清代的華爾街，喬家大院：看懂票號、商號、宅院與家族治理交織出的百年傳奇
活動訊息
全館滿$1,200送150點金幣，4月歡慶兒童節，童書、玩具、文具滿1000元再送200點金幣！
內容簡介
高牆深院鎖流光，雕梁彩畫映金黃。
一座大院藏興替，半部晉商入卷章。
走西口，闖四方，喬家百年寫榮光。
富貴曾經滿庭院，家訓仍在照高牆。
▎一座大院，藏著一部晉商興衰史
喬家大院不只是山西民居的代表，更是一座被商業、家族、信仰與審美共同塑造的歷史現場。從喬貴發走西口創業，到喬致庸開創「匯通天下」的商業格局，再到清末民初家族因時局動盪與內部耗損走向式微，大院的每一進院落、每一道門樓、每一處匾額，都像是凝結在建築裡的家族記憶。讀者走進其中，看見的不只是富可敵國的豪門宅邸，也是一個商業家族如何在時代縫隙中崛起、守成、轉折與落幕。
▎從建築形制，看見商人的野心與智慧
喬家大院的格局並非單純堆砌財富，而是充滿精密的選擇與計算。中軸開門、五開間正房、斗栱、筒瓦、吻獸、彩畫等設計，處處可見逾越一般民居規制的氣勢；狹長院落、高聳屋頂、內木外磚的結構，又回應了晉中地區防風、保溫、防火與防盜的生活需求。華麗外表之下，是喬氏族人對身分、實用、安全與風水的層層考量，也讓一座宅院成為理解北方民居與晉商文化的立體教材。
▎金青彩畫與雕飾，讀出富貴背後的精神世界
大院最迷人的地方，在於裝飾從來不只為了好看。金青畫以大量貼金、堆金、蒙金與漢紋錦展現「堆金積玉」的氣派；木雕、磚雕、石雕則把博古、八駿、蝙蝠、葡萄、麒麟、四君子、八仙、聚寶盆等題材層層交織。文人的古雅、商人的求財、百姓的祈福，在同一幅圖案中彼此融合。那些看似熱鬧的花鳥瑞獸，其實都是財富、功名、長壽、多子、和美與平安的符號。
▎風水、禁忌與家規，照見傳統社會的內在秩序
從宅基選址、開門放水、羅盤門尺，到動土、上梁、厭勝、石敢當等營建習俗，書中細緻拆解了古人如何以風水理解天地、家宅與命運。這些觀念未必全然可信，卻真實影響了民居形式與日常行為。同時，喬氏家規中的不准吸毒、不准納妾、不准虐僕、不准賭博等禁令，也讓讀者看見豪門延續百年的關鍵，不只在財力，更在自律、教育與用人。
▎以圖說院，以院說人，以人說時代
全書以大量實物照片、復原圖、分析圖與趣味掌故，將艱深的建築知識轉化為可親近的閱讀經驗。讀者不必具備古建專業，也能從門樓、屋頂、彩畫、雕飾、匾額與舊聞軼事中，讀懂喬家大院的美學層次與文化重量。這是一趟關於建築的發現之旅，也是一場通往晉商世界、家族倫理與傳統生活想像的深度漫遊。
〔本書特色〕
本書以喬家大院為核心，從晉商興衰、宅院格局、金青彩畫、雕飾寓意、風水禁忌到家族軼聞，拆解一座豪商大宅背後的財富邏輯、審美追求與時代變遷。透過圖文並進的方式，帶讀者看懂北方民居之美，也讀見晉商百年榮光。
一座大院藏興替，半部晉商入卷章。
走西口，闖四方，喬家百年寫榮光。
富貴曾經滿庭院，家訓仍在照高牆。
▎一座大院，藏著一部晉商興衰史
喬家大院不只是山西民居的代表，更是一座被商業、家族、信仰與審美共同塑造的歷史現場。從喬貴發走西口創業，到喬致庸開創「匯通天下」的商業格局，再到清末民初家族因時局動盪與內部耗損走向式微，大院的每一進院落、每一道門樓、每一處匾額，都像是凝結在建築裡的家族記憶。讀者走進其中，看見的不只是富可敵國的豪門宅邸，也是一個商業家族如何在時代縫隙中崛起、守成、轉折與落幕。
▎從建築形制，看見商人的野心與智慧
喬家大院的格局並非單純堆砌財富，而是充滿精密的選擇與計算。中軸開門、五開間正房、斗栱、筒瓦、吻獸、彩畫等設計，處處可見逾越一般民居規制的氣勢；狹長院落、高聳屋頂、內木外磚的結構，又回應了晉中地區防風、保溫、防火與防盜的生活需求。華麗外表之下，是喬氏族人對身分、實用、安全與風水的層層考量，也讓一座宅院成為理解北方民居與晉商文化的立體教材。
▎金青彩畫與雕飾，讀出富貴背後的精神世界
大院最迷人的地方，在於裝飾從來不只為了好看。金青畫以大量貼金、堆金、蒙金與漢紋錦展現「堆金積玉」的氣派；木雕、磚雕、石雕則把博古、八駿、蝙蝠、葡萄、麒麟、四君子、八仙、聚寶盆等題材層層交織。文人的古雅、商人的求財、百姓的祈福，在同一幅圖案中彼此融合。那些看似熱鬧的花鳥瑞獸，其實都是財富、功名、長壽、多子、和美與平安的符號。
▎風水、禁忌與家規，照見傳統社會的內在秩序
從宅基選址、開門放水、羅盤門尺，到動土、上梁、厭勝、石敢當等營建習俗，書中細緻拆解了古人如何以風水理解天地、家宅與命運。這些觀念未必全然可信，卻真實影響了民居形式與日常行為。同時，喬氏家規中的不准吸毒、不准納妾、不准虐僕、不准賭博等禁令，也讓讀者看見豪門延續百年的關鍵，不只在財力，更在自律、教育與用人。
▎以圖說院，以院說人，以人說時代
全書以大量實物照片、復原圖、分析圖與趣味掌故，將艱深的建築知識轉化為可親近的閱讀經驗。讀者不必具備古建專業，也能從門樓、屋頂、彩畫、雕飾、匾額與舊聞軼事中，讀懂喬家大院的美學層次與文化重量。這是一趟關於建築的發現之旅，也是一場通往晉商世界、家族倫理與傳統生活想像的深度漫遊。
〔本書特色〕
本書以喬家大院為核心，從晉商興衰、宅院格局、金青彩畫、雕飾寓意、風水禁忌到家族軼聞，拆解一座豪商大宅背後的財富邏輯、審美追求與時代變遷。透過圖文並進的方式，帶讀者看懂北方民居之美，也讀見晉商百年榮光。
目錄
概述
千年古邑金祁縣
滄海桑田成通衢
不隱親仇 耿介大夫
金滿城 銀滿樓
在中致遠百歲榮光
貴發公肇始基業 儉營建未雨綢繆
全字輩三分家業 在中堂自立門戶
亮財主大興土木 大德號匯通天下
成義子守成增修 在中堂析產式微
喬家大院的發現之旅
敢與天子試比高
悠悠黃土地
煙雨江南情
風水禁忌亦幻亦真
先賢智慧 堪輿說略
六合同春 喬宅風水細觀
不可不察 喬家營建風俗
晉商族徽說彩畫
堆金積玉金青畫
金青畫的黃金盛宴
金青畫的巔峰對決
金青畫的從無到有
雅俗共賞話裝飾
雅量高致
大富大貴
祥和美滿
故紙錦灰堆 擷取道舊事
商業帝國的小祕密
喬氏育人的大智慧
曠世豪商的終極享受
參考文獻
千年古邑金祁縣
滄海桑田成通衢
不隱親仇 耿介大夫
金滿城 銀滿樓
在中致遠百歲榮光
貴發公肇始基業 儉營建未雨綢繆
全字輩三分家業 在中堂自立門戶
亮財主大興土木 大德號匯通天下
成義子守成增修 在中堂析產式微
喬家大院的發現之旅
敢與天子試比高
悠悠黃土地
煙雨江南情
風水禁忌亦幻亦真
先賢智慧 堪輿說略
六合同春 喬宅風水細觀
不可不察 喬家營建風俗
晉商族徽說彩畫
堆金積玉金青畫
金青畫的黃金盛宴
金青畫的巔峰對決
金青畫的從無到有
雅俗共賞話裝飾
雅量高致
大富大貴
祥和美滿
故紙錦灰堆 擷取道舊事
商業帝國的小祕密
喬氏育人的大智慧
曠世豪商的終極享受
參考文獻
試閱
喬家大院的發現之旅
敢與天子試比高
古代中國是一個等級森嚴的社會，皇族權貴為突顯其至高無上的地位與權力，將等級制度徹底物化，在房屋、車馬、衣物等各個領域均有嚴格的規定。除皇帝之外，不具備一定身分而擅自使用某些物品，或超越某種規制，都被稱為僭越逾制之舉。其後果輕則是蔑視君王，少不了丟官入獄；重則為意圖謀反，那可是要滿門抄斬、禍及九族的。
和珅僭越獲罪 喬氏逾制榮身
和珅，滿洲正紅旗人，清乾隆年間的權臣。這個本只停留在故紙堆中的人物，伴隨著歷史劇的升溫，以及著名演員王剛的出色表演，如今已然成為家喻戶曉的喜劇人物。但是在歷史上，他的結局可是個不折不扣的悲劇。
西元1799年正月，乾隆帝謝世僅十天，和珅就以二十大罪狀被嘉慶帝清算治罪，最後落得個服毒自盡的下場。根據《清仁宗睿皇帝實錄》嘉慶四年（西元1799年）正月甲戌中的紀錄，這二十大罪狀大部分涉及僭越不恭之舉。其中，與建築營造密切相關的就有兩條。
首先是其大罪十三：「昨將和珅家產查抄，所蓋楠木房屋，僭侈逾制。其多寶閣及隔斷式樣，皆仿照寧壽宮制度。其園寓點綴，竟與圓明園蓬島、瑤臺無異。不知是何肺腸！」
其次是其大罪十四：「薊州墳塋，居然設立享殿，開置隧道，附近居民有『和陵』之稱。」
雖然嘉慶帝治罪和珅多少有點「羅織經」的味道，但其人畢竟在「僭越」上面栽了跟頭。權傾一時的和珅尚且有此下場，那麼一般官民應該更不敢越雷池半步了。
然而，若對喬家大院建築中的各類構件與做法細加審視，卻會發現不少咄咄怪事。原來在這個大院中，對階級制度的僭越可謂無處不在，很多地方甚至直逼皇家建築的規制。這可真是皇帝輪流做，如今到喬家了。
具體而言，其形制方面的僭越主要展現在大門的開間數與位置、正房的開間數、斗栱、筒瓦、吻獸的使用，以及彩畫裝飾幾個方面。這些出格的做法，在一、五兩院中表現得尤為明顯。
中軸開門皇族相 正房五間高官第
建築的開間數和位置，在古代社會可是頗有講究的。首先，一、五兩院的三開間大門就是一種明顯的逾制。按照清代的規制，只有皇族和高品級官員方可享用多開間的大門。如《大清會典》規定，一般親王、郡王府邸可用五開間大門，其中開啟三間；自貝勒以下可用三開間大門，其中開啟一間。《大清律例》則明確規定，只有五品以上的朝臣才能使用三開間大門，且以三間為上限。一院修建時，喬氏尚為一介平民，卻儼然已經享受著貝勒爺的待遇了。
其次，一、五兩院都是所謂的「裡五外三穿心格局」，這也是逾制的一大表現。穿心，指的就是大門開在中軸線上。兩院的大門從整體看，雖略偏東，但基本位於宅院的中軸線上。同時，主、跨兩院設在外跨院的入口，更是完全處於各自的中軸線上。
在大門開啟的位置上，只要看看北京城的王府就能一目了然。按照慣例，只有皇族才能在府邸的中軸線上開門，此類大門就是清代的王府大門。就一般官員而言，只會在宅院的一角開門。如果是南北向宅院，通常開於東南角。以此衡量，喬家的逾制更是確鑿無疑了。
最後，所謂「裡五外三」，指的是房子的開間。一、五兩院的倒座、過廳、正房均為五開間，廂房則後院五間、前院三間。這也大大超出了當時規制的允許範圍。
據《大清會典》記載：「貝子府制，堂屋四重，各廣五間。」《大清律例》則有：「三品至五品，廳房五間七架……庶民所居堂舍不過三間五架。」喬氏作為普通老百姓，房屋的開間居然與清代貝子府同制，只不過限於地塊尺幅而在進深上有所縮減，僅設兩進而已。即使如此，也是完全可以和品官媲美的規格了。
重拱脊獸相疊連 故宮彩畫不入眼
斗栱，是中國傳統建築中最為獨特的一種構件，早期具有顯著的結構作用，用於支撐出挑的屋簷，後期則逐漸轉化為裝飾構件，並與建築的等級緊密連繫起來。至明清時期，斗栱更成為一種重要的身分象徵。
斗栱的結構看似十分繁複，其實也很簡單，不過以一些條狀木塊縱橫交錯而成。在明清時期，斗栱的等級以木條的層數為標準，層數越多，則等級越高。單層的斗栱稱為單栱；多層則稱重栱。每出一層稱為一跳。
按《大清律例》規定：「房舍並不得施用重栱、重簷……庶民所居堂舍不過三間五架，不用斗栱、彩色雕飾。」再看看喬家的一院，各類入口大量使用了斗栱，而且都是重栱，從大門、宅門、廳門到屋門，朵朵重栱歷歷在目，雕飾亦層出不窮。作為一介庶民的喬家，於此再次突破限制，直接與皇親國戚比肩。
在建築裝飾上，喬家大院依舊是全面突破規制。據《大清會典則例》記載：「貝勒府制，堂屋筒瓦壓脊。貝子府制……脊安望獸。二品以上官正房得立望獸，餘不得擅用。」反觀喬家各院，非但位於中軸線上的倒座、正房使用筒瓦屋脊，連兩側廂房也紛紛採用，而且幾乎所有的屋脊上都安置了吻獸。唯一與官式吻獸的區別，就在於這裡沒有做出真正的獸形，而是以雲形模擬。然而，在一些正房的脊飾中，也赫然出現了獸形，著實令人對大院裝飾的等級之高嘆為觀止。
在彩畫方面，依《大清會典》所載：「貝勒府制……門柱紅青油漆，梁棟貼金，彩畫花草。凡第宅，公侯以下至三品官……門柱飾黝堊，中梁飾金，旁繪五彩雜花……庶人惟油漆。」而在喬家大院所有的建築上，都繪有一種稱為「金青畫」的彩畫，且大量使用了貼金工藝。金青畫在黃金的使用量上十分驚人，華麗程度甚至超過了清代皇家最高等級的龍和璽，充分展現出晉商的豪奢之氣。
關於這種彩畫，本書「晉商族徽說彩畫」部分將作專門介紹，於此不再贅述。但以此來看，喬家大院的規制遠遠超越了品官宅第，再次直逼貝勒爺的華府。
說到這裡，很多人會問：喬家為何如此張揚，就不怕引來殺身之禍？實際上，喬家之所以敢於營建如此規模的宅院，首先得益於地處偏遠。歷朝歷代，各類等級規制大都只能約束國都及其周邊一些地區的官僚人等。稍微偏遠一些，很多規制也就鞭長莫及了。諸如開門、脊獸、彩畫之類，在祁縣當地屢見不鮮，老百姓習以為常，自然也就是民不舉、官不究，相安無事。
但更進一步，這個問題就要放在清朝中期社會變遷的大背景下加以審視。自清朝中葉開始，伴隨著社會經濟的發展與列強入侵帶來的強力衝擊，中國傳統社會抑商政策逐步瓦解，商人成為社會生活中日趨重要的一股勢力。到同治、光緒之際，清政府對商人，尤其是晉商、浙商兩大商幫已經形成了高度依賴。
除商人經營活動直接產生的稅收之外，商人的票號也有助於協助匯繳地方賦稅、籌措借款、支付對外賠款、發放貸款等。乃至於慈禧、光緒倉皇西逃之時，也少不了山西商人的銀錢資助。商人的交遊隨之日漸廣泛，上至皇親國戚，下到督府群臣，都成為其座上客。
同時，清朝晚期的輸捐制度使得商人也可買個官銜來榮身護體。面對這樣一個並無政治野心，又有利可圖的群體，自然不會有人追究其僭越之罪了。皇帝充其量也就不無鄙視，又不無羨慕地給他們扣上個奢靡無度、鄙俗不堪的帽子而已。
延伸閱讀：山西票號點滴
自咸豐年間太平軍興起於江南後，南北交通受阻。清政府因南方富庶之地的賦稅無法繳付中央，故開始依賴票號的匯兌系統予以調撥。自同治元年（西元1862年）至光緒十九年（西元1893年）的一段時間，票號累計匯兌賦稅近六千萬兩白銀，每年平均近二百萬兩，接近當時應繳總額的1/3。此外，庚子賠款本息共計98,223萬兩，其中大部分需要地方匯繳，這也多由票號負責匯兌。
敢與天子試比高
古代中國是一個等級森嚴的社會，皇族權貴為突顯其至高無上的地位與權力，將等級制度徹底物化，在房屋、車馬、衣物等各個領域均有嚴格的規定。除皇帝之外，不具備一定身分而擅自使用某些物品，或超越某種規制，都被稱為僭越逾制之舉。其後果輕則是蔑視君王，少不了丟官入獄；重則為意圖謀反，那可是要滿門抄斬、禍及九族的。
和珅僭越獲罪 喬氏逾制榮身
和珅，滿洲正紅旗人，清乾隆年間的權臣。這個本只停留在故紙堆中的人物，伴隨著歷史劇的升溫，以及著名演員王剛的出色表演，如今已然成為家喻戶曉的喜劇人物。但是在歷史上，他的結局可是個不折不扣的悲劇。
西元1799年正月，乾隆帝謝世僅十天，和珅就以二十大罪狀被嘉慶帝清算治罪，最後落得個服毒自盡的下場。根據《清仁宗睿皇帝實錄》嘉慶四年（西元1799年）正月甲戌中的紀錄，這二十大罪狀大部分涉及僭越不恭之舉。其中，與建築營造密切相關的就有兩條。
首先是其大罪十三：「昨將和珅家產查抄，所蓋楠木房屋，僭侈逾制。其多寶閣及隔斷式樣，皆仿照寧壽宮制度。其園寓點綴，竟與圓明園蓬島、瑤臺無異。不知是何肺腸！」
其次是其大罪十四：「薊州墳塋，居然設立享殿，開置隧道，附近居民有『和陵』之稱。」
雖然嘉慶帝治罪和珅多少有點「羅織經」的味道，但其人畢竟在「僭越」上面栽了跟頭。權傾一時的和珅尚且有此下場，那麼一般官民應該更不敢越雷池半步了。
然而，若對喬家大院建築中的各類構件與做法細加審視，卻會發現不少咄咄怪事。原來在這個大院中，對階級制度的僭越可謂無處不在，很多地方甚至直逼皇家建築的規制。這可真是皇帝輪流做，如今到喬家了。
具體而言，其形制方面的僭越主要展現在大門的開間數與位置、正房的開間數、斗栱、筒瓦、吻獸的使用，以及彩畫裝飾幾個方面。這些出格的做法，在一、五兩院中表現得尤為明顯。
中軸開門皇族相 正房五間高官第
建築的開間數和位置，在古代社會可是頗有講究的。首先，一、五兩院的三開間大門就是一種明顯的逾制。按照清代的規制，只有皇族和高品級官員方可享用多開間的大門。如《大清會典》規定，一般親王、郡王府邸可用五開間大門，其中開啟三間；自貝勒以下可用三開間大門，其中開啟一間。《大清律例》則明確規定，只有五品以上的朝臣才能使用三開間大門，且以三間為上限。一院修建時，喬氏尚為一介平民，卻儼然已經享受著貝勒爺的待遇了。
其次，一、五兩院都是所謂的「裡五外三穿心格局」，這也是逾制的一大表現。穿心，指的就是大門開在中軸線上。兩院的大門從整體看，雖略偏東，但基本位於宅院的中軸線上。同時，主、跨兩院設在外跨院的入口，更是完全處於各自的中軸線上。
在大門開啟的位置上，只要看看北京城的王府就能一目了然。按照慣例，只有皇族才能在府邸的中軸線上開門，此類大門就是清代的王府大門。就一般官員而言，只會在宅院的一角開門。如果是南北向宅院，通常開於東南角。以此衡量，喬家的逾制更是確鑿無疑了。
最後，所謂「裡五外三」，指的是房子的開間。一、五兩院的倒座、過廳、正房均為五開間，廂房則後院五間、前院三間。這也大大超出了當時規制的允許範圍。
據《大清會典》記載：「貝子府制，堂屋四重，各廣五間。」《大清律例》則有：「三品至五品，廳房五間七架……庶民所居堂舍不過三間五架。」喬氏作為普通老百姓，房屋的開間居然與清代貝子府同制，只不過限於地塊尺幅而在進深上有所縮減，僅設兩進而已。即使如此，也是完全可以和品官媲美的規格了。
重拱脊獸相疊連 故宮彩畫不入眼
斗栱，是中國傳統建築中最為獨特的一種構件，早期具有顯著的結構作用，用於支撐出挑的屋簷，後期則逐漸轉化為裝飾構件，並與建築的等級緊密連繫起來。至明清時期，斗栱更成為一種重要的身分象徵。
斗栱的結構看似十分繁複，其實也很簡單，不過以一些條狀木塊縱橫交錯而成。在明清時期，斗栱的等級以木條的層數為標準，層數越多，則等級越高。單層的斗栱稱為單栱；多層則稱重栱。每出一層稱為一跳。
按《大清律例》規定：「房舍並不得施用重栱、重簷……庶民所居堂舍不過三間五架，不用斗栱、彩色雕飾。」再看看喬家的一院，各類入口大量使用了斗栱，而且都是重栱，從大門、宅門、廳門到屋門，朵朵重栱歷歷在目，雕飾亦層出不窮。作為一介庶民的喬家，於此再次突破限制，直接與皇親國戚比肩。
在建築裝飾上，喬家大院依舊是全面突破規制。據《大清會典則例》記載：「貝勒府制，堂屋筒瓦壓脊。貝子府制……脊安望獸。二品以上官正房得立望獸，餘不得擅用。」反觀喬家各院，非但位於中軸線上的倒座、正房使用筒瓦屋脊，連兩側廂房也紛紛採用，而且幾乎所有的屋脊上都安置了吻獸。唯一與官式吻獸的區別，就在於這裡沒有做出真正的獸形，而是以雲形模擬。然而，在一些正房的脊飾中，也赫然出現了獸形，著實令人對大院裝飾的等級之高嘆為觀止。
在彩畫方面，依《大清會典》所載：「貝勒府制……門柱紅青油漆，梁棟貼金，彩畫花草。凡第宅，公侯以下至三品官……門柱飾黝堊，中梁飾金，旁繪五彩雜花……庶人惟油漆。」而在喬家大院所有的建築上，都繪有一種稱為「金青畫」的彩畫，且大量使用了貼金工藝。金青畫在黃金的使用量上十分驚人，華麗程度甚至超過了清代皇家最高等級的龍和璽，充分展現出晉商的豪奢之氣。
關於這種彩畫，本書「晉商族徽說彩畫」部分將作專門介紹，於此不再贅述。但以此來看，喬家大院的規制遠遠超越了品官宅第，再次直逼貝勒爺的華府。
說到這裡，很多人會問：喬家為何如此張揚，就不怕引來殺身之禍？實際上，喬家之所以敢於營建如此規模的宅院，首先得益於地處偏遠。歷朝歷代，各類等級規制大都只能約束國都及其周邊一些地區的官僚人等。稍微偏遠一些，很多規制也就鞭長莫及了。諸如開門、脊獸、彩畫之類，在祁縣當地屢見不鮮，老百姓習以為常，自然也就是民不舉、官不究，相安無事。
但更進一步，這個問題就要放在清朝中期社會變遷的大背景下加以審視。自清朝中葉開始，伴隨著社會經濟的發展與列強入侵帶來的強力衝擊，中國傳統社會抑商政策逐步瓦解，商人成為社會生活中日趨重要的一股勢力。到同治、光緒之際，清政府對商人，尤其是晉商、浙商兩大商幫已經形成了高度依賴。
除商人經營活動直接產生的稅收之外，商人的票號也有助於協助匯繳地方賦稅、籌措借款、支付對外賠款、發放貸款等。乃至於慈禧、光緒倉皇西逃之時，也少不了山西商人的銀錢資助。商人的交遊隨之日漸廣泛，上至皇親國戚，下到督府群臣，都成為其座上客。
同時，清朝晚期的輸捐制度使得商人也可買個官銜來榮身護體。面對這樣一個並無政治野心，又有利可圖的群體，自然不會有人追究其僭越之罪了。皇帝充其量也就不無鄙視，又不無羨慕地給他們扣上個奢靡無度、鄙俗不堪的帽子而已。
延伸閱讀：山西票號點滴
自咸豐年間太平軍興起於江南後，南北交通受阻。清政府因南方富庶之地的賦稅無法繳付中央，故開始依賴票號的匯兌系統予以調撥。自同治元年（西元1862年）至光緒十九年（西元1893年）的一段時間，票號累計匯兌賦稅近六千萬兩白銀，每年平均近二百萬兩，接近當時應繳總額的1/3。此外，庚子賠款本息共計98,223萬兩，其中大部分需要地方匯繳，這也多由票號負責匯兌。
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