣的反應，及時阻止劉邦，避免了嚴重的後果。
在這裡，我想進一步討論的是：在「隱忍」和「早謀」這兩項基礎上，張良究竟是如何運用人力資源的？
清代文人鍾惺曾提出一個很有趣的觀點：「留侯一生的作為，每一著都立身事外，每一步都想在他人之前。他的學問運作，全在『用人』。」
鍾惺舉了很多例子來說明自己的看法。以著名的鴻門宴為例，張良先後動用了項伯和樊噲二人，平息項羽的怒氣、穩住現場局勢，讓劉邦的性命得以保全。鍾惺直言，甚至連劉邦也是張良所運用的人。張良對劉邦的運用，目的在於借劉邦之力完成滅秦大業，以報韓國被滅的深仇。
這麼看來，如果把漢朝建國的歷史比喻成一齣大戲，那麼劉邦是一號男主角，而張良更像是幕後的編劇和導演。幸虧張良不是權力欲望強烈的人，對劉邦也算忠心，否則以他的聰明才智和資源運用能力，如果另立門戶自成一方勢力，劉邦最終能不能成為一個新王朝的開創者，可就說不定了！
（摘錄自《少年讀史記：進階思辨課（下）》）

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• • 語言
  • 中文繁體
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  • 紙本平裝
• • ISBN
  • 4711488872411
  • 分級
  • 普通級
• • 頁數
  • 352
  • 商品規格
  • 18開17*23cm
• • 出版地
  • 台灣
  • 適讀年齡
  • 全齡適讀
• • 注音
  • 級別

中文書＞童書/青少年＞橋梁書/兒童故事＞古典中國名著

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