書經講義
活動訊息
內容簡介
《尚書》，原稱為《書》，為先秦時代政事文獻的彙編，內容以上古及夏、商、周的君王、重臣進行宣示佈告的講話記錄為主。
《尚書》為中國文學散文創作之祖，文風質樸。不過對後人來說，由於年代極其久遠，其用語「詰屈聱牙」，頗為難讀。
《尚書》早於儒家出現，本與儒家無關，但後世儒家將其追認為儒家經典，並列入十三經之一，為儒學建構其政治思想的源頭，從漢武帝設立五經博士開始，確立其長久作為經書的地位。在四庫全書中隸屬於經部。
《尚書》為中國文學散文創作之祖，文風質樸。不過對後人來說，由於年代極其久遠，其用語「詰屈聱牙」，頗為難讀。
《尚書》早於儒家出現，本與儒家無關，但後世儒家將其追認為儒家經典，並列入十三經之一，為儒學建構其政治思想的源頭，從漢武帝設立五經博士開始，確立其長久作為經書的地位。在四庫全書中隸屬於經部。
目錄
四書大義前言
前言
第一講 虞書—堯典
第二講 虞書—舜典
第三講 虞書—大禹謨
第四講 虞書—皋陶謨
第五講 虞書—益稷
第六講 夏書—甘誓
第七講 夏書—五子之歌
第八講 夏書—胤征
第九講 商書—湯誓
第十講 商書—仲虺之誥
第十一講 商書—湯誥
第十二講 商書—伊訓
第十三講 商書—太甲上
第十四講 商書—太甲中
第十五講 商書—太甲下
第十六講 商書—咸有一德
第十七講 商書—盤庚上
第十八講 商書—盤庚中
第十九講 商書—盤庚下
第二十講 商書—微子
第二十一講 周書
第二十二講 周書—洪範
第二十三講 周書—大誥
第二十四講 周書—無逸
第二十五講 周書—顧命
第二十六講 周書—康王之誥
第二十七講 周書—文侯之命
第二十八講 周書—秦誓
前言
第一講 虞書—堯典
第二講 虞書—舜典
第三講 虞書—大禹謨
第四講 虞書—皋陶謨
第五講 虞書—益稷
第六講 夏書—甘誓
第七講 夏書—五子之歌
第八講 夏書—胤征
第九講 商書—湯誓
第十講 商書—仲虺之誥
第十一講 商書—湯誥
第十二講 商書—伊訓
第十三講 商書—太甲上
第十四講 商書—太甲中
第十五講 商書—太甲下
第十六講 商書—咸有一德
第十七講 商書—盤庚上
第十八講 商書—盤庚中
第十九講 商書—盤庚下
第二十講 商書—微子
第二十一講 周書
第二十二講 周書—洪範
第二十三講 周書—大誥
第二十四講 周書—無逸
第二十五講 周書—顧命
第二十六講 周書—康王之誥
第二十七講 周書—文侯之命
第二十八講 周書—秦誓
序／導讀
【前言】
余寫成《詩經講義》後之翌日，即著手寫作此一講義。此乃緊接性情之教，以言政治之道。多年前，余曾先後寫成《中國太平要義》、《中國治平要略》等書。又在此等書冊寫作之前，余更曾先後寫成《從農業看世界》、《農業與時代》、《中國土地與心靈之開發》及《中國農業與農民之文化的省察》諸書。凡此實皆有其一貫之線索，十餘年來之海外流亡，對此等事，亦不能不有其一貫之思索。而因不能不有其一貫之思索，遂又不免於無形之中，及無意下，往往將古人之言、古人之意，配合此一貫之思索。竟至於「六經責我開生面」之餘，而不惜以「六經註我」。惟一念及「七尺從天乞活埋」，則能有此心之不泯，即於願已足。此一講義只根據《書經》集傳等書，非不知猶儘多其他可以參證之書，然終覺有此，亦未始不足。一氣寫下，至五十年五月二十日，始告完成。惟只有二十八講，此亦因一己之力，不能盡講；而一己之心，亦不能盡講也。
余寫成《詩經講義》後之翌日，即著手寫作此一講義。此乃緊接性情之教，以言政治之道。多年前，余曾先後寫成《中國太平要義》、《中國治平要略》等書。又在此等書冊寫作之前，余更曾先後寫成《從農業看世界》、《農業與時代》、《中國土地與心靈之開發》及《中國農業與農民之文化的省察》諸書。凡此實皆有其一貫之線索，十餘年來之海外流亡，對此等事，亦不能不有其一貫之思索。而因不能不有其一貫之思索，遂又不免於無形之中，及無意下，往往將古人之言、古人之意，配合此一貫之思索。竟至於「六經責我開生面」之餘，而不惜以「六經註我」。惟一念及「七尺從天乞活埋」，則能有此心之不泯，即於願已足。此一講義只根據《書經》集傳等書，非不知猶儘多其他可以參證之書，然終覺有此，亦未始不足。一氣寫下，至五十年五月二十日，始告完成。惟只有二十八講，此亦因一己之力，不能盡講；而一己之心，亦不能盡講也。
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