活動訊息
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內容簡介
旅人視野的高低，不在於看見，而在於有沒有觀察。
僅以此書獻給旅途中跌跌撞撞的冒險與堅持者～
用腳走出的財富～「把存款變成回憶，把回憶存在世界各地...」
這本《 人生的旅行存摺》是邱一新首度以文學的書寫，描繪他旅程中的視野與觀察，以及與前人文學家跨越時空的心領神會。
愛閱讀，也愛自助旅行的邱一新，從大量的探險經典中發現探險家在旅行中如何觀看、思考，及其展現「非做不可」的決心和毅力。因此以文學作品作為旅行路線，身體力行的去見證與發掘過往的文學家所建構的、虛實交錯的文學場景。
本書不只是邱一新文學書寫的嘗試，更是他累積了十多年的「旅行存摺」──把存款變成回憶，把回憶存在世界各地。因為在大家都忙著工作、投資、提高銀行存摺裡的數字時，邱一新一邊閱讀、一邊工作，只要累積了一點心得、存到了一筆款項，他就把兩者都領出來實際上路去旅行、親眼去看看書中的風景。每一筆存款換來的回憶，就隨著旅行的過程，一步一步地被存入他到過的世界各地。
看他寫差點丟了命也要走完的青藏公路，身陷綠色迷霧森林與大猩猩的面對面接觸，真正去到智利拜訪詩人故居、以向終身主張追求真相的聶魯達致敬……，閱讀邱一新，要非常小心書中散發出來的那股催眠的力量，那是一種閱讀和旅行同時發酵的不可逆反應，會讓人一翻開書頁就同時展開一段紙上旅程、一放下書本就想馬上出發去旅行。
【本書特色】
●旅人夢想的文學壯遊！Google不到的第一手旅遊資訊！
●《人生的旅行存摺》傳達的是態度──人生當中出現的「非做不可」時刻與決心！
●「讀萬卷書行萬里路」的身體力行：《達爾文小獵犬號》、《馬可孛羅行紀》、《堂吉訶德》、《深入非洲三萬里》等數十本中外文學、冒險經典作品的深層閱讀與實地探訪。
●文學的旅行地圖：抽絲剝繭、還原文學場景的時過境遷。
●完整豐富的資料、輕鬆自然的筆調，是計畫文學壯遊和旅程中的必備讀物。
【此書遠征他地】
1.「人在世界邊緣」 ─閱讀達爾文 《小獵犬號航海記》後，作者遠征地球上「最後的淨土」，也是「世界的盡頭」巴塔哥尼亞高原。 畢竟這裡，不是輕輕鬆鬆就可以抵達的！
2.「到西班牙尋訪阿Ｑ」─ 作者被《 堂吉訶德 》 書中情節吸引後，踏尋十七世紀初塞萬提斯的寫作場景──阿拉伯語意為 「乾燥之地」 的 「拉曼卻」 平原，被後人解讀為 「理想」 與 「現實」 化身的堂吉訶德與桑丘。
3.「追逐海明威的馬林魚」─ 《老人與海》那隻已成為經典的「馬林魚」！於是，作者前往柯希瑪（Cojimar），這是海明威當年旅居古巴時，私人遊艇「皮拉號」（Pilar）停泊的小漁村。但，當地人卻驚爆《 老人與海 》的劇照，不是在古巴拍的！……而是在秘魯的衝浪勝地「白角」？！
4.「跟著六世達賴遊西藏 」─ 六世達賴幽會情人「瑪吉阿米」和寫下那首《當明月升起在東方山頂》著名詩句…作者抵達拉薩後首先朝拜的景點，便是「瑪吉阿米」餐吧。據說這兒就是三百多年前，著名詩句誕生的浪漫地方。
5.「人在地球底端」─在 《世界最險惡之旅》 中，根據史考特的日記(南極探險史上最悲壯的人物)，將人與大自然間的搏鬥，轉化為國家的榮譽，昇華為人性的光輝……這樣的文字，觸動了我們/作者的心靈，讓我們對南極產生嚮往，南極因而成了旅人最終夢想所在。
………更多的經典文學，吸引作者親身追尋、按「文」索驥的旅途，皆收錄在《人生的旅行存摺》中！
僅以此書獻給旅途中跌跌撞撞的冒險與堅持者～
用腳走出的財富～「把存款變成回憶，把回憶存在世界各地...」
這本《 人生的旅行存摺》是邱一新首度以文學的書寫，描繪他旅程中的視野與觀察，以及與前人文學家跨越時空的心領神會。
愛閱讀，也愛自助旅行的邱一新，從大量的探險經典中發現探險家在旅行中如何觀看、思考，及其展現「非做不可」的決心和毅力。因此以文學作品作為旅行路線，身體力行的去見證與發掘過往的文學家所建構的、虛實交錯的文學場景。
本書不只是邱一新文學書寫的嘗試，更是他累積了十多年的「旅行存摺」──把存款變成回憶，把回憶存在世界各地。因為在大家都忙著工作、投資、提高銀行存摺裡的數字時，邱一新一邊閱讀、一邊工作，只要累積了一點心得、存到了一筆款項，他就把兩者都領出來實際上路去旅行、親眼去看看書中的風景。每一筆存款換來的回憶，就隨著旅行的過程，一步一步地被存入他到過的世界各地。
看他寫差點丟了命也要走完的青藏公路，身陷綠色迷霧森林與大猩猩的面對面接觸，真正去到智利拜訪詩人故居、以向終身主張追求真相的聶魯達致敬……，閱讀邱一新，要非常小心書中散發出來的那股催眠的力量，那是一種閱讀和旅行同時發酵的不可逆反應，會讓人一翻開書頁就同時展開一段紙上旅程、一放下書本就想馬上出發去旅行。
【本書特色】
●旅人夢想的文學壯遊！Google不到的第一手旅遊資訊！
●《人生的旅行存摺》傳達的是態度──人生當中出現的「非做不可」時刻與決心！
●「讀萬卷書行萬里路」的身體力行：《達爾文小獵犬號》、《馬可孛羅行紀》、《堂吉訶德》、《深入非洲三萬里》等數十本中外文學、冒險經典作品的深層閱讀與實地探訪。
●文學的旅行地圖：抽絲剝繭、還原文學場景的時過境遷。
●完整豐富的資料、輕鬆自然的筆調，是計畫文學壯遊和旅程中的必備讀物。
【此書遠征他地】
1.「人在世界邊緣」 ─閱讀達爾文 《小獵犬號航海記》後，作者遠征地球上「最後的淨土」，也是「世界的盡頭」巴塔哥尼亞高原。 畢竟這裡，不是輕輕鬆鬆就可以抵達的！
2.「到西班牙尋訪阿Ｑ」─ 作者被《 堂吉訶德 》 書中情節吸引後，踏尋十七世紀初塞萬提斯的寫作場景──阿拉伯語意為 「乾燥之地」 的 「拉曼卻」 平原，被後人解讀為 「理想」 與 「現實」 化身的堂吉訶德與桑丘。
3.「追逐海明威的馬林魚」─ 《老人與海》那隻已成為經典的「馬林魚」！於是，作者前往柯希瑪（Cojimar），這是海明威當年旅居古巴時，私人遊艇「皮拉號」（Pilar）停泊的小漁村。但，當地人卻驚爆《 老人與海 》的劇照，不是在古巴拍的！……而是在秘魯的衝浪勝地「白角」？！
4.「跟著六世達賴遊西藏 」─ 六世達賴幽會情人「瑪吉阿米」和寫下那首《當明月升起在東方山頂》著名詩句…作者抵達拉薩後首先朝拜的景點，便是「瑪吉阿米」餐吧。據說這兒就是三百多年前，著名詩句誕生的浪漫地方。
5.「人在地球底端」─在 《世界最險惡之旅》 中，根據史考特的日記(南極探險史上最悲壯的人物)，將人與大自然間的搏鬥，轉化為國家的榮譽，昇華為人性的光輝……這樣的文字，觸動了我們/作者的心靈，讓我們對南極產生嚮往，南極因而成了旅人最終夢想所在。
………更多的經典文學，吸引作者親身追尋、按「文」索驥的旅途，皆收錄在《人生的旅行存摺》中！
名人推薦
※李 昂：邱一新是一個讀萬卷書更行萬里路、再以自己形成的觀點來書寫旅行的「旅行文學家」。
※詹宏志：既是「不尋常的旅行」，也是「不尋常的文學」……
※詹宏志：既是「不尋常的旅行」，也是「不尋常的文學」……
編輯推薦
從《跟著大亨去旅行》的奢華旅行創始、《我是丐幫旅行家》的旅遊樂趣等等，旅行作家邱一新始終以開創不同的旅遊視野以及旅遊書寫為職志。這本新作則是他首度以文學的書寫，描繪他旅程中的視野與觀察，以及與前人文學家跨越時空的心領神會──被《堂吉訶德》書中情節吸引後，踏尋十七世紀初塞萬提斯的寫作場景；前往柯希瑪（Cojimar），是海明威當年旅居古巴時，私人遊艇「皮拉號」（Pilar）停泊的小漁村等等，旨在傳達給讀者「人生當中出現的『非做不可』時刻與決心！」
目錄
推薦序／李昂、詹宏志
自序
輯一：閱讀的旅行
加拉巴哥群島巡航
尋找詩的源頭
人在地球底端
人在世界邊緣
站在尼羅河的源頭
追蹤高山大猩猩
要命的青藏公路
輯二：小說的旅行
追逐海明威的馬林魚
到西班牙尋訪阿Ｑ
《馬可孛羅紀行》的大草原
《射鵰英雄傳》的大漠
輯三：想像的旅行
蘇武牧羊的北海
跟著六世達賴遊西藏
附錄：帶給作者旅行夢想的書
自序
輯一：閱讀的旅行
加拉巴哥群島巡航
尋找詩的源頭
人在地球底端
人在世界邊緣
站在尼羅河的源頭
追蹤高山大猩猩
要命的青藏公路
輯二：小說的旅行
追逐海明威的馬林魚
到西班牙尋訪阿Ｑ
《馬可孛羅紀行》的大草原
《射鵰英雄傳》的大漠
輯三：想像的旅行
蘇武牧羊的北海
跟著六世達賴遊西藏
附錄：帶給作者旅行夢想的書
序／導讀
「自序」
朋友問我，你有做金融投資嗎？我說沒有，他們難以置信，這個社會竟然還有像我這樣完全不懂理財的「金盲」存在。
但我也很驚訝，他們侃侃而談投資標的，對政經情勢瞭若指掌，卻從沒去過，我才明白，他們看到的地球和我看到的不一樣，他們的世界是平的，而我的世界仍然是圓的，因為，我是一個旅行者。
以「金磚四國」的巴西為例，他們談各項經濟指標如數家珍，而我能談的卻是我如何闖蕩亞馬遜雨林、如何混入森巴舞學校、如何偷窺黑奴巫術……甚至現任總統盧拉如何能言善道——眾所周知，他最近因一句「給南美國家一個機會」，為里約贏得2016奧運主辦權，但我更佩服他前一陣子以一句「你可以不支持我，但你不能不支持基督」，鼓舞了巴西人拚命在網路上灌票，支持里約小山上的一座鋼筋水泥的耶穌基督像，成為世界新七大奇蹟，與長城、馬丘比丘等古代文明遺產相提並論，實在荒唐，卻令人不得不佩服——我這才發現，旅行讓我看待一個國家，與別人是多麼不同！
於是，我安慰自己，我不是沒有投資，只是投資型態不同。他們買基金，我買旅行。他們增加銀行存摺的金額，我則將存款變成回憶，存在世界各地——因此，我將這個投資概念稱為「旅行存摺」。
基本上，這本書就是一本累積十多年的「旅行存摺」，但比較特別的是，這本存摺裡的旅行皆與文學有關，包括了「閱讀的旅行」、「小說的旅行」、「想像的旅行」三部分。
自從多年前，受到旅行先知詹宏志一句「旅行文學是關於行動的文學，一邊是行動，一邊是文學」之啟發，便常常閱讀某本文學作品後就出發去旅行了。或者說，文學讓我產生嚮往——尤其是他從過去兩百年精選出來的西方「旅行與探險經典文庫」，導引了我的旅行方向。
我從這些探險經典裡看到，探險家在旅行中如何觀看、思考，甚至改變了自己，但最令我動容的還是，他們展現的那種「非做不可」的決心和毅力（這種特質，我在藝術家和創業者身上也常看到）。所以，閱讀他們的書，要極小心他們散發的催眠力量，一不小心就有可能變成「書房夢遊者」而不願出門了。
由於世界已經無險可探，現代心懷壯志的旅人只好另闢蹊徑，尋找新的途徑和旅行方式，於是產生了各種「壯遊」，有的因行動而壯，有的因路線而壯，但我自認沒那個本事因行動而壯，只好退而求其次尋找路線，所以，靈機一動，乾脆以文學作品作為旅行路線，因為它們往往就是一條壯遊路線。
例如《小獵犬號航行記》，即影響我去了二趟南美洲，尋找當年激發達爾文演化思考的奇特動植物。我猶記得和我兒在加拉巴哥群島之間巡航時，看到一種因翅膀退化而忘了怎麼飛的弱翅鸕鶿時，我立刻以廣告界前輩孫大偉說的「一隻雞，只要有飛的夢想和勇氣，就是鳥；一隻鳥，放棄了飛的念頭，就是雞」期許他，沒料到，他竟無厘頭地回答：「我不想當雞也不想當鳥，我要當達爾文，觀察牠們，看看哪一種好吃。」
我哭笑不得。 的確，達爾文記載了不少野味體驗，如象龜、陸獵蜥、南美鴕、犰狳、雀鳥等，說是美味大紀行也不為過，若從這個觀點來看，這本上下兩大冊的遊記讀起來可「津津有味」了。
對我而言，旅行就像閱讀，閱讀就像旅行。本書中的〈加拉巴哥群島巡航〉、〈人在世界邊緣〉、〈人在地球底端〉、〈站在尼羅河源頭〉、〈要命的青藏公路〉、〈尋找詩的源頭〉、〈追蹤高山大猩猩〉等篇，都是因閱讀而產生的旅行，其趣味在於當年探險家或書寫者的觀察與我今日之觀察的對照——而且，容我小小偷懶，透過他們的旅行敘述，我這個行色匆匆的現代旅人，得以迅速穿透一個地方。……（more）
朋友問我，你有做金融投資嗎？我說沒有，他們難以置信，這個社會竟然還有像我這樣完全不懂理財的「金盲」存在。
但我也很驚訝，他們侃侃而談投資標的，對政經情勢瞭若指掌，卻從沒去過，我才明白，他們看到的地球和我看到的不一樣，他們的世界是平的，而我的世界仍然是圓的，因為，我是一個旅行者。
以「金磚四國」的巴西為例，他們談各項經濟指標如數家珍，而我能談的卻是我如何闖蕩亞馬遜雨林、如何混入森巴舞學校、如何偷窺黑奴巫術……甚至現任總統盧拉如何能言善道——眾所周知，他最近因一句「給南美國家一個機會」，為里約贏得2016奧運主辦權，但我更佩服他前一陣子以一句「你可以不支持我，但你不能不支持基督」，鼓舞了巴西人拚命在網路上灌票，支持里約小山上的一座鋼筋水泥的耶穌基督像，成為世界新七大奇蹟，與長城、馬丘比丘等古代文明遺產相提並論，實在荒唐，卻令人不得不佩服——我這才發現，旅行讓我看待一個國家，與別人是多麼不同！
於是，我安慰自己，我不是沒有投資，只是投資型態不同。他們買基金，我買旅行。他們增加銀行存摺的金額，我則將存款變成回憶，存在世界各地——因此，我將這個投資概念稱為「旅行存摺」。
基本上，這本書就是一本累積十多年的「旅行存摺」，但比較特別的是，這本存摺裡的旅行皆與文學有關，包括了「閱讀的旅行」、「小說的旅行」、「想像的旅行」三部分。
自從多年前，受到旅行先知詹宏志一句「旅行文學是關於行動的文學，一邊是行動，一邊是文學」之啟發，便常常閱讀某本文學作品後就出發去旅行了。或者說，文學讓我產生嚮往——尤其是他從過去兩百年精選出來的西方「旅行與探險經典文庫」，導引了我的旅行方向。
我從這些探險經典裡看到，探險家在旅行中如何觀看、思考，甚至改變了自己，但最令我動容的還是，他們展現的那種「非做不可」的決心和毅力（這種特質，我在藝術家和創業者身上也常看到）。所以，閱讀他們的書，要極小心他們散發的催眠力量，一不小心就有可能變成「書房夢遊者」而不願出門了。
由於世界已經無險可探，現代心懷壯志的旅人只好另闢蹊徑，尋找新的途徑和旅行方式，於是產生了各種「壯遊」，有的因行動而壯，有的因路線而壯，但我自認沒那個本事因行動而壯，只好退而求其次尋找路線，所以，靈機一動，乾脆以文學作品作為旅行路線，因為它們往往就是一條壯遊路線。
例如《小獵犬號航行記》，即影響我去了二趟南美洲，尋找當年激發達爾文演化思考的奇特動植物。我猶記得和我兒在加拉巴哥群島之間巡航時，看到一種因翅膀退化而忘了怎麼飛的弱翅鸕鶿時，我立刻以廣告界前輩孫大偉說的「一隻雞，只要有飛的夢想和勇氣，就是鳥；一隻鳥，放棄了飛的念頭，就是雞」期許他，沒料到，他竟無厘頭地回答：「我不想當雞也不想當鳥，我要當達爾文，觀察牠們，看看哪一種好吃。」
我哭笑不得。 的確，達爾文記載了不少野味體驗，如象龜、陸獵蜥、南美鴕、犰狳、雀鳥等，說是美味大紀行也不為過，若從這個觀點來看，這本上下兩大冊的遊記讀起來可「津津有味」了。
對我而言，旅行就像閱讀，閱讀就像旅行。本書中的〈加拉巴哥群島巡航〉、〈人在世界邊緣〉、〈人在地球底端〉、〈站在尼羅河源頭〉、〈要命的青藏公路〉、〈尋找詩的源頭〉、〈追蹤高山大猩猩〉等篇，都是因閱讀而產生的旅行，其趣味在於當年探險家或書寫者的觀察與我今日之觀察的對照——而且，容我小小偷懶，透過他們的旅行敘述，我這個行色匆匆的現代旅人，得以迅速穿透一個地方。……（more）
試閱
「追逐海明威的馬林魚」
「魚上鉤了！」船長向我喊著，他的助手也趕過來幫我，以免我被拖下水。
我覺得扯力很大，幾乎握不住釣竿，但助手接手後，反而故意放長魚線，讓魚奔竄，過一下子才又捲回來，接著又放，再捲，就這樣來回數次，把魚拉回來了——梭魚，估計約30磅，他隨即拿木棍敲昏了牠。自始自終，他都沒坐上「搏鬥椅」（Fighting Chair）。按照船長說法，釣到真正的大魚時（譬如上千磅），人要坐上搏鬥椅，扣上安全帶，不然，有可能倏地就被拖下水。
這種拖釣，通常船尾左右各放一根釣竿，船身兩側也是，有時船尾中央也會再放一根，藉著船速讓百公尺外釣線尾端的誘餌像在奔逃般，誘使大魚追咬過來。但馬林魚（Marlin，旗魚）性喜生餌，所以我們鉤了沙丁魚，除非，要釣鯊魚才會改用死餌。快艇以10節速度在海上奔馳，直至船長大喊「Strike」，我才知中魚囉。
果然如大文豪海明威所言，人和魚的搏鬥是「Inch By Inch」，比喻得真好，是一吋一吋的拉鋸戰，是人和魚的比腕力。嗯，我太遜了，剛剛只能算是Baby Fish。這天早上可學到不少。
但我有些許落寞，不是魚大小的問題，而是釣到馬林魚的希望落空了，且船即將返航哈瓦那碼頭，結束我的古巴之行。
關於釣魚，我實在沒什麼經驗，但為了追逐海明威在《老人與海》中的那條大魚，我還是跑到古巴，希望能實地體會書中描述的老人與馬林魚、鯊魚、大海搏鬥的心境——「一個人可以被消滅，但不能被擊敗」。否則，到台東外海就有馬林魚可釣了，何苦大老遠跑去古巴？
於是，我前往柯希瑪（Cojimar）。這是海明威當年旅居古巴時，私人遊艇「皮拉號」（Pilar）停泊的小漁村，離哈瓦那才10公里。我很快便找到了「露台」（La Terraza）酒館，書中說是漁民買醉的地方，現在卻是昂貴的海產餐廳。不知何故，只有我一個客人。
我選了張特別的桌子——底下鋪黃色桌布，上面再罩上一條紅色桌巾——侍者說是海明威當年常坐的位子。其餘皆鋪著白色桌布。我坐下來，從門窗望出去，視野棒呆了，波光粼粼，海風徐徐，燈塔聳立防波堤，老人泊船的卵石灘也在，可是，漁船不見了，連海鳥都不見蹤影，只有幾位小孩站在堤岸上釣魚——怎會這樣呢？我心裡起疑，懷疑自己來到的不是正確地點，但實際上絕對是這兒，所有指南加上古巴國家保證，錯不了的。我邊喝咖啡邊望大海，觀察著這一切，也回想著小說情節——老漁夫桑地亞哥喝了杯咖啡，與小孩馬諾林互祝好運後，划著小船出港了，黑暗中只聽到槳落水和划動的聲音……
正如老人所期待的，魚已咬住了，好像把小船輕輕拖動著。這樣的狀態維持了四個鐘頭，老人的心充滿了希望。再過幾個小時，大魚一定會浮上來……
他知道現在這一條魚，不是一條平常的魚。魚把老人拖倒，傷到他的眼睛下方，但老人永遠不會氣餒，因為魚是他的敵人，也是知心朋友……
想到此，我突然有所頓悟，這條魚也彷彿情海的雙魚女人，具有雙面性格，所以長久以來才會吸引著我，也困擾著我。啊，這條大魚恰恰是我情感命運的象徵，無法到手，就算到手，恐怕也只剩一副骨架的命運——「勝者終究還是一無所獲」，書末給了我這個殘忍的結論，讓我質疑人活著是為了什麼？
這個大海就如同社會環境，充滿道德規範的壓迫，也充滿鯊魚啃噬的危險，我如何對抗呢？
回過頭來，我參觀室內，牆壁貼了許多張海明威釣魚的照片，引起我極大的興趣。
「請問，都在這裡拍的嗎？」
「不。」
「不？那在哪兒拍的呢？」
「秘魯。」
難以置信，不過，這間接印證了作家將紀實與虛構交織在一起的不凡功力。據說，海明威不僅以此地為背景，也以他的海釣嚮導富恩特斯（Gregorio Fuentes）為老人的原型，不過，故事卻是從釣友那邊聽來的：某個老漁夫每次總是孤獨出海捕魚，有次經過三天三夜的搏鬥，終於捕獲了一條大魚，但那條大魚在返航中卻被鯊魚吃到只剩骨架……
侍者見我興趣濃厚，突然壓低聲音（好像洩漏國家機密那般）告訴我，電影在秘魯Cabo Blanco拍攝時，海明威也一起去，所以餐廳就弄來當宣傳照（後來經我查證，海明威果然有在1956年前往秘魯參與電影外景，而電影也於1958年上片）。
但再追問：為何捨棄此地，另覓拍攝地點？答案讓我大吃一驚——「因為古巴的馬林魚咬鉤後，不會跳出水面翻滾。」……(more)
「到西班牙尋訪阿Q」
你們這群沒膽量的下流東西！不要跑！來跟你們廝殺的只是個單槍匹馬的騎士！
即使你們揮舞的胳膊比巨人布利亞瑞歐的還多，我也要和你們見個高下！
我以戲遊心態模擬《堂吉訶德》書中情節，將油門踩到底，沿著狹窄彎路將車衝上山丘風車群，然後在磨坊前踩了急煞車——畢竟我不夠瘋狂，在最後一刻還是聽到了桑丘潘沙的聲音：
你仔細瞧瞧，那不是巨人，是風車；上面胳膊似的東西是風車的翅膀，給風吹動了就能推轉石磨。
可是，實際上迴響我耳際的是：「小心，不要衝太快了！」——聲音來自我車上的「桑丘潘沙」：兼職導遊胡利歐。我心裡頭這麼稱呼他，自然與他挺著桑丘潘沙之名影射的「肚子」（Panza）有關，再者，導遊在心態上，也不免有桑丘式的奉承、狡猾、討賞的現實性格。
這裡是康斯艾格拉村（Consuegra）的郊野，位於拉曼卻（La Mancha）平原上，從馬德里開車南下約二個多小時可到。
可能煞車聲響過大，有個人從磨坊出來看究竟——他可能想都沒想到，在如此冷颼颼的日子，剛剛有位瘋子想衝撞他的風車。
我這般無厘頭地莽撞，正如法國近代小說家法朗士的解讀：「我們每個人心裡都有一個堂吉訶德，一個桑丘潘沙；但我們聽從的是桑丘，我們敬佩的是堂吉訶德。」事實上，他們兩位主僕，也常在我們內心世界對話，彷彿理想與現實的交戰。
我來此是為了尋訪堂吉訶德的足跡。眾所周知，《堂吉訶德》這本巨著由二大部構成，敘述這位夢幻騎士的三次冒險。第一部五十二章，寫的是前兩次的冒險奇遇，第二部的七十四章，記載的是第三次的冒險趣聞。
而堂吉訶德誤將風車當成長臂巨人挑戰的事蹟，是在他的第二次冒險。他看到的風車有三、四十架，但此地只有十架，其中三架建於他的年代——所以，誰知道是不是作者塞萬提斯借了景加以擴張呢？不過也無妨，十架風車磨坊已足以架構我們眼中的「西班牙景色」了。
我站在山崗上，俯視這片十七世紀初塞萬提斯的寫作場景——阿拉伯語意為「乾燥之地」的「拉曼卻」平原，看起來就像烤過的麵包，栽種著橄欖、小麥、葡萄、番紅花，等等。被後人解讀為「理想」與「現實」化身的堂吉訶德與桑丘，便是在這片古老平原上追求騎士的「正義」，全心全意要實現一個不見容於現實世界的理想。
於是，堂吉訶德騎著「駑騂難得」，一匹皮包瘦骨的馬，偕同騎驢的桑丘，在鄉間進行令人啼笑皆非的「行俠仗義」，以致大家看猴兒似的把他當成一個瘋子。
可是，誰也沒料到，這個瘋癲可笑的虛構騎士，自1605年問世以來，從拉曼卻平原出發，至今已走遍了全世界，還吸引了無數人來到這裡追尋他的足跡，以為隨時可以遇見他飄盪的靈魂。
來西班牙前，朋友說我這趟旅行「很阿Q」，因為現實世界哪有堂吉訶德的足跡？塞萬提斯只是「借景」給堂吉訶德駐足其間吧，但，我何嘗不也想借景激發我潛意識中的「堂吉訶德精神」呢？——那是一種「知其不可為而為」的傻勁，也是一種「雖千萬人吾往矣」的愚勇。或許，我們一生追求的理想，只是堂吉訶德式的幻想，但或許就是為了追逐那個幻想，我們才覺得人生活得有意義。
不過，堂吉訶德也「很阿Q」。即使被風車掃得鼻青眼腫，但他仍認為——要不是巨人被施了魔法變成風車，他哪會落敗？——這種「自我勝利法」的邏輯，不就是阿Q式的思考？
此時風呼呼地響，但風車葉片被固定住，只能吹動我腦袋的風車打轉兒——魯迅《阿Q正傳》裡的阿Q（Quei），敢情就是Quijote（吉訶德）的化名？
事實上，塞萬提斯在第二部的卷首獻辭中提到，要不是缺少盤纏路費，他早想把堂吉訶德送到中國去晉見皇帝（明神宗）。這會不會給了魯迅靈感呢？不然，為什麼要幫一個不識字的大老粗取一個洋名呢？英文有二十六個字母，為什麼恰恰是Q呢？
所以，阿Q可能就是「東方的堂吉訶德」。或者說，堂吉訶德就是「西班牙的阿Q」。他們教我如何用「精神勝利法」對抗現實的冷酷，自我療傷。
且不要笑說中古的堂吉訶德，即使今日在西班牙鄉間，異鄉人的我們，也有可能會被視為「可笑的瘋子」。當我在康斯艾格拉村市集閒逛時，看到琳瑯滿目的蔬菜水果，忍不住就伸手去碰觸，竟惹來店家揮手阻止，還口出惡言。我猜想他們大概認為背包客不會買東西，所以就想買幾個水果結個善緣吧，但老闆理都不理，讓我像個瘋子在那兒比手劃腳，不得不懷疑他有種族歧視，最後，幸賴一個好心人出面指點。
「你要排隊！」
「但沒人在排隊啊！我看他們都直接跟老闆說的。」
「其實他們來時，就自動排了隊。」好心人說：「當你到時，要先問在場顧客哪一位是最後一位，回答的人，就是你的上一位，你必須排在他的後面。後來到的人也會問誰是最後一位，你就舉個手，或回應一聲。」
「而且，你也不能東捏西捏的，大家都不喜歡被人捏過的蔬果，你要等老闆拿給你看。」
原來，這就是他們的交易規則，差點讓我成為可笑又可悲的異鄉人。如果堂吉訶德的思考、行事與眾人不同，一昧堅持自己的偏執，當然會被視為「瘋子」。
在買東西這件事情，我就像堂吉訶德不知自己可笑，也就越發可笑（後來想起）——差點誤以為西班牙人有種族歧視。但《堂吉訶德》的娛樂性，不就在此嗎？堂吉訶德的「嚴肅以對」，增加了他的「可笑」，就像我們在現實世界，死抱住自以為是的觀念，滿腔熱忱，也不在乎別人的眼光，結果不斷地栽跟斗和挫折，直到學了乖，跟了世俗。這種偏執，尤其常常表現在愛情的偏執。……（more）
「魚上鉤了！」船長向我喊著，他的助手也趕過來幫我，以免我被拖下水。
我覺得扯力很大，幾乎握不住釣竿，但助手接手後，反而故意放長魚線，讓魚奔竄，過一下子才又捲回來，接著又放，再捲，就這樣來回數次，把魚拉回來了——梭魚，估計約30磅，他隨即拿木棍敲昏了牠。自始自終，他都沒坐上「搏鬥椅」（Fighting Chair）。按照船長說法，釣到真正的大魚時（譬如上千磅），人要坐上搏鬥椅，扣上安全帶，不然，有可能倏地就被拖下水。
這種拖釣，通常船尾左右各放一根釣竿，船身兩側也是，有時船尾中央也會再放一根，藉著船速讓百公尺外釣線尾端的誘餌像在奔逃般，誘使大魚追咬過來。但馬林魚（Marlin，旗魚）性喜生餌，所以我們鉤了沙丁魚，除非，要釣鯊魚才會改用死餌。快艇以10節速度在海上奔馳，直至船長大喊「Strike」，我才知中魚囉。
果然如大文豪海明威所言，人和魚的搏鬥是「Inch By Inch」，比喻得真好，是一吋一吋的拉鋸戰，是人和魚的比腕力。嗯，我太遜了，剛剛只能算是Baby Fish。這天早上可學到不少。
但我有些許落寞，不是魚大小的問題，而是釣到馬林魚的希望落空了，且船即將返航哈瓦那碼頭，結束我的古巴之行。
關於釣魚，我實在沒什麼經驗，但為了追逐海明威在《老人與海》中的那條大魚，我還是跑到古巴，希望能實地體會書中描述的老人與馬林魚、鯊魚、大海搏鬥的心境——「一個人可以被消滅，但不能被擊敗」。否則，到台東外海就有馬林魚可釣了，何苦大老遠跑去古巴？
於是，我前往柯希瑪（Cojimar）。這是海明威當年旅居古巴時，私人遊艇「皮拉號」（Pilar）停泊的小漁村，離哈瓦那才10公里。我很快便找到了「露台」（La Terraza）酒館，書中說是漁民買醉的地方，現在卻是昂貴的海產餐廳。不知何故，只有我一個客人。
我選了張特別的桌子——底下鋪黃色桌布，上面再罩上一條紅色桌巾——侍者說是海明威當年常坐的位子。其餘皆鋪著白色桌布。我坐下來，從門窗望出去，視野棒呆了，波光粼粼，海風徐徐，燈塔聳立防波堤，老人泊船的卵石灘也在，可是，漁船不見了，連海鳥都不見蹤影，只有幾位小孩站在堤岸上釣魚——怎會這樣呢？我心裡起疑，懷疑自己來到的不是正確地點，但實際上絕對是這兒，所有指南加上古巴國家保證，錯不了的。我邊喝咖啡邊望大海，觀察著這一切，也回想著小說情節——老漁夫桑地亞哥喝了杯咖啡，與小孩馬諾林互祝好運後，划著小船出港了，黑暗中只聽到槳落水和划動的聲音……
正如老人所期待的，魚已咬住了，好像把小船輕輕拖動著。這樣的狀態維持了四個鐘頭，老人的心充滿了希望。再過幾個小時，大魚一定會浮上來……
他知道現在這一條魚，不是一條平常的魚。魚把老人拖倒，傷到他的眼睛下方，但老人永遠不會氣餒，因為魚是他的敵人，也是知心朋友……
想到此，我突然有所頓悟，這條魚也彷彿情海的雙魚女人，具有雙面性格，所以長久以來才會吸引著我，也困擾著我。啊，這條大魚恰恰是我情感命運的象徵，無法到手，就算到手，恐怕也只剩一副骨架的命運——「勝者終究還是一無所獲」，書末給了我這個殘忍的結論，讓我質疑人活著是為了什麼？
這個大海就如同社會環境，充滿道德規範的壓迫，也充滿鯊魚啃噬的危險，我如何對抗呢？
回過頭來，我參觀室內，牆壁貼了許多張海明威釣魚的照片，引起我極大的興趣。
「請問，都在這裡拍的嗎？」
「不。」
「不？那在哪兒拍的呢？」
「秘魯。」
難以置信，不過，這間接印證了作家將紀實與虛構交織在一起的不凡功力。據說，海明威不僅以此地為背景，也以他的海釣嚮導富恩特斯（Gregorio Fuentes）為老人的原型，不過，故事卻是從釣友那邊聽來的：某個老漁夫每次總是孤獨出海捕魚，有次經過三天三夜的搏鬥，終於捕獲了一條大魚，但那條大魚在返航中卻被鯊魚吃到只剩骨架……
侍者見我興趣濃厚，突然壓低聲音（好像洩漏國家機密那般）告訴我，電影在秘魯Cabo Blanco拍攝時，海明威也一起去，所以餐廳就弄來當宣傳照（後來經我查證，海明威果然有在1956年前往秘魯參與電影外景，而電影也於1958年上片）。
但再追問：為何捨棄此地，另覓拍攝地點？答案讓我大吃一驚——「因為古巴的馬林魚咬鉤後，不會跳出水面翻滾。」……(more)
「到西班牙尋訪阿Q」
你們這群沒膽量的下流東西！不要跑！來跟你們廝殺的只是個單槍匹馬的騎士！
即使你們揮舞的胳膊比巨人布利亞瑞歐的還多，我也要和你們見個高下！
我以戲遊心態模擬《堂吉訶德》書中情節，將油門踩到底，沿著狹窄彎路將車衝上山丘風車群，然後在磨坊前踩了急煞車——畢竟我不夠瘋狂，在最後一刻還是聽到了桑丘潘沙的聲音：
你仔細瞧瞧，那不是巨人，是風車；上面胳膊似的東西是風車的翅膀，給風吹動了就能推轉石磨。
可是，實際上迴響我耳際的是：「小心，不要衝太快了！」——聲音來自我車上的「桑丘潘沙」：兼職導遊胡利歐。我心裡頭這麼稱呼他，自然與他挺著桑丘潘沙之名影射的「肚子」（Panza）有關，再者，導遊在心態上，也不免有桑丘式的奉承、狡猾、討賞的現實性格。
這裡是康斯艾格拉村（Consuegra）的郊野，位於拉曼卻（La Mancha）平原上，從馬德里開車南下約二個多小時可到。
可能煞車聲響過大，有個人從磨坊出來看究竟——他可能想都沒想到，在如此冷颼颼的日子，剛剛有位瘋子想衝撞他的風車。
我這般無厘頭地莽撞，正如法國近代小說家法朗士的解讀：「我們每個人心裡都有一個堂吉訶德，一個桑丘潘沙；但我們聽從的是桑丘，我們敬佩的是堂吉訶德。」事實上，他們兩位主僕，也常在我們內心世界對話，彷彿理想與現實的交戰。
我來此是為了尋訪堂吉訶德的足跡。眾所周知，《堂吉訶德》這本巨著由二大部構成，敘述這位夢幻騎士的三次冒險。第一部五十二章，寫的是前兩次的冒險奇遇，第二部的七十四章，記載的是第三次的冒險趣聞。
而堂吉訶德誤將風車當成長臂巨人挑戰的事蹟，是在他的第二次冒險。他看到的風車有三、四十架，但此地只有十架，其中三架建於他的年代——所以，誰知道是不是作者塞萬提斯借了景加以擴張呢？不過也無妨，十架風車磨坊已足以架構我們眼中的「西班牙景色」了。
我站在山崗上，俯視這片十七世紀初塞萬提斯的寫作場景——阿拉伯語意為「乾燥之地」的「拉曼卻」平原，看起來就像烤過的麵包，栽種著橄欖、小麥、葡萄、番紅花，等等。被後人解讀為「理想」與「現實」化身的堂吉訶德與桑丘，便是在這片古老平原上追求騎士的「正義」，全心全意要實現一個不見容於現實世界的理想。
於是，堂吉訶德騎著「駑騂難得」，一匹皮包瘦骨的馬，偕同騎驢的桑丘，在鄉間進行令人啼笑皆非的「行俠仗義」，以致大家看猴兒似的把他當成一個瘋子。
可是，誰也沒料到，這個瘋癲可笑的虛構騎士，自1605年問世以來，從拉曼卻平原出發，至今已走遍了全世界，還吸引了無數人來到這裡追尋他的足跡，以為隨時可以遇見他飄盪的靈魂。
來西班牙前，朋友說我這趟旅行「很阿Q」，因為現實世界哪有堂吉訶德的足跡？塞萬提斯只是「借景」給堂吉訶德駐足其間吧，但，我何嘗不也想借景激發我潛意識中的「堂吉訶德精神」呢？——那是一種「知其不可為而為」的傻勁，也是一種「雖千萬人吾往矣」的愚勇。或許，我們一生追求的理想，只是堂吉訶德式的幻想，但或許就是為了追逐那個幻想，我們才覺得人生活得有意義。
不過，堂吉訶德也「很阿Q」。即使被風車掃得鼻青眼腫，但他仍認為——要不是巨人被施了魔法變成風車，他哪會落敗？——這種「自我勝利法」的邏輯，不就是阿Q式的思考？
此時風呼呼地響，但風車葉片被固定住，只能吹動我腦袋的風車打轉兒——魯迅《阿Q正傳》裡的阿Q（Quei），敢情就是Quijote（吉訶德）的化名？
事實上，塞萬提斯在第二部的卷首獻辭中提到，要不是缺少盤纏路費，他早想把堂吉訶德送到中國去晉見皇帝（明神宗）。這會不會給了魯迅靈感呢？不然，為什麼要幫一個不識字的大老粗取一個洋名呢？英文有二十六個字母，為什麼恰恰是Q呢？
所以，阿Q可能就是「東方的堂吉訶德」。或者說，堂吉訶德就是「西班牙的阿Q」。他們教我如何用「精神勝利法」對抗現實的冷酷，自我療傷。
且不要笑說中古的堂吉訶德，即使今日在西班牙鄉間，異鄉人的我們，也有可能會被視為「可笑的瘋子」。當我在康斯艾格拉村市集閒逛時，看到琳瑯滿目的蔬菜水果，忍不住就伸手去碰觸，竟惹來店家揮手阻止，還口出惡言。我猜想他們大概認為背包客不會買東西，所以就想買幾個水果結個善緣吧，但老闆理都不理，讓我像個瘋子在那兒比手劃腳，不得不懷疑他有種族歧視，最後，幸賴一個好心人出面指點。
「你要排隊！」
「但沒人在排隊啊！我看他們都直接跟老闆說的。」
「其實他們來時，就自動排了隊。」好心人說：「當你到時，要先問在場顧客哪一位是最後一位，回答的人，就是你的上一位，你必須排在他的後面。後來到的人也會問誰是最後一位，你就舉個手，或回應一聲。」
「而且，你也不能東捏西捏的，大家都不喜歡被人捏過的蔬果，你要等老闆拿給你看。」
原來，這就是他們的交易規則，差點讓我成為可笑又可悲的異鄉人。如果堂吉訶德的思考、行事與眾人不同，一昧堅持自己的偏執，當然會被視為「瘋子」。
在買東西這件事情，我就像堂吉訶德不知自己可笑，也就越發可笑（後來想起）——差點誤以為西班牙人有種族歧視。但《堂吉訶德》的娛樂性，不就在此嗎？堂吉訶德的「嚴肅以對」，增加了他的「可笑」，就像我們在現實世界，死抱住自以為是的觀念，滿腔熱忱，也不在乎別人的眼光，結果不斷地栽跟斗和挫折，直到學了乖，跟了世俗。這種偏執，尤其常常表現在愛情的偏執。……（more）
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