馬雅斷代石語：從碑文遺跡破解古文明
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內容簡介
馬雅文明曾經輝煌，卻在歷史長河中消逝。
解讀碑文與遺跡，破解古文字密碼，重建文明的真相，窺見古馬雅人如何觀察時間、記錄歷史，以及建立政治與聯姻關係。
★碑文密語：文字背後的文明印記
每一塊馬雅石碑都刻劃著馬雅人對世界與宇宙的觀察。深入解析碑文與象形符號，揭示它們如何記錄歷史事件、祭祀日程與政治脈絡，讓我們彷彿聽見千年前文明的低語。
★文明斷代：興衰的歷史線索
馬雅政治中心的興衰到文化象徵的變遷，曾像重重迷霧。作者結合碑文、遺跡、天文與考古資料，逐步用細節串聯斷裂的文明線索，重建文明時序與事件脈絡，使歷史圖景得以鮮活重現。
★歷史啟示：古文明的智慧對話
穿越千年的遺跡不僅是觀察歷史的途徑，更是理解人類智慧與文明演進的窗口。馬雅人的思維對現代社會依然具有啟示意義，本書重構一場跨越時空的對話，引領我們思索文明的延續與人類文化的深度價值。
破解馬雅石語，重現古文明的智慧與祕密！
解讀碑文與遺跡，破解古文字密碼，重建文明的真相，窺見古馬雅人如何觀察時間、記錄歷史，以及建立政治與聯姻關係。
★碑文密語：文字背後的文明印記
每一塊馬雅石碑都刻劃著馬雅人對世界與宇宙的觀察。深入解析碑文與象形符號，揭示它們如何記錄歷史事件、祭祀日程與政治脈絡，讓我們彷彿聽見千年前文明的低語。
★文明斷代：興衰的歷史線索
馬雅政治中心的興衰到文化象徵的變遷，曾像重重迷霧。作者結合碑文、遺跡、天文與考古資料，逐步用細節串聯斷裂的文明線索，重建文明時序與事件脈絡，使歷史圖景得以鮮活重現。
★歷史啟示：古文明的智慧對話
穿越千年的遺跡不僅是觀察歷史的途徑，更是理解人類智慧與文明演進的窗口。馬雅人的思維對現代社會依然具有啟示意義，本書重構一場跨越時空的對話，引領我們思索文明的延續與人類文化的深度價值。
破解馬雅石語，重現古文明的智慧與祕密！
名人推薦
金老ㄕ 歷史教師兼本書作者的損友
江仲淵 「歷史說書人History Storyteller」粉專創辦人
普通人 《非普通三國：寫給年輕人看的三國史》作者
解碼推薦（依首字筆畫排序）
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目錄
序章 什麼是古典馬雅政治？
．馬雅文字中的王權密碼
．統治者的頭銜
．馬雅曆法
第一章 來自西方的君主——提奧蒂華甘席捲馬雅世界
．馬雅銘文中的提奧蒂華甘
．「到達」的遺緒
第二章 馬雅世界最邊陲——科潘城建城之謎
．莫塔瓜河的玉石
．祭臺Q的第一聖鳥金剛鸚鵡之王
．聖鳥金剛鸚鵡王的來歷
第三章 祖先齊聚一堂——古典中期提卡爾的王位傳承
．馬雅城市與建築
．祖先的重要性
第四章 蛇王朝的崛起之路——卡拉科爾的霸權之始
．蛇王朝的地名
．五六二年的馬雅星際大戰
．卡拉科爾
．蛇王朝的內戰與陣營
．納蘭霍的戰利品石板
．古典馬雅的戰爭用語
．戰蛇王的下場
第五章 一繩各表——繩結王國的兄弟鬩牆？
．道斯皮拉斯
．蛇王朝大軍壓境！
．繩結內戰
．繩結的復仇
．繩結王國的勝利慶典
第六章 六天空女王與她的豐盛玉米粥王國——焚天雨神的繼承與重建
．又一次的到達事件
．古典馬雅的女性統治者
第七章 十八兔王的模擬城市與Cosplay——科潘的榮耀與覆滅
．藝術之王──十八兔
．在創世神話尬一腳的十八兔
．十八兔的殞落
．基里瓜
第八章 玉米粥王國的湖畔戰爭——雅須哈與閃耀石碑王的敗逃
．雅須哈
．七九九年的湖畔大戰
．意外插曲──倒霉的俘虜
終章 古典馬雅的終結
．馬雅文字中的王權密碼
．統治者的頭銜
．馬雅曆法
第一章 來自西方的君主——提奧蒂華甘席捲馬雅世界
．馬雅銘文中的提奧蒂華甘
．「到達」的遺緒
第二章 馬雅世界最邊陲——科潘城建城之謎
．莫塔瓜河的玉石
．祭臺Q的第一聖鳥金剛鸚鵡之王
．聖鳥金剛鸚鵡王的來歷
第三章 祖先齊聚一堂——古典中期提卡爾的王位傳承
．馬雅城市與建築
．祖先的重要性
第四章 蛇王朝的崛起之路——卡拉科爾的霸權之始
．蛇王朝的地名
．五六二年的馬雅星際大戰
．卡拉科爾
．蛇王朝的內戰與陣營
．納蘭霍的戰利品石板
．古典馬雅的戰爭用語
．戰蛇王的下場
第五章 一繩各表——繩結王國的兄弟鬩牆？
．道斯皮拉斯
．蛇王朝大軍壓境！
．繩結內戰
．繩結的復仇
．繩結王國的勝利慶典
第六章 六天空女王與她的豐盛玉米粥王國——焚天雨神的繼承與重建
．又一次的到達事件
．古典馬雅的女性統治者
第七章 十八兔王的模擬城市與Cosplay——科潘的榮耀與覆滅
．藝術之王──十八兔
．在創世神話尬一腳的十八兔
．十八兔的殞落
．基里瓜
第八章 玉米粥王國的湖畔戰爭——雅須哈與閃耀石碑王的敗逃
．雅須哈
．七九九年的湖畔大戰
．意外插曲──倒霉的俘虜
終章 古典馬雅的終結
試閱
【序章 什麼是古典馬雅政治？】
這是一本討論中美洲古典馬雅文化政治史（Classic Maya Period，西元二五○年～九○○年）的小書。馬雅文化相當迷人，對臺灣人來說，總帶著神祕、遙遠的色彩。畢竟馬雅文化位於太平洋彼端，一片廣袤的熱帶雨林覆蓋著今日墨西哥、瓜地馬拉、貝里斯、宏都拉斯、薩爾瓦多等國。這些國家大多曾是臺灣的邦交國，但日常生活中卻很少有接觸，自然有種疏遠的感覺。
此外，在眾多偽考古學家、電視名嘴、身心靈提倡者推波助瀾下，「馬雅」（Maya）成為具有強大能量、高深黑科技，甚至與外星人早有接觸的超遠古文明。他們形塑充滿陰謀論、神祕學的馬雅文化，反而使真實的狀況更覆蓋神祕面紗，距離大眾視野愈來愈遠。
許多誤解來自早期研究受限十六世紀以來，馬雅文字（Maya Script）是無法解讀的無字天書，考古發掘也沒有全面開展，讓許多謎團與政治歷史的疑問無法解開。但我們有幸活在二十一世紀，不但考古活動受到更多支持，馬雅文字也已經能夠被研究者解讀。過去的誤解與疑問在學術研究的推進下，逐漸揭開神祕面紗。對於馬雅文化的理解日新月異，時常推翻過去的看法，例如早期某些介紹馬雅文化的歷史普及作品，會用「馬雅帝國」來形容古典馬雅的政治型態。實際上，「馬雅帝國」是非常不精確，甚至是錯誤的字詞。綜觀馬雅歷史，從來沒有形成統一的國家，也沒有任何政治體以馬雅為名。
目前比較多人同意的說法，認為馬雅一詞來自後古典晚期（Late Postclassic，西元一二○○年～一五三九年）。當西班牙人抵達猶加敦半島時，迫切地詢問遇到的原住民來自哪裡？這裡是哪裡？原住民告訴西班牙人，他來自馬雅潘（Mayapan），西班牙人便自動將馬雅潘省略成馬雅（Maya）。當時的馬雅潘已不是一個城邦王國，但依然是猶加敦半島上一個輝煌王國的象徵。或許這位原住民不是真的住在馬雅潘，但他無心的回答卻成為今日八百萬馬雅人原住民的共同名字！這些人共享相似的文化，我們今日稱為馬雅文化。
直到今日，考古學家還是不知道古典馬雅人怎樣稱呼自己，只知道馬雅語中的人類稱為 Winik。世界上有不少文明，其名來自對於「人類」的自稱，或許這個詞可以當作日後解答這個問題的鑰匙。同時，也發現古典馬雅比較強大的政治體，會使用一種城徽符號（Emblem Glyph）的馬雅字符來代表自己。這些字符絕大多都被解讀出來，有些城邦叫繩結王國，也有城邦叫蛇王朝（Kaanul），還有一些很酷的地名，像是破碎天空王國、白狗王國等。這樣看來，古典馬雅是城邦林立的型態，如果要比喻，比較像是古代希臘的城邦，一座城市就是一個政治體。古典馬雅可能有六十幾個比較強大的城邦王國，其中大多數都有城徽符號。
．馬雅文字中的王權密碼
馬雅文字被研究者譽為西半球最成熟的文字系統，早在前古典晚期（西元前三五○年～西元二五○年之間），馬雅人就在石碑、陶器、壁畫、古抄本上書寫馬雅文字，記載各式各樣的政治與宗教事件。馬雅文字在古典時期的使用達到高峰，使今日的研究者可以透過馬雅文字，了解古典時期馬雅城邦的歷史和思想世界。
當古典馬雅在九世紀末走向衰退，研究者稱為古典終結期（Terminal Classic），書寫馬雅文字的情形逐漸減少。到了西班牙人殖民時期，馬雅人的文字記載大部分局限在曆法與宗教事件，且只有少數祭司或貴族具有書寫能力。加上傳教士認為馬雅文字是惡魔的天書，因此燒毀僅存的古抄本，並禁止祭司貴族書寫。自此，馬雅文字逐漸失傳，成為死去的文字。
不過，馬雅文字精美的圖像，讓許多研究者深深著迷，前仆後繼對馬雅文字的解讀做出貢獻。終於聚沙成塔，到了一九九○年代，馬雅研究者已解讀八○％以上的古代馬雅文字。
過去臺灣坊間的書籍裡，多半以象形文字、鬼頭文字形容具有繁複圖像的馬雅文字。但馬雅銘文學家發現，馬雅文字不是單純「象形」文字，這些圖像也可以表音，馬雅文字應該是混合型的文字系統。一個馬雅文字可以用三種型態來表示，分別是象形型態、拼音型態、象形與拼音混合。馬雅文字的基本表音規則如同日文，一個音節以一個圖符來表示。每個音節像是韓文的方式，組合成一個文字方塊。例如美洲豹在馬雅語念做 Balam，寫成馬雅文字時，就要拆成 Ba、la、ma 三個音節。
今日，死去的馬雅文字已再次復活，文字刻畫的神明與馬雅人的臉龐，彷彿再次開口說話，告訴我們古代馬雅人的歷史。
城徽符號也是一種馬雅文字，具有規律性，早在一九七○年代就被馬雅學者破譯，成為了解馬雅古典政治的敲門磚。大部分城徽符號包含前綴詞 K’uhul，意思是「神聖的」、上綴詞 Ajaw，是馬雅古典時期國王與統治者的頭銜，最後是主要符號（Main Sign），用一個字符代表城邦，每個城邦有不同城徽符號。像是瓜地馬拉知名的提卡爾遺址（Tikal），主要符號就是繩結（Mutul），因此，提卡爾的城徽符號要念成 K’uhul Mutul Ajaw，意思為「神聖的繩結之王」。
從城徽符號的結構可以看到，這些古典馬雅城邦王國由神聖的國王（K’uhul Ajaw）所統治，「神聖的」代表統治者的宗教性格。馬雅的統治者 Ajaw 認為他們統治的權力傳承自祖先和天神，自己是天神在人間的代表。古典時期的石碑上，馬雅統治者將自己裝扮成天神的樣子。例如白狗王國的統治者裝扮為雨神，手上拿著雨神的石斧；帕連克（Palenque）的統治者裝扮成為玉米神的樣子，對臣民展現自己半人半神的形象。
威武的戰士也是古典馬雅國王常見的形象，許多石碑上，國王手持武器，有時抓起俘虜的頭髮，呈現自己擁有強大的軍事能力。這是古典馬雅國王宣稱自己權威時，常見的浮雕畫面。在雅須奇蘭（Yaxchilan）的十五號石碑上，神聖的破碎天空城之王，飛鳥美洲虎打敗了別的城邦，對方的下級封君（Sajal）成為俘虜。石板右側的銘文記錄飛鳥美洲虎一系列的頭銜，包含城徽符號，以及他是二十個俘虜的擁有者。俘虜擁有者這個頭銜無疑呈現戰士的形象，以及軍事的勝利，也是馬雅統治者統治權威構成的重要部分。
．統治者的頭銜
從古典馬雅文獻的記載來看，大多數馬雅統治者的頭銜是 Ajaw。這個字有許多不同寫法，大致可以分成象形、拼音、象形加表音三種字符的組成形態。
這是一本討論中美洲古典馬雅文化政治史（Classic Maya Period，西元二五○年～九○○年）的小書。馬雅文化相當迷人，對臺灣人來說，總帶著神祕、遙遠的色彩。畢竟馬雅文化位於太平洋彼端，一片廣袤的熱帶雨林覆蓋著今日墨西哥、瓜地馬拉、貝里斯、宏都拉斯、薩爾瓦多等國。這些國家大多曾是臺灣的邦交國，但日常生活中卻很少有接觸，自然有種疏遠的感覺。
此外，在眾多偽考古學家、電視名嘴、身心靈提倡者推波助瀾下，「馬雅」（Maya）成為具有強大能量、高深黑科技，甚至與外星人早有接觸的超遠古文明。他們形塑充滿陰謀論、神祕學的馬雅文化，反而使真實的狀況更覆蓋神祕面紗，距離大眾視野愈來愈遠。
許多誤解來自早期研究受限十六世紀以來，馬雅文字（Maya Script）是無法解讀的無字天書，考古發掘也沒有全面開展，讓許多謎團與政治歷史的疑問無法解開。但我們有幸活在二十一世紀，不但考古活動受到更多支持，馬雅文字也已經能夠被研究者解讀。過去的誤解與疑問在學術研究的推進下，逐漸揭開神祕面紗。對於馬雅文化的理解日新月異，時常推翻過去的看法，例如早期某些介紹馬雅文化的歷史普及作品，會用「馬雅帝國」來形容古典馬雅的政治型態。實際上，「馬雅帝國」是非常不精確，甚至是錯誤的字詞。綜觀馬雅歷史，從來沒有形成統一的國家，也沒有任何政治體以馬雅為名。
目前比較多人同意的說法，認為馬雅一詞來自後古典晚期（Late Postclassic，西元一二○○年～一五三九年）。當西班牙人抵達猶加敦半島時，迫切地詢問遇到的原住民來自哪裡？這裡是哪裡？原住民告訴西班牙人，他來自馬雅潘（Mayapan），西班牙人便自動將馬雅潘省略成馬雅（Maya）。當時的馬雅潘已不是一個城邦王國，但依然是猶加敦半島上一個輝煌王國的象徵。或許這位原住民不是真的住在馬雅潘，但他無心的回答卻成為今日八百萬馬雅人原住民的共同名字！這些人共享相似的文化，我們今日稱為馬雅文化。
直到今日，考古學家還是不知道古典馬雅人怎樣稱呼自己，只知道馬雅語中的人類稱為 Winik。世界上有不少文明，其名來自對於「人類」的自稱，或許這個詞可以當作日後解答這個問題的鑰匙。同時，也發現古典馬雅比較強大的政治體，會使用一種城徽符號（Emblem Glyph）的馬雅字符來代表自己。這些字符絕大多都被解讀出來，有些城邦叫繩結王國，也有城邦叫蛇王朝（Kaanul），還有一些很酷的地名，像是破碎天空王國、白狗王國等。這樣看來，古典馬雅是城邦林立的型態，如果要比喻，比較像是古代希臘的城邦，一座城市就是一個政治體。古典馬雅可能有六十幾個比較強大的城邦王國，其中大多數都有城徽符號。
．馬雅文字中的王權密碼
馬雅文字被研究者譽為西半球最成熟的文字系統，早在前古典晚期（西元前三五○年～西元二五○年之間），馬雅人就在石碑、陶器、壁畫、古抄本上書寫馬雅文字，記載各式各樣的政治與宗教事件。馬雅文字在古典時期的使用達到高峰，使今日的研究者可以透過馬雅文字，了解古典時期馬雅城邦的歷史和思想世界。
當古典馬雅在九世紀末走向衰退，研究者稱為古典終結期（Terminal Classic），書寫馬雅文字的情形逐漸減少。到了西班牙人殖民時期，馬雅人的文字記載大部分局限在曆法與宗教事件，且只有少數祭司或貴族具有書寫能力。加上傳教士認為馬雅文字是惡魔的天書，因此燒毀僅存的古抄本，並禁止祭司貴族書寫。自此，馬雅文字逐漸失傳，成為死去的文字。
不過，馬雅文字精美的圖像，讓許多研究者深深著迷，前仆後繼對馬雅文字的解讀做出貢獻。終於聚沙成塔，到了一九九○年代，馬雅研究者已解讀八○％以上的古代馬雅文字。
過去臺灣坊間的書籍裡，多半以象形文字、鬼頭文字形容具有繁複圖像的馬雅文字。但馬雅銘文學家發現，馬雅文字不是單純「象形」文字，這些圖像也可以表音，馬雅文字應該是混合型的文字系統。一個馬雅文字可以用三種型態來表示，分別是象形型態、拼音型態、象形與拼音混合。馬雅文字的基本表音規則如同日文，一個音節以一個圖符來表示。每個音節像是韓文的方式，組合成一個文字方塊。例如美洲豹在馬雅語念做 Balam，寫成馬雅文字時，就要拆成 Ba、la、ma 三個音節。
今日，死去的馬雅文字已再次復活，文字刻畫的神明與馬雅人的臉龐，彷彿再次開口說話，告訴我們古代馬雅人的歷史。
城徽符號也是一種馬雅文字，具有規律性，早在一九七○年代就被馬雅學者破譯，成為了解馬雅古典政治的敲門磚。大部分城徽符號包含前綴詞 K’uhul，意思是「神聖的」、上綴詞 Ajaw，是馬雅古典時期國王與統治者的頭銜，最後是主要符號（Main Sign），用一個字符代表城邦，每個城邦有不同城徽符號。像是瓜地馬拉知名的提卡爾遺址（Tikal），主要符號就是繩結（Mutul），因此，提卡爾的城徽符號要念成 K’uhul Mutul Ajaw，意思為「神聖的繩結之王」。
從城徽符號的結構可以看到，這些古典馬雅城邦王國由神聖的國王（K’uhul Ajaw）所統治，「神聖的」代表統治者的宗教性格。馬雅的統治者 Ajaw 認為他們統治的權力傳承自祖先和天神，自己是天神在人間的代表。古典時期的石碑上，馬雅統治者將自己裝扮成天神的樣子。例如白狗王國的統治者裝扮為雨神，手上拿著雨神的石斧；帕連克（Palenque）的統治者裝扮成為玉米神的樣子，對臣民展現自己半人半神的形象。
威武的戰士也是古典馬雅國王常見的形象，許多石碑上，國王手持武器，有時抓起俘虜的頭髮，呈現自己擁有強大的軍事能力。這是古典馬雅國王宣稱自己權威時，常見的浮雕畫面。在雅須奇蘭（Yaxchilan）的十五號石碑上，神聖的破碎天空城之王，飛鳥美洲虎打敗了別的城邦，對方的下級封君（Sajal）成為俘虜。石板右側的銘文記錄飛鳥美洲虎一系列的頭銜，包含城徽符號，以及他是二十個俘虜的擁有者。俘虜擁有者這個頭銜無疑呈現戰士的形象，以及軍事的勝利，也是馬雅統治者統治權威構成的重要部分。
．統治者的頭銜
從古典馬雅文獻的記載來看，大多數馬雅統治者的頭銜是 Ajaw。這個字有許多不同寫法，大致可以分成象形、拼音、象形加表音三種字符的組成形態。
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