中國的男人和女人
內容簡介
男女之事，說來容易，究理起來卻難得很。
中國文化裡的男人，為何不是奶油小生、江湖好漢，就是忠臣孝子？是怎樣的文化思維讓他們僅有「大老粗」和「小白臉」的分際？細究中國女人的樣貌相較多元卻也更難一語帶過；既是賢妻良母、女強人還要是嗲妹妹，倘若要性感漂亮還得被冠上淫毒婦。
種種細瑣幽微的兩性觀點，易中天透過中國文化分析兩性形象，佐以生活觀察，體現中國人內心對男女性別的不同期待與評比，並犀利地作出回應與說明，更直指中國傳統婚姻關係裡，妻不如妾、妾不如婢、婢不如妓、妓不如竊的集體潛意識，在拍案叫絕之餘，令人忍不住撫心暗嘆：原來兩性對應的潛規則是如此牢附在我們的文化眼光中！
本書特色
男女之事，說來容易，究理起來卻難得很。
易式品讀學 帶你看中國的男男女女，直擊中國文化裡的兩性意識。
易中天教授將中國文化中的男女提撥分析，究極入理，撥開人們心中對男女情事之迷思。看易中天這次怎樣以深厚的國學底蘊和逗趣文風來說男道女！
中國文化裡的男人，為何不是奶油小生、江湖好漢，就是忠臣孝子？是怎樣的文化思維讓他們僅有「大老粗」和「小白臉」的分際？細究中國女人的樣貌相較多元卻也更難一語帶過；既是賢妻良母、女強人還要是嗲妹妹，倘若要性感漂亮還得被冠上淫毒婦。
種種細瑣幽微的兩性觀點，易中天透過中國文化分析兩性形象，佐以生活觀察，體現中國人內心對男女性別的不同期待與評比，並犀利地作出回應與說明，更直指中國傳統婚姻關係裡，妻不如妾、妾不如婢、婢不如妓、妓不如竊的集體潛意識，在拍案叫絕之餘，令人忍不住撫心暗嘆：原來兩性對應的潛規則是如此牢附在我們的文化眼光中！
本書特色
男女之事，說來容易，究理起來卻難得很。
易式品讀學 帶你看中國的男男女女，直擊中國文化裡的兩性意識。
易中天教授將中國文化中的男女提撥分析，究極入理，撥開人們心中對男女情事之迷思。看易中天這次怎樣以深厚的國學底蘊和逗趣文風來說男道女！
目錄
第一章 男人
一、奶油小生
二、江湖好漢
三、忠臣孝子
四、大老粗與小白臉
五、尋找男子漢
第二章 女人
一、賢妻良母
二、弱女子與女強人
三、淫毒婦與貞烈女
四、嗲妹妹與假小子
五、二十世紀新女性
第三章 性
一、神聖祭壇
二、從禁忌到貞節
三、從圖騰到祖宗
四、等級與配額
五、設男女之大防
第四章 夫妻
一、形式與內容
二、所謂「明媒正娶」
三、無愛之婚
四、無性之戀
五、戀丈夫與怕老婆
第五章 姬妾
一、妻與妾
二、妾之地位
三、「妻不如妾」
四、妒婦與寵姬
五、「妾不如婢」
第六章 娼妓
一、起源與類別
二、青樓的功能
三、「婢不如妓」
四、風雅與才情
五、銅臭與血腥
第七章 情人
一、「妓不如竊」
二、懷春與鍾情
三、私奔與私通
四、偷情種種
五、捉姦心理
第八章 閒話
一、葷話與風話
二、微妙關係兩種
三、孤男寡女
四、離婚與再婚
五、「竊不如說」
原版後記
新版後記
三版後記
一、奶油小生
二、江湖好漢
三、忠臣孝子
四、大老粗與小白臉
五、尋找男子漢
第二章 女人
一、賢妻良母
二、弱女子與女強人
三、淫毒婦與貞烈女
四、嗲妹妹與假小子
五、二十世紀新女性
第三章 性
一、神聖祭壇
二、從禁忌到貞節
三、從圖騰到祖宗
四、等級與配額
五、設男女之大防
第四章 夫妻
一、形式與內容
二、所謂「明媒正娶」
三、無愛之婚
四、無性之戀
五、戀丈夫與怕老婆
第五章 姬妾
一、妻與妾
二、妾之地位
三、「妻不如妾」
四、妒婦與寵姬
五、「妾不如婢」
第六章 娼妓
一、起源與類別
二、青樓的功能
三、「婢不如妓」
四、風雅與才情
五、銅臭與血腥
第七章 情人
一、「妓不如竊」
二、懷春與鍾情
三、私奔與私通
四、偷情種種
五、捉姦心理
第八章 閒話
一、葷話與風話
二、微妙關係兩種
三、孤男寡女
四、離婚與再婚
五、「竊不如說」
原版後記
新版後記
三版後記
試閱
第五章 姬妾
三「妻不如妾」
在中國傳統家庭中，妻扮演的不是單一的角色，而是一個「多重角色」。她的任務，至少有四種，即：輔佐丈夫、孝敬公婆、教育子女和管理家政。與此相對應，她的角色要求也有四種，即：賢妻、良母、佳媳、嚴婦。
這四個角色都不好扮演。
所謂「賢妻」，也就是「賢內助」。從理論上講，就是要做好一切後勤工作，解除丈夫的後顧之憂，創造良好的家庭環境，輔佐丈夫事業有成。從表面上看，這並無不妥。在女性不能外出工作，無法成就自己事業的歷史條件下，這似乎還是一個合理的要求。但是，我們必須記住，這個角色，是在「男尊女卑」和「夫主外、妻主內」的前提下設計的。也就是說，它是以男性為中心的。丈夫既然是妻子角色設計的中心，則一個妻的「賢」與「不賢」，便只有一個標準，即丈夫是否滿意。顯然，這是一個主觀的標準，而不是一個客觀的標準。「人心不同，其異如面」，每個男子，都有不同的性格，而這些性格的形成，又有氣質、稟賦、教養、閱歷等多方面的原因，誰能保證每個丈夫都有一個好性格？誰又能保證每個妻子都與丈夫性格相投？所以，一個妻子能否讓丈夫滿意，單從性格方面講，就是一個未知數。
更何況，在包辦婚姻的情況下，夫妻雙方在婚前，不少是連面也沒有見過一次的，哪裡還會相互瞭解？在並不瞭解對方性格的前提下，卻又要求妻子讓丈夫滿意，豈不是「神話」？現代「自由戀愛」而結合的夫妻，尚且有不少在婚後發現「性格不和」而吵起架來的，況乎父母包辦者？然而，丈夫不滿意，尚可盡情發洩；妻子不滿意，卻只能委屈求全。這就在一開始，便把作妻子的置於一種十分尷尬和為難的境地，在她年輕的心靈上，投下終身難忘的陰影。
於是，為了做一個賢妻，妻子們便只好去揣摩丈夫的心理，適應丈夫的性格。說得白一點，就是去看丈夫的「臉色」。然而這並不容易。且不說壓抑自己去適應別人有多痛苦，也不說這種適應是一個何等漫長的過程，即便這些難關都度過了，也不能保證丈夫認定她是賢妻，因為丈夫的性格、興趣和要求還會改變。丈夫變了，妻子反應不過來，還用老一套去奉承他，豈不又要自討沒趣？
再說了，丈夫的要求，有合理的，也有不合理的；有辦得到的，也有辦不到的。正如賈母訓斥邢夫人時所說的：「他逼著你殺人，你也殺去？」遇到這種情況，做妻子的，又該怎麼辦呢？可見，看著丈夫的臉色做妻子，是很難的。
更何況，一個標準的「賢妻」，不但應該讓丈夫滿意，而且還要能讓丈夫成為一個「好男人」。比方說，讓丈夫有出息、有作為、有成就、有功名等等。也就是說，妻子不但有關心丈夫、照顧丈夫的義務，還有輔佐丈夫甚至教育丈夫的責任。
在傳統觀念看來，一個男人是否有出息或有作為，妻子的責任是很重大的。因為母親只擔任成人前的教育。男子一成人，就要娶妻，於是這個人就交給那做妻子的了。如果那男人居然竟「沒有出息」，那麼，做母親的是絕不會認帳的。因為世界上的母親都不會承認自己兒子不好和自己教育不成功。寬容
三「妻不如妾」
在中國傳統家庭中，妻扮演的不是單一的角色，而是一個「多重角色」。她的任務，至少有四種，即：輔佐丈夫、孝敬公婆、教育子女和管理家政。與此相對應，她的角色要求也有四種，即：賢妻、良母、佳媳、嚴婦。
這四個角色都不好扮演。
所謂「賢妻」，也就是「賢內助」。從理論上講，就是要做好一切後勤工作，解除丈夫的後顧之憂，創造良好的家庭環境，輔佐丈夫事業有成。從表面上看，這並無不妥。在女性不能外出工作，無法成就自己事業的歷史條件下，這似乎還是一個合理的要求。但是，我們必須記住，這個角色，是在「男尊女卑」和「夫主外、妻主內」的前提下設計的。也就是說，它是以男性為中心的。丈夫既然是妻子角色設計的中心，則一個妻的「賢」與「不賢」，便只有一個標準，即丈夫是否滿意。顯然，這是一個主觀的標準，而不是一個客觀的標準。「人心不同，其異如面」，每個男子，都有不同的性格，而這些性格的形成，又有氣質、稟賦、教養、閱歷等多方面的原因，誰能保證每個丈夫都有一個好性格？誰又能保證每個妻子都與丈夫性格相投？所以，一個妻子能否讓丈夫滿意，單從性格方面講，就是一個未知數。
更何況，在包辦婚姻的情況下，夫妻雙方在婚前，不少是連面也沒有見過一次的，哪裡還會相互瞭解？在並不瞭解對方性格的前提下，卻又要求妻子讓丈夫滿意，豈不是「神話」？現代「自由戀愛」而結合的夫妻，尚且有不少在婚後發現「性格不和」而吵起架來的，況乎父母包辦者？然而，丈夫不滿意，尚可盡情發洩；妻子不滿意，卻只能委屈求全。這就在一開始，便把作妻子的置於一種十分尷尬和為難的境地，在她年輕的心靈上，投下終身難忘的陰影。
於是，為了做一個賢妻，妻子們便只好去揣摩丈夫的心理，適應丈夫的性格。說得白一點，就是去看丈夫的「臉色」。然而這並不容易。且不說壓抑自己去適應別人有多痛苦，也不說這種適應是一個何等漫長的過程，即便這些難關都度過了，也不能保證丈夫認定她是賢妻，因為丈夫的性格、興趣和要求還會改變。丈夫變了，妻子反應不過來，還用老一套去奉承他，豈不又要自討沒趣？
再說了，丈夫的要求，有合理的，也有不合理的；有辦得到的，也有辦不到的。正如賈母訓斥邢夫人時所說的：「他逼著你殺人，你也殺去？」遇到這種情況，做妻子的，又該怎麼辦呢？可見，看著丈夫的臉色做妻子，是很難的。
更何況，一個標準的「賢妻」，不但應該讓丈夫滿意，而且還要能讓丈夫成為一個「好男人」。比方說，讓丈夫有出息、有作為、有成就、有功名等等。也就是說，妻子不但有關心丈夫、照顧丈夫的義務，還有輔佐丈夫甚至教育丈夫的責任。
在傳統觀念看來，一個男人是否有出息或有作為，妻子的責任是很重大的。因為母親只擔任成人前的教育。男子一成人，就要娶妻，於是這個人就交給那做妻子的了。如果那男人居然竟「沒有出息」，那麼，做母親的是絕不會認帳的。因為世界上的母親都不會承認自己兒子不好和自己教育不成功。寬容
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