將帥傳奇，將帥風雲與文韜武略：孫武、白起、岳飛、關羽……從上古至近世的忠義軍魂，譜出歷史的戰歌
活動訊息
內容簡介
本書透過歷史長河中不斷演進的軍事智慧，
帶領讀者走進古代名將輩出的風雲時代。
從春秋戰國的「詭道」兵家，
到秦漢隋唐的忠勇猛將，
直至五代十國至元代的忠義軍魂，
這些將帥不僅是各時代的英雄，
更成為戰場上以智謀取勝的典範。
▶詭道兵家：春秋戰國智勇無雙的英雄時代
春秋戰國是中國歷史上的上古時期。在這一時期，隨著各諸侯國間戰爭規模的擴大和戰爭方式的變化，出現了許多指揮作戰的專職軍人，他們都是各個諸侯國所倚重的優秀兵家。
戰爭中的「詭道」是智慧的代名詞。堪稱兵家的人總是智勇兼備，用兵布陣正奇相依，變化無窮，而春秋時期將帥們的戰爭實踐，代表了上古時期實戰的最高水準。有英雄的民族是值得驕傲的。這些「詭道」兵家就是後世所津津樂道的英雄。
▶忠勇猛將：秦漢至隋唐的江山守護者
秦漢至隋唐是中國歷史上的中古時期。在封建社會初步確立的秦漢時期，戰事不斷，將軍的重要性突顯。封建統治者為了加強軍事力量，千方百計選拔人才，一批驍勇善戰之將脫穎而出。隨著政治和戰爭格局的演變，武將的地位在戰亂中得以提升。尤其是在封建社會進入鼎盛時期的隋末唐初，猛將亮劍，在一定意義上確立了一個王朝的大業。
中古時期的這些將帥，能征慣戰，忠君報國，為江山社稷立下了汗馬功勞，更為後世為將之道建立了精神目標。
▶忠義軍魂：五代至元代的將帥風骨
從五代十國至元代是中國歷史上的近古時期。五代十國時期割據政權短暫，將帥級別的人物常常歸屬於比較穩定的政權，比如楊業就是其中之一。宋朝名將岳飛，其愛國之心天地可鑑，即使明知要被官場暗流溺斃，也在抒發「踏破賀蘭山」的壯志。元代的哲別更是對鐵木真的知遇之恩感恩戴德，願效死力。
近古時期的將帥甘願應對戰爭之危、承載軍人使命，即便遭人陷害，即便戰死疆場，他們為國捐軀的軍魂依然長存於天地間。
▶戰爭哲理的傳承：明清時期的軍事智慧與名將風采
明清兩代是中國歷史上的近世時期。在明清時期，中國封建社會的君主集權達到巔峰，階級矛盾和民族矛盾越加尖銳，發生了連綿不斷的大規模的戰爭，出現如明代戚繼光，清代岳鍾琪等一批著名將軍和統帥。
明清武臣在軍事領域頗有建樹，他們不僅以軍事行動奏功於封建王朝，同時，對現代人來說，他們的作戰思想和作戰方式，或許更能表現出戰爭中各種主客觀因素的一般規律，以至於對後來的軍事哲學產生了深遠影響。
★本書特色：本書以分時期的方式，深入解析中國歷史上的軍事智慧與名將風采，從春秋戰國的「詭道」兵家到秦漢隋唐的忠勇猛將，經歷五代十國至元代的忠義軍魂，直至明清時期的戰爭哲理傳承。每個時代的將帥們以智勇兼備的風骨，為當時的王朝和百姓奮勇抗戰，並在各自的軍事實踐中創下無數功績。
帶領讀者走進古代名將輩出的風雲時代。
從春秋戰國的「詭道」兵家，
到秦漢隋唐的忠勇猛將，
直至五代十國至元代的忠義軍魂，
這些將帥不僅是各時代的英雄，
更成為戰場上以智謀取勝的典範。
▶詭道兵家：春秋戰國智勇無雙的英雄時代
春秋戰國是中國歷史上的上古時期。在這一時期，隨著各諸侯國間戰爭規模的擴大和戰爭方式的變化，出現了許多指揮作戰的專職軍人，他們都是各個諸侯國所倚重的優秀兵家。
戰爭中的「詭道」是智慧的代名詞。堪稱兵家的人總是智勇兼備，用兵布陣正奇相依，變化無窮，而春秋時期將帥們的戰爭實踐，代表了上古時期實戰的最高水準。有英雄的民族是值得驕傲的。這些「詭道」兵家就是後世所津津樂道的英雄。
▶忠勇猛將：秦漢至隋唐的江山守護者
秦漢至隋唐是中國歷史上的中古時期。在封建社會初步確立的秦漢時期，戰事不斷，將軍的重要性突顯。封建統治者為了加強軍事力量，千方百計選拔人才，一批驍勇善戰之將脫穎而出。隨著政治和戰爭格局的演變，武將的地位在戰亂中得以提升。尤其是在封建社會進入鼎盛時期的隋末唐初，猛將亮劍，在一定意義上確立了一個王朝的大業。
中古時期的這些將帥，能征慣戰，忠君報國，為江山社稷立下了汗馬功勞，更為後世為將之道建立了精神目標。
▶忠義軍魂：五代至元代的將帥風骨
從五代十國至元代是中國歷史上的近古時期。五代十國時期割據政權短暫，將帥級別的人物常常歸屬於比較穩定的政權，比如楊業就是其中之一。宋朝名將岳飛，其愛國之心天地可鑑，即使明知要被官場暗流溺斃，也在抒發「踏破賀蘭山」的壯志。元代的哲別更是對鐵木真的知遇之恩感恩戴德，願效死力。
近古時期的將帥甘願應對戰爭之危、承載軍人使命，即便遭人陷害，即便戰死疆場，他們為國捐軀的軍魂依然長存於天地間。
▶戰爭哲理的傳承：明清時期的軍事智慧與名將風采
明清兩代是中國歷史上的近世時期。在明清時期，中國封建社會的君主集權達到巔峰，階級矛盾和民族矛盾越加尖銳，發生了連綿不斷的大規模的戰爭，出現如明代戚繼光，清代岳鍾琪等一批著名將軍和統帥。
明清武臣在軍事領域頗有建樹，他們不僅以軍事行動奏功於封建王朝，同時，對現代人來說，他們的作戰思想和作戰方式，或許更能表現出戰爭中各種主客觀因素的一般規律，以至於對後來的軍事哲學產生了深遠影響。
★本書特色：本書以分時期的方式，深入解析中國歷史上的軍事智慧與名將風采，從春秋戰國的「詭道」兵家到秦漢隋唐的忠勇猛將，經歷五代十國至元代的忠義軍魂，直至明清時期的戰爭哲理傳承。每個時代的將帥們以智勇兼備的風骨，為當時的王朝和百姓奮勇抗戰，並在各自的軍事實踐中創下無數功績。
目錄
序言
上古時期—兵家智謀
兵學鼻祖孫武
兵家代表吳起
赫赫戰神白起
智勇戰將王翦
德聖武神廉頗
常勝將軍李牧
中古時期—將帥風雲
中華第一勇士蒙恬
最勇猛的武將項羽
傑出軍事人才韓信
漢之飛將軍李廣
無一敗績的衛青
克敵遠征的霍去病
五虎上將之首關羽
三國第一勇將呂布
功蓋諸葛的王猛
足智多謀的史萬歲
勇猛將帥薛仁貴
近古時期—軍中戰神
驍勇善戰的楊業
精忠報國的岳飛
蒙古第一猛將哲別
近世時期—叱吒英雄
明朝開國將軍徐達
民族英雄戚繼光
武臣巨擘岳鍾琪
湘軍將領左宗棠
民族英雄鄧世昌
上古時期—兵家智謀
兵學鼻祖孫武
兵家代表吳起
赫赫戰神白起
智勇戰將王翦
德聖武神廉頗
常勝將軍李牧
中古時期—將帥風雲
中華第一勇士蒙恬
最勇猛的武將項羽
傑出軍事人才韓信
漢之飛將軍李廣
無一敗績的衛青
克敵遠征的霍去病
五虎上將之首關羽
三國第一勇將呂布
功蓋諸葛的王猛
足智多謀的史萬歲
勇猛將帥薛仁貴
近古時期—軍中戰神
驍勇善戰的楊業
精忠報國的岳飛
蒙古第一猛將哲別
近世時期—叱吒英雄
明朝開國將軍徐達
民族英雄戚繼光
武臣巨擘岳鍾琪
湘軍將領左宗棠
民族英雄鄧世昌
序／導讀
序言
浩浩歷史長河，熊熊文明薪火，中華文化源遠流長，滾滾黃河、滔滔長江，是最直接源頭，這兩大文化浪濤經過千百年沖刷洗禮和不斷交流、融合以及沉澱，最終形成了求同存異、兼收並蓄的輝煌燦爛的中華文明，也是世界上唯一綿延不絕而從沒中斷的古老文化，並始終充滿了生機與活力。中華文化曾是東方文化搖籃，也是推動世界文明不斷前行的動力之一。早在500年前，中華文化的四大發明催生了歐洲文藝復興運動和地理大發現。中國四大發明先後傳到西方，對於促進西方工業社會發展和形成，曾帶來了重要作用。
中華文化博大精深，是各族人民五千年來創造、傳承下來的物質文明和公德心的總和，其內容包羅萬象，浩若星漢，蘊含豐富寶藏。中華文化薪火相傳，一脈相承，弘揚和發展五千年來優秀的、光明的、先進的、科學的、文明的和自豪的文化現象，融合古今中外一切文化精華，建構具有特色的現代民族文化，展示中華民族的文化力量、文化價值、文化形態與文化風采。
為此，在相關專家指導下，我們收集整理了大量古今資料和最新研究成果，特別編撰了本套大型書系。主要包括獨具特色的語言文字、浩如煙海的文化典籍、名揚世界的科技工藝、異彩紛呈的文學藝術、充滿智慧的中國哲學、完備而深刻的倫理道德、古風古韻的建築遺存、深具內涵的自然名勝、悠久傳承的歷史文明，還有各具特色又相互交融的地域文化和民族文化等，充分顯示了厚重文化底蘊。
本書縱橫捭闔，採取講故事的方式進行敘述，語言通俗，明白曉暢，形象直觀，古風古韻，格調高雅，具有很強的可讀性、欣賞性、知識性和延伸性，能夠讓讀者們感受到中華文化的豐富內涵。
浩浩歷史長河，熊熊文明薪火，中華文化源遠流長，滾滾黃河、滔滔長江，是最直接源頭，這兩大文化浪濤經過千百年沖刷洗禮和不斷交流、融合以及沉澱，最終形成了求同存異、兼收並蓄的輝煌燦爛的中華文明，也是世界上唯一綿延不絕而從沒中斷的古老文化，並始終充滿了生機與活力。中華文化曾是東方文化搖籃，也是推動世界文明不斷前行的動力之一。早在500年前，中華文化的四大發明催生了歐洲文藝復興運動和地理大發現。中國四大發明先後傳到西方，對於促進西方工業社會發展和形成，曾帶來了重要作用。
中華文化博大精深，是各族人民五千年來創造、傳承下來的物質文明和公德心的總和，其內容包羅萬象，浩若星漢，蘊含豐富寶藏。中華文化薪火相傳，一脈相承，弘揚和發展五千年來優秀的、光明的、先進的、科學的、文明的和自豪的文化現象，融合古今中外一切文化精華，建構具有特色的現代民族文化，展示中華民族的文化力量、文化價值、文化形態與文化風采。
為此，在相關專家指導下，我們收集整理了大量古今資料和最新研究成果，特別編撰了本套大型書系。主要包括獨具特色的語言文字、浩如煙海的文化典籍、名揚世界的科技工藝、異彩紛呈的文學藝術、充滿智慧的中國哲學、完備而深刻的倫理道德、古風古韻的建築遺存、深具內涵的自然名勝、悠久傳承的歷史文明，還有各具特色又相互交融的地域文化和民族文化等，充分顯示了厚重文化底蘊。
本書縱橫捭闔，採取講故事的方式進行敘述，語言通俗，明白曉暢，形象直觀，古風古韻，格調高雅，具有很強的可讀性、欣賞性、知識性和延伸性，能夠讓讀者們感受到中華文化的豐富內涵。
試閱
兵學鼻祖孫武
孫武（約西元前535～？），字長卿。生於春秋時期齊國樂安。中國古代著名軍事家、政治家。
其著有鉅作《孫子兵法》13篇，為後世兵法家所推崇，被譽為「兵學聖典」，置於《武經七書》之首。被譯為英文、法文、德文、日文，成為國際間最著名的兵學典範之書。
孫武也被後人尊稱為孫子、孫武子、兵聖、百世兵家之師、東方兵學的鼻祖。
孫武原來是齊國人，由於避難到了吳國。為了施展生平所學，他拿著自己所著的兵書，去求見吳王闔閭，讓自己領兵打仗。闔閭想要伐楚，正需要孫武這樣的人才，再加上有伍子胥的推薦，於是就接見了孫武。
闔閭和孫武進行了深入的交流，覺得孫武是個難得人才，最後正式任命孫武為大將。在孫武的嚴格訓練下，吳軍的軍事素養有了明顯的提升。
西元前512年，吳王闔閭、吳國大夫伍子胥和上任不久的大將孫武，指揮吳軍攻克了楚的屬國鍾吾國、舒國。
這時，闔閭想要直接攻克楚都郢，孫武認為這樣做不妥，便進言道：「楚軍是一支勁旅，非鍾吾國和舒國可比。我軍已連滅兩國，現在人疲馬乏，軍資消耗很大，不如暫且收兵，蓄精養銳，再等良機。」
吳王聽從了孫武的勸告，下令班師。
伍子胥也完全同意孫武的主張，並向闔閭獻策說：「人馬疲勞，不宜遠征。不過，我們也可以設法使楚人疲睏。」
於是伍子胥和孫武共同商訂了一套擾楚、疲楚的計策，對楚國進行輪番襲擊。弄得楚國連年應付吳軍，人力物力都被大量耗費，國內十分空虛，屬國紛紛叛離。吳國卻從輪番進攻中搶掠不少，在與楚國對峙中完全占據上風。
西元前506年，楚國攻打已經歸附吳國的蔡國，這給了吳軍伐楚的藉口。闔閭和伍子胥、孫武指揮訓練有素的30,000名精兵，乘坐戰船，直趨蔡國與楚國交戰。
楚軍見吳軍來勢凶猛，不得不放棄對蔡國的圍攻，收縮部隊，調集主力，以沔水為界，加緊設防，抗擊吳軍的進攻。
不料孫武突然改變了沿淮河進軍的路線，放棄戰船，改從陸路進攻，直插楚國縱深。
伍子胥問孫武：「吳軍習於水性，善於水戰，為何改從陸路進軍呢？」
孫武告訴他說：「用兵作戰，最貴神速。應當走別人料想不到的路，以便打它個措手不及。逆水行舟，速度遲緩，楚軍必然乘機加強防備，那就很難破敵了。」
就這樣，孫武在30,000名精兵中選擇了強壯敏捷的3,500名為前陣，身穿堅甲，手執利器，連連大敗楚軍，隨後攻入楚國的國都郢。
孫武以30,000名軍隊攻擊楚國的20萬大軍，獲得全勝，創造了以少勝多的光輝戰例。
然而，這時越國乘吳軍伐楚之機進攻吳國，秦國又出兵幫助楚國對付吳軍，這樣，闔閭不得不引兵返吳。此後，吳又繼續伐楚，楚為避免亡國被迫遷都。
孫武在幫助闔閭西破強楚的同時，還計劃征服越國。只是眼下時機未到，正在抓緊準備。
西元前496年，闔閭不聽孫武等人的勸告，不等準備工作全部就緒，就倉猝出兵想要擊敗越國。不料，勾踐主動迎戰，施展巧計，把吳軍殺得大敗，吳軍倉皇敗退。
闔閭也被越大夫靈姑浮揮戈斬落了腳趾，身受重傷，在敗退途中，死在陘地。後葬蘇州虎丘山。
闔閭去世後，由太子夫差繼承王位，孫武和伍子胥整頓軍備，以輔佐夫差完成報仇雪恥大業。
西元前494年春天，勾踐調集軍隊從水上向吳國出發，夫差率10萬名精兵迎戰於夫椒。
在孫武、伍子胥的策劃下，吳軍大敗越軍。勾踐只得向吳屈辱求和，夫差不聽伍子胥勸阻，同意了勾踐的求和。
吳國的爭霸活動在南方地區取得勝利後，便向北方中原地區進逼。
西元前485年，夫差聯合魯國，大敗齊軍。
西元前482年，孫武隨同夫差又率領著數萬名精兵，由水路北上到達黃池，與晉、魯等諸侯國君會盟。吳王夫差在這次盟會上，以強大的軍事力量為後盾，爭得霸主的地位。
孫武精心訓練軍隊和制定軍事謀略，對夫差建立霸業做出了重大貢獻。
隨著吳國霸業的蒸蒸日上，夫差漸漸自以為是，不再像以前那樣勵精圖治，對孫武、伍子胥這些功臣不再那麼重視，反而重用奸臣伯嚭。
與此同時，越王勾踐為了消沉吳王鬥志、迷惑夫差，達到滅吳目的，一方面自己親侍吳王，臥薪嘗膽；一方面選美女西施入吳。
西施入吳後，夫差大興土木，建築姑蘇臺，日日飲酒，夜夜笙歌，沉醉於酒色之中。
孫武、伍子胥一致認為，勾踐被迫求和，一定還會想辦法到以後報復，故必須徹底滅掉越國，絕不能姑息養奸，留下後患。但夫差聽了奸臣的挑撥，不理睬孫武、伍子胥的苦諫。
由於伍子胥一再進諫，夫差大怒，製造藉口逼其自盡。伍子胥自盡後，夫差又命人將他的屍體裝在皮袋裡，扔入江中，不給安葬。
伍子胥的死，給了孫武一個沉重的打擊。他的心完全冷了。他意識到吳國已經無可救藥。孫武深知「飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹」的道理，於是便悄然歸隱。
隱居吳都郊外的孫武由此更加看清自己的前途，他在隱居之地，一邊灌園耕種，一邊寫作兵法，終於完成了兵法13篇。
孫武死後，他的後世子孫孫臏把孫武的用兵思想廣為傳播並發揚光大。
孫武（約西元前535～？），字長卿。生於春秋時期齊國樂安。中國古代著名軍事家、政治家。
其著有鉅作《孫子兵法》13篇，為後世兵法家所推崇，被譽為「兵學聖典」，置於《武經七書》之首。被譯為英文、法文、德文、日文，成為國際間最著名的兵學典範之書。
孫武也被後人尊稱為孫子、孫武子、兵聖、百世兵家之師、東方兵學的鼻祖。
孫武原來是齊國人，由於避難到了吳國。為了施展生平所學，他拿著自己所著的兵書，去求見吳王闔閭，讓自己領兵打仗。闔閭想要伐楚，正需要孫武這樣的人才，再加上有伍子胥的推薦，於是就接見了孫武。
闔閭和孫武進行了深入的交流，覺得孫武是個難得人才，最後正式任命孫武為大將。在孫武的嚴格訓練下，吳軍的軍事素養有了明顯的提升。
西元前512年，吳王闔閭、吳國大夫伍子胥和上任不久的大將孫武，指揮吳軍攻克了楚的屬國鍾吾國、舒國。
這時，闔閭想要直接攻克楚都郢，孫武認為這樣做不妥，便進言道：「楚軍是一支勁旅，非鍾吾國和舒國可比。我軍已連滅兩國，現在人疲馬乏，軍資消耗很大，不如暫且收兵，蓄精養銳，再等良機。」
吳王聽從了孫武的勸告，下令班師。
伍子胥也完全同意孫武的主張，並向闔閭獻策說：「人馬疲勞，不宜遠征。不過，我們也可以設法使楚人疲睏。」
於是伍子胥和孫武共同商訂了一套擾楚、疲楚的計策，對楚國進行輪番襲擊。弄得楚國連年應付吳軍，人力物力都被大量耗費，國內十分空虛，屬國紛紛叛離。吳國卻從輪番進攻中搶掠不少，在與楚國對峙中完全占據上風。
西元前506年，楚國攻打已經歸附吳國的蔡國，這給了吳軍伐楚的藉口。闔閭和伍子胥、孫武指揮訓練有素的30,000名精兵，乘坐戰船，直趨蔡國與楚國交戰。
楚軍見吳軍來勢凶猛，不得不放棄對蔡國的圍攻，收縮部隊，調集主力，以沔水為界，加緊設防，抗擊吳軍的進攻。
不料孫武突然改變了沿淮河進軍的路線，放棄戰船，改從陸路進攻，直插楚國縱深。
伍子胥問孫武：「吳軍習於水性，善於水戰，為何改從陸路進軍呢？」
孫武告訴他說：「用兵作戰，最貴神速。應當走別人料想不到的路，以便打它個措手不及。逆水行舟，速度遲緩，楚軍必然乘機加強防備，那就很難破敵了。」
就這樣，孫武在30,000名精兵中選擇了強壯敏捷的3,500名為前陣，身穿堅甲，手執利器，連連大敗楚軍，隨後攻入楚國的國都郢。
孫武以30,000名軍隊攻擊楚國的20萬大軍，獲得全勝，創造了以少勝多的光輝戰例。
然而，這時越國乘吳軍伐楚之機進攻吳國，秦國又出兵幫助楚國對付吳軍，這樣，闔閭不得不引兵返吳。此後，吳又繼續伐楚，楚為避免亡國被迫遷都。
孫武在幫助闔閭西破強楚的同時，還計劃征服越國。只是眼下時機未到，正在抓緊準備。
西元前496年，闔閭不聽孫武等人的勸告，不等準備工作全部就緒，就倉猝出兵想要擊敗越國。不料，勾踐主動迎戰，施展巧計，把吳軍殺得大敗，吳軍倉皇敗退。
闔閭也被越大夫靈姑浮揮戈斬落了腳趾，身受重傷，在敗退途中，死在陘地。後葬蘇州虎丘山。
闔閭去世後，由太子夫差繼承王位，孫武和伍子胥整頓軍備，以輔佐夫差完成報仇雪恥大業。
西元前494年春天，勾踐調集軍隊從水上向吳國出發，夫差率10萬名精兵迎戰於夫椒。
在孫武、伍子胥的策劃下，吳軍大敗越軍。勾踐只得向吳屈辱求和，夫差不聽伍子胥勸阻，同意了勾踐的求和。
吳國的爭霸活動在南方地區取得勝利後，便向北方中原地區進逼。
西元前485年，夫差聯合魯國，大敗齊軍。
西元前482年，孫武隨同夫差又率領著數萬名精兵，由水路北上到達黃池，與晉、魯等諸侯國君會盟。吳王夫差在這次盟會上，以強大的軍事力量為後盾，爭得霸主的地位。
孫武精心訓練軍隊和制定軍事謀略，對夫差建立霸業做出了重大貢獻。
隨著吳國霸業的蒸蒸日上，夫差漸漸自以為是，不再像以前那樣勵精圖治，對孫武、伍子胥這些功臣不再那麼重視，反而重用奸臣伯嚭。
與此同時，越王勾踐為了消沉吳王鬥志、迷惑夫差，達到滅吳目的，一方面自己親侍吳王，臥薪嘗膽；一方面選美女西施入吳。
西施入吳後，夫差大興土木，建築姑蘇臺，日日飲酒，夜夜笙歌，沉醉於酒色之中。
孫武、伍子胥一致認為，勾踐被迫求和，一定還會想辦法到以後報復，故必須徹底滅掉越國，絕不能姑息養奸，留下後患。但夫差聽了奸臣的挑撥，不理睬孫武、伍子胥的苦諫。
由於伍子胥一再進諫，夫差大怒，製造藉口逼其自盡。伍子胥自盡後，夫差又命人將他的屍體裝在皮袋裡，扔入江中，不給安葬。
伍子胥的死，給了孫武一個沉重的打擊。他的心完全冷了。他意識到吳國已經無可救藥。孫武深知「飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹」的道理，於是便悄然歸隱。
隱居吳都郊外的孫武由此更加看清自己的前途，他在隱居之地，一邊灌園耕種，一邊寫作兵法，終於完成了兵法13篇。
孫武死後，他的後世子孫孫臏把孫武的用兵思想廣為傳播並發揚光大。
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