逗陣看台灣
我們期待本書的思辨與討論，能提供台灣未來出路的答案。
活動訊息
來金石堂，總有一本書懂你，邀您同遊解憂秘境！
內容簡介
爭主權，挺人權，追求普世價值；
要正名，拚制憲，走向獨立台灣。
社團法人台灣綠色逗陣之友會自2009年發起，過去以廣播節目方式宣揚理念，2016年5月時轉型為言論網站繼續為台灣發聲，每週更新文章、網路廣播、刊登諷刺時事漫畫，並且定期舉辦座談會。
以「綠色逗陣」為名，「綠色」強調理念堅定，「逗陣」強調團結合作，英文名稱叫做BEANSTALK，是綠豆藤的意思，出自美國童話《傑克與綠豆藤》。我們期許自己要像一股股的豆藤連結在一起，讓故事中的小人物最後可以打敗巨人，奪回台灣的富裕和尊嚴。在一路顛簸的路途中，「綠色逗陣」靠著眾多不棄不離的支持者，度過一次又一次的難關。如今，我們將與關心台灣前途的朋友們再出發，推動「正名、制憲」與「國家正常化」，走向台灣國。
綠色逗陣網站的「綠逗什錦」專欄，來稿文章主題多元、立論精闢豐富，由綠色逗陣編輯小組選錄具代表性的文章輯成《逗陣看台灣》。本書分為六個單元，包括探索台灣定位、土地和歷史的「認同與人文」，剖析各類社會議題的「社會探針」，針砭現實政治的「政治透視」，關懷司法體制與人權的「司法正義」，放眼世界的「國際觀察」，以及感時懷思的「綠逗謳歌」。一方面觸及最當下的論辯，另一方面探索追求台灣的國家定位，針對台灣島上紛擾的問題，從族群、身分認同、歷史詮釋到國家主體，以及對文化價值進一步的認定，我們期待本書的思辨與討論，能提供台灣未來出路的答案。
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目錄
序言從虱目魚到台灣旗
▍輯一認同與人文
土地的意義金守民
戰鬥番薯奧運夢鄭麗伶
就是愛台灣美國威斯康辛大學「台灣布袋戲團」
「台灣旗」的誕生始末及背景潘美智
《咖啡館的故事》人物側寫徐珮儀
《沉默》前的喧囂徐珮儀
《銀鈴會同人誌》讀後記路瑟
「綠島」明明是美麗我卻撞進哀愁裡阿銘
▍輯二社會探針
即使傾倒，大香菇帶來的感動永遠刻骨銘心陳建志
踩在泥土上的愴然黃育芯
新政府應有明確的國家語言政策LI Thoi-yen /TAN Eng-jiu
論國家財政改革之道陳予心
「高級外省人們」的心理診斷報告韓貴香
從「八百壯士」看台灣的「軍官問題」陳予心
從田中實加與海倫清桃談台灣人的身分認知金守民
有合法的執法人權才能有保障張勝源
賭一個可能性劉育辰
讓道場也是眾生萬物的生存福地張勝源
治標不治本的「零撲殺」是福還是禍張勝源
▍漫畫邱顯洵作品
英九蒙羞
國民黨隊
能撈就撈
法西斯的天堂與地獄
國民黨紅十字
血濃於水
恐龍法官
川習沒共識
▍輯三政治透視
建立專屬台灣人民的人權雙十節蘇瑞鏘
國定假日的轉型正義黃育芯
台灣版的「厄夜叢林」鄭麗伶
從江宜樺的反戈看黨國的殘照金恆煒
從艾琳達牽出的台灣特務故事張文翊
九二虱目魚的悲歌鄭麗伶
「史上最會溝通的政府」與「綠色憂鬱」鄭麗伶
漫談「中華民國」到「台灣共和國」之路黃界清
台灣：二戰後七十年的實內憂、虛外患王泰澤
台灣人準備好了沒？簡信堂
不主張台獨就不會流血嗎？曹添旺、李宗穎
民主自治之根基詹姆斯．馬爾登
▍輯四司法正義
法官選舉搭配法官評鑑鄭文龍
司法院長被提名人「再任大法官」是否違憲？洪英花
守得雲開見月明戴章皇
有這樣的司法官，怎會沒有天大的冤案？彭光輝
馬的圖利及洩密明確檢方別吃案黃帝穎
馬四大案，北檢已二度打臉馬英九黃帝穎
兆豐金的秘密？人民有權逐一檢驗黃帝穎
從「約翰．馬歇爾精神」談司改創新的力量金守民
▍輯五國際觀察
太平島為什麼不該是島白丁
我住在川普國金守民
川普的另類政治經濟學丈和
「薩德」入台疑雲白丁
從難民到總統文在寅的政治路任將達
從中學生扮納粹談台灣國的形塑金守民
▍輯六綠逗謳歌
紅樹林之戀（台語詩）李淑媛
後生的目屎（台語詩）李淑媛
九月二號剛好有空萍萍
正義辯護人：以卵擊石黃柏威
阿嬤的蘆筍田黃育芯
「謝謝阿婆」心底的願望黃育芯
還願莊柳芬
孩子的第一個禮物莊柳芬
序／導讀
從虱目魚到台灣旗
「綠色逗陣」成立於二○○八年綠營敗選之際，旋即於二○○九年元旦在電台開播節目，以「外爭主權、內挺人權」的堅定理念，旨在為台灣前途和社會正義發聲。二○○九年八月，莫拉克颱風造成高雄小林村滅村巨災，一時間，台灣民眾在網路上動員起來，從風災影響的即時發布、到災後重建，展現比政府更全面的救災能力。綠色逗陣團隊當時提出「樹苗計畫」，安排「陪伴家庭」積極協助小林村倖存戶，「樹苗計畫」在二○一五年告一段落。綠逗八年來戮力經營的廣播節目，也已於二○一六年初結束，團隊重組轉型為言論網站，向海內外徵求稿件。這一年來，我們發現來稿文章主題多元、立論精闢豐富，於是精選其中具代表者，輯成《逗陣看台灣》。
《逗陣看台灣》分為六個單元，包括探索台灣定位、土地和歷史的「認同與人文」，剖析各類社會議題的「社會探針」，針砭現實政治的「政治透視」，關懷司法體制與人權的「司法正義」，放眼世界的「國際觀察」，以及感時懷思的「綠逗謳歌」。
從海外投稿，我們認識一段以冰上石壺（Curling）競技，匯集熱情與意志所追尋的奧運夢；從威斯康辛州立大學（麥迪遜校區）成立的布袋戲團，進一步了解海外台灣人在當地宣揚台灣文化的努力，布袋戲團上演的劇碼包括民間童話故事「虎姑婆」、泉州移民來台的「周百萬」醒世故事、外國人在台灣「福爾摩沙的馬偕醫師」，以及關涉原住民文化的「日月潭傳奇」；潘美智撰寫的〈「台灣旗」的誕生始末及背景〉，則讓我們明白，近年在海內外台灣人聚會場合，時常見到的左右綠色長條，中間白色為底上有綠色台灣島的「台灣旗」，如何於二○○○年第一次政黨輪替時誕生，此文刊於綠逗網站後，被報紙、網路轉載，留下創作「台灣旗」的第一手珍貴資料。
「社會探針」單元，兩篇截然不同況味的文章，突顯出本書在社會議題包羅的廣度。一是陳建志紀錄自身多年潛水接觸綠島石朗海域具有千年歲數「大香菇」（一種微孔珊瑚獨立礁）的美麗體驗，雖因二○一六年九月莫蘭蒂颱風造成大香菇崩然傾倒而感失落，卻也能轉化為一股深刻的想念，只因他的經歷已經銘刻於心。另一則是張勝源以詼諧機智的對話在〈有合法的執法人權才能有保障〉一文，探究立法與執法之間如果產生落差，戕害人權的事件如何難以避免。
「政治透視」和「司法正義」兩個單元，無論就轉型正義、黨國舊制餘虐、特務遺毒、司法體制弊端等主題，多是回應當下現實的評析，其中也包括前瞻啟發的論述，如蘇瑞鏘倡導建立專屬台灣人民的人權雙十節，以及鄭文龍強調法官選舉與法官評鑑相互搭配的重要。再者，鄭麗伶在〈九二虱目魚的悲歌〉一文，從居住在美國中西部，早先可買到來自南台灣的虱目魚，到晚近美國市場只進口菲律賓虱目魚，探討南台灣虱目魚養殖協會在與中國進行虱目魚契作，如何從小幅讓利到被綁架，進而試圖影響蔡英文政府「承認九二共識救漁民」，這類對台灣社會進行潛移影響的中國因素，發生在各種層次、不同方面，不能輕忽漠視。
「國際觀察」選錄與台灣息息相關的議題，例如：川普選上美國總統及其執政理念、太平島為什麼不該是島、南韓建立「薩德」防禦系統對周邊地理政治可能產生的連鎖影響，本書皆有述及。而「綠逗謳歌」單元，李淑媛的兩首台語詩──〈後生的目屎〉和〈紅樹林之戀〉，展現台語的韻味與鏗鏘，莊柳芬寫的〈還願〉，氣氛迴腸繚繞，提供《逗陣看台灣》感性的面向。除此之外，綠色逗陣網站每周更新邱顯洵繪製的漫畫，針對時事進行切中要害的嘲諷，讓網站評論形式更豐富，我們特別在本書中精選數幅，以饗讀者。
概括《逗陣看台灣》的內涵，可說是「從虱目魚到台灣旗」，一方面觸及最當下的論辯，比如產生「九二虱目魚」的政經環境；一方面探索追求台灣的國家定位，期待讓「台灣旗」自在飄揚。後者或許困難重重，但「綠色逗陣」相信：「目標正確要比過程輕鬆重要，理念堅定要比選舉勝利重要；民主的真諦不在附和主流民意，而在啟迪民眾獨立思考，追尋共同未來。」
美麗的台灣地處太平洋周邊，受歐亞大陸與菲律賓海板塊擠壓，形塑出具有高聳山岳的島嶼，不但有生物多樣性，也成為南島語系發源的一部分。當我們遊歷到環太平洋南美洲的祕魯馬丘比丘，或到南島語族最東邊的復活節島，都可找到與台灣的淵源。正如電影《普羅米修斯》在探尋地球人的起源，我們不免也想問：「我們到底從哪裡來？」在台灣島上紛擾的問題，從族群、身分認同、歷史詮釋、到國家主體，針對文化價值進一步的認定，或能提供台灣未來出路的答案。
《逗陣看台灣》編輯小組成員：王美琇、水瓶子、廖美、孫薇雅
試閱
土地的意義──已故齊柏林導演的啟示
文◎金守民
在台灣「愛台灣」是很多人的口頭禪，可是到底要怎麼「愛」自己的土地家園，人人有不同的念頭與方式，甚至會堅持不一樣的政治立場。
美國小朋友會以講笑話、諷刺的方法來運用「愛」的語言表達。譬如中文講「我愛吃蛋糕」，可是英文表達是「我愛蛋糕」（I love cake）。小時候朋友會問：「你愛蛋糕嗎？」 「對呀，我愛蛋糕。」這時候朋友就接了一句妙語：「那你為什麽不和蛋糕結婚？」（Then why don’t you marry cake?） 有時候還會再挖苦：「你可以跟蛋糕相親相愛啊！親一親吧！」這種小大人玩的語言遊戲顯示出，「愛」有時只能掛在嘴巴上、可是實踐起來大不可能。當我說「我愛蛋糕」，其實我是為了自己的肚子，要「毀滅」蛋糕。
我們一方面「愛台灣」，但是遇到跟我們理念不同的人講「愛台灣」的時候，我們會覺得對方是虛假的。這是因為「愛台灣」是一種隱喻 （metaphor），一種語言表達，到底這樣的表達要怎麼實現，人人有不同的想法。總不能抱抱台灣吧？要怎麼跟台灣親親呢？
台灣歷史上的確有政治人物和他們的老婆趴在地上向大地親吻，從選舉結果來看，這動作似乎沒有為候選人取得多數選票。不過從他們的動作，我們可以看出，「愛台灣」指的是我們和這塊土地的關係；台灣人講「愛台灣」是指對自己土地的認同，儘管這也是蠻抽象的概念。
土地到底要怎麼愛呢？對台灣人來說，齊柏林導演的《看見台灣》很明顯的表達了他對台灣的熱愛與呵護。因為齊柏林先生看到的ㄦ──也讓我們看到的──是台灣土地的整體，它的美、它的魅力，也看到它的污染、缺陷、與創傷，齊導對台灣的偉大貢獻，是讓我們認知我們的土地和土地上的人與事，看到土地的真實面象：有醜陋也有優雅、有好也有壞，有島國的多元與活力，卻也有國土的腐敗所帶來的精神污染。《看見台灣》讓我們看到的，是一塊土地連結了所有台灣的地理、環境、生態、族群、與社區。國家公園被破壞、河川被污染，大家都遭殃，因為土地是不論意識型態、不論族群的。《看見台灣》的「愛」土地的故事是，土地的真面目、社會的真樣貌，必須整體深入地去了解與探討；「愛台灣」就是認識自己的島國。
認識土地不只是對「台澎金馬」產生好感，而是由土地出發來論國家與社會，面對土地上最大的挑戰。任何一個國家都有複雜的族群關係、政治問題、歷史創傷、與結構上的缺陷。齊導看見的台灣，讓我看到「愛土地」是個多鉅大的、意想不到的考驗，必須也讓我進一步深入檢討，我們現在跟這塊土地的關係是充滿危機與不安的。
我研讀的英國文學裡，最喜愛的一些作家也曾利用土地來探討國家形成的議題。莎士比亞的《理查二世》（Richard II） 裡，當理查的叔父約翰 （John of Gaunt） 發現國王已經越權成了暴君，在臨終前用他最後力氣頌揚英倫島國的偉大，以凸顯國家現今面臨的危機。莎翁這段台詞，把過去英國人自認為是國家的缺點寫成了優點。英國直至莎士比亞的時代還不算是一個歐洲大國，與歐洲大陸隔個海，是比較孤立的島國，傳統條件不如西班牙或法國這些面積較大、氣候較溫暖、而且文明較先進發達的國家。
《理查二世》裡，愛國的王叔約翰講出了他對土地的感情：英國是「有君王尊嚴的島國／這島國四面環海／是大自然最理想的堡壘／海洋就好比城牆／防衛家園的護城河／免受外來覬覦者的侵犯」，「英國是一塊福地／從它的子宮孕育了大有作為的君王」，可是到今天（指理查暴君的行為對國家的傷害），「一個向來是征服別人的國家／已經很可恥地征服了自己」。
從王叔約翰的台詞可以看到，莎士比亞對君王體制並不反對，那個時代的他也不覺得征服別人有什麽不對。土地給他的啟示是，大自然給予這麼好的地方，何必自我做賤，要把自己的國家給搞砸了呢？我們的條件很好，我們有尊嚴，我們不必以暴力、威權來治國。
莎翁的晚輩，更進一步以土地為中心，來討論民主革命、國家現代化的展望，也不諱言改革過程中的矛盾與失落。十七世紀詩人安德魯．馬維爾 （Andrew Marvell） 寫的詩，是英國文學裡數一數二的傑作，他獻詩篇《論艾波頓莊園》（Upon Appleton House） 給帶領英國革命的貴族托馬斯．費爾法克斯將軍 （Thomas Fairfax），更是膾炙人口。艾波頓莊園是費爾法克斯繼承的祖產，馬維爾藉著描述這片土地的自然環境與住宅建築，像說故事一樣探討英國的過去、現在、和未來。馬維爾的偉大在於，他勇於面對、誠實檢討人跟土地之間有很多暴力與負面的關係。馬維爾不把「愛土地」當做輕浮的政治口號，而是反覆思考對土地展現「愛情」時的矛盾與暴力。改革固然是正面的事，但也會製造出可怕的社會創傷與仇恨。在詩裡，男主角為了追求愛情，侵入修女院把未婚妻救出，婚後兩人成為莊園的主人，修女院變成居所，而從此費爾法克斯家脫離了他們祖先的信仰，從天主教變成了新教徒。愛的動力在土地上顛覆了封建與迷信，但不免有殺傷力，畢竟那些修女與她們的生活形態一併消失、不復存在。馬維爾論土地表達了愛情的矛盾與複雜：有成長、也有破壞，有感情、也充滿了激情，卻不免一番失落與孤單。
除了《論艾波頓莊園》外，他寫了一系列「鋤草者」之詩，主角戴蒙 （Damon）是花園鋤草者，一面整理土地、腦袋裡都是女朋友茱莉安娜 （Juliana） 的倩影。其中《鋤草者之歌》說到，每當茱莉安娜來訪，引起戴蒙的激情，他就一個勁發洩在鋤草整地。很多讀者認為，在馬維爾的詩裡，鋤草的動作就象徵十七世紀初英國人跟他們的國王內戰時，人民被一一砍殺，顯出戰爭的可怕。這樣說來，愛情是有殺傷力的，但是，馬維爾也強調，這種殺傷力也是革新的力量：畢竟小草們被修整，會再成長；對馬維爾來說，革命的創傷，最終是為了國家的進步與再生。鋤草者也把自己比喻為小草，受夠了茱莉安娜對他的漠不關心，卻也越發思念她；愛慕之心有殺傷力，也就有寂寞與失落。
「愛情」到底是怎麼一回事？人人有不同的想法。有的人「愛台灣」就有如「愛蛋糕」一樣，想把土地的資源狼吞虎嚥下肚。很多人看到台灣寶島的確愛不釋手，不過他們「愛台灣」的方式是時時刻刻在耗損這塊土地：垃圾不分類、收集撿拾海邊石頭、公園花草拔回家欣賞、喝高山茶、高價買台灣檜木做擺飾、喜歡光顧沒有建築許可的豪華溫泉旅館、到水土保持不良的山地住民宿、在農地蓋豪宅、在城鎮炒地皮。我不是光指責別人，我自己也曾做過一些耗損土地的事；要是我有錢，或許會做出更多傷害土地的事。
進一步了解我們與環境的關係之後，環保遠比炫富重要。或許你看不到你自己對土地的磨損，不過從有歷史以來，人類文明的存在就是對大自然有一定傷害。中世紀冰島人在描述他們的家園時，篇篇都是森林、樹木、草地。今日冰島這些都「吃光光」了，樹木幾百年來都砍伐光、綿羊把土地上長的植物都吃光，造成島上四分之三的嚴重的水土流失，今天冰島人需要的物資很多從國外進口。
我們常常用「愛」來頌揚土地，但是我們大部分的人跟大地談的戀愛若不是只耗損、無成長，就是不痛不癢喊口號。大多數人的「愛情」若不是沒有付出的，就是膚淺的。齊柏林導演愛台灣是不折不扣的愛情故事，他跟大地的關係是深入複雜的、也是充滿熱情與危險的。幾次在電視上看到他受訪說的話，我蠻感動：原來愛台灣也是很危險的事情！因為很危險，所以要付出。為了要拍攝台灣，他幾乎每天是冒險、賣命在工作。
在《看見台灣》裡，土地不只是蘊藏資源的「物品」，而是精神奕奕、跟我們互動不止的大地。就是因為有互動，這片土地不是沒有聲音任我們糟塌，而是有個性的。土石流把人埋在泥地裡，大雨來也會把人沖走。我們愛土地，也在耗損土地，造成我們與土地的關係充滿了危機。多年來，齊導「愛台灣」的使命讓他處在一個孤立的環境，要上飛機連家人都不敢告知，只有飛行員與助理陪伴。為了這塊土地，齊導付出他自己的生命，沒有人比他做了更大的犧牲，沒有人比他更讓我們了解「愛台灣」的真諦。
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