內聖外王曾國藩，以誠信、忍耐與遠見成就巔峰：從紛繁事務到團隊打造，掌握專注力與領導力的智慧指南
活動訊息
內容簡介
內心平靜是修身基石，從容應對是成功之鑰
專注當下，簡明決策，活得坦然
曾國藩的不凡智慧，教你攀上事業巔峰
⚑ 活在當下的智慧
本書從曾國藩的名言「物來順應，未來不迎，當時不雜，既過不戀」出發，探討如何面對人生中的糾結與困惑。透過曾國藩處理湘軍瑣事的三大要訣──剖析問題、簡明扼要、綜合檢核，書中強調在複雜的事務中專注當下的重要性，並闡釋「內聖外王」的儒家思想如何影響他的人生哲學。
⚑ 自我修養與內心平靜
書中指出曾國藩修身的核心在於「主靜」。他在青年時期性情急躁，經由名師指點而專注於修身養性，逐步掌握內心平靜的真諦。他認為，能夠平靜是修身的根基，也是應對煩惱和壓力的首要條件，並在佛學與理學的啟發下不斷反思，力求內心的純淨。
⚑ 從容應對的力量
書中描繪了曾國藩在危機中的冷靜與堅忍，如祁門被圍、江南失守等情景。他在困境中展現出的「打落牙齒和血吞」的精神和不懼失敗的毅力，成為克服人生挑戰的重要啟示。同時，他深知權謀與誠信的平衡，並以此贏得下屬和盟友的信任。
⚑ 用人之道與團隊打造
曾國藩的用人之道在本書中占據重要篇幅。他主張廣納人才，不拘一格，且強調忠誠與血性的價值。他對李鴻章、左宗棠等幕僚的磨鍊與提拔，充分展現了他的慧眼識才與以誠待人的方式，並揭示了如何建立互信的團隊，凝聚力量。
⚑ 學習與實踐的堅持
曾國藩的一生以勤學不懈著稱。他博覽群書，從《二十三史》中汲取治國之道，並在實踐中結合時勢靈活應用。他的學習態度不僅影響了個人的成功，也為湘軍的崛起提供了思想基礎。
⚑ 曾國藩的啟示
在困境中專注當下，在糾結中保持坦然，並以堅忍不拔的毅力與靜觀其變的心態應對挑戰。曾國藩的哲學教導我們，唯有不糾結於過去與未來，專注於眼前的努力，才能在人生的舞臺上取得真正的成功。
這本書不僅是一位歷史人物的傳記，更是一部富有哲理的生活指導，適合尋求內心安定與成功之道的讀者。
本書特色：清朝末年抵禦太平天國的一代名士曾國藩，說自己一生成功「全在受辱受挫之時」。他不是天生的偉人，而是在堅持不懈地自我修養、反省中，充分展現「活在當下」的精神，把握每個時機，做好每一件事，不為過去而糾結，不因懼怕未來而舉足不前。本書逐一介紹其修身處世原則，細細探究成就一位偉人背後的自我修養。
專注當下，簡明決策，活得坦然
曾國藩的不凡智慧，教你攀上事業巔峰
⚑ 活在當下的智慧
本書從曾國藩的名言「物來順應，未來不迎，當時不雜，既過不戀」出發，探討如何面對人生中的糾結與困惑。透過曾國藩處理湘軍瑣事的三大要訣──剖析問題、簡明扼要、綜合檢核，書中強調在複雜的事務中專注當下的重要性，並闡釋「內聖外王」的儒家思想如何影響他的人生哲學。
⚑ 自我修養與內心平靜
書中指出曾國藩修身的核心在於「主靜」。他在青年時期性情急躁，經由名師指點而專注於修身養性，逐步掌握內心平靜的真諦。他認為，能夠平靜是修身的根基，也是應對煩惱和壓力的首要條件，並在佛學與理學的啟發下不斷反思，力求內心的純淨。
⚑ 從容應對的力量
書中描繪了曾國藩在危機中的冷靜與堅忍，如祁門被圍、江南失守等情景。他在困境中展現出的「打落牙齒和血吞」的精神和不懼失敗的毅力，成為克服人生挑戰的重要啟示。同時，他深知權謀與誠信的平衡，並以此贏得下屬和盟友的信任。
⚑ 用人之道與團隊打造
曾國藩的用人之道在本書中占據重要篇幅。他主張廣納人才，不拘一格，且強調忠誠與血性的價值。他對李鴻章、左宗棠等幕僚的磨鍊與提拔，充分展現了他的慧眼識才與以誠待人的方式，並揭示了如何建立互信的團隊，凝聚力量。
⚑ 學習與實踐的堅持
曾國藩的一生以勤學不懈著稱。他博覽群書，從《二十三史》中汲取治國之道，並在實踐中結合時勢靈活應用。他的學習態度不僅影響了個人的成功，也為湘軍的崛起提供了思想基礎。
⚑ 曾國藩的啟示
在困境中專注當下，在糾結中保持坦然，並以堅忍不拔的毅力與靜觀其變的心態應對挑戰。曾國藩的哲學教導我們，唯有不糾結於過去與未來，專注於眼前的努力，才能在人生的舞臺上取得真正的成功。
這本書不僅是一位歷史人物的傳記，更是一部富有哲理的生活指導，適合尋求內心安定與成功之道的讀者。
本書特色：清朝末年抵禦太平天國的一代名士曾國藩，說自己一生成功「全在受辱受挫之時」。他不是天生的偉人，而是在堅持不懈地自我修養、反省中，充分展現「活在當下」的精神，把握每個時機，做好每一件事，不為過去而糾結，不因懼怕未來而舉足不前。本書逐一介紹其修身處世原則，細細探究成就一位偉人背後的自我修養。
目錄
前言
第一章 戒驕戒躁：內心修養的基石
用靜心摒除「妄念」
胸懷寬闊，能容能恕
修身良方：反思和慎獨
不懼不怕，堅忍不拔
忍辱負重，徐圖自強
博覽群書，經世致用
內聖外王，安內攘外
第二章 慧眼識人：用才之道有祕法
知人識人，考察為先
求賢若渴，廣納人才
不拘一格選人才
人才必須有「忠義血性」
用人之長，避人之短
以誠待人得人心
第三章 和而不同：打造團結的力量
處事不煩，不急不躁
用糊塗包住聰明
「勤」是人生第一要義
恰當處理內部矛盾
爭取得到上級的支持
推功讓名，不當出頭鳥
第四章 隱功藏名：低調成就大局
立大志者成大事
做人不可有傲氣
功不己居，名不己出
常懷憂患意識
不避事，勇於承擔責任
淡泊名利，盡性知命
合眾人之私，成一人之公
第五章 穩中求進：中庸之道的智慧
剛柔並濟，以柔克剛
等待時機，以屈求伸
善於反省，知錯就改
在對手的失誤中尋找機會
危急時刻只能靠自己
鋒芒不露，伸屈有度
第六章 後發制勝：掌控全局的藝術
總攬全局，從大處著手
顧全大局，學會忍讓
高薪養廉，以錢養兵
掌握策略重心
治軍以治心為重
行軍之道要以和為貴
打仗必須穩步前進
養精蓄銳，後發制人
第七章 權謀與生存：官場中的進退法則
成大事要謹言慎行
毛羽不豐，不可以高飛
隱藏鋒芒，少言實做
圓滑處事，凡事留有餘地
自削羽翼，明哲保身
「以迂為直」更容易成功
第八章 駕馭人心：領袖的用人之術
重金求人，名利共享
寬嚴相濟，制人攻心
重用替你著想的人
以情感人，以真待人
用共同的追求凝聚人
善於放權，讓部下自主發展
用「錢」和「權」編織一張關係網路
培養繼承者，延續事業
第一章 戒驕戒躁：內心修養的基石
用靜心摒除「妄念」
胸懷寬闊，能容能恕
修身良方：反思和慎獨
不懼不怕，堅忍不拔
忍辱負重，徐圖自強
博覽群書，經世致用
內聖外王，安內攘外
第二章 慧眼識人：用才之道有祕法
知人識人，考察為先
求賢若渴，廣納人才
不拘一格選人才
人才必須有「忠義血性」
用人之長，避人之短
以誠待人得人心
第三章 和而不同：打造團結的力量
處事不煩，不急不躁
用糊塗包住聰明
「勤」是人生第一要義
恰當處理內部矛盾
爭取得到上級的支持
推功讓名，不當出頭鳥
第四章 隱功藏名：低調成就大局
立大志者成大事
做人不可有傲氣
功不己居，名不己出
常懷憂患意識
不避事，勇於承擔責任
淡泊名利，盡性知命
合眾人之私，成一人之公
第五章 穩中求進：中庸之道的智慧
剛柔並濟，以柔克剛
等待時機，以屈求伸
善於反省，知錯就改
在對手的失誤中尋找機會
危急時刻只能靠自己
鋒芒不露，伸屈有度
第六章 後發制勝：掌控全局的藝術
總攬全局，從大處著手
顧全大局，學會忍讓
高薪養廉，以錢養兵
掌握策略重心
治軍以治心為重
行軍之道要以和為貴
打仗必須穩步前進
養精蓄銳，後發制人
第七章 權謀與生存：官場中的進退法則
成大事要謹言慎行
毛羽不豐，不可以高飛
隱藏鋒芒，少言實做
圓滑處事，凡事留有餘地
自削羽翼，明哲保身
「以迂為直」更容易成功
第八章 駕馭人心：領袖的用人之術
重金求人，名利共享
寬嚴相濟，制人攻心
重用替你著想的人
以情感人，以真待人
用共同的追求凝聚人
善於放權，讓部下自主發展
用「錢」和「權」編織一張關係網路
培養繼承者，延續事業
序／導讀
前言
在現實生活中，我們總是會為各式各樣的選擇而糾結。例如，有朋友找你借錢，你擔心借出去的錢會打水漂，但又不想破壞你們之間的友誼，於是在借與不借之間糾結；你畢業之後想遠離家鄉去大城市工作，但父母希望你能夠留在家鄉，從而使你在自己的理想和父母的期待中糾結……
其實，想要解決這種糾結的狀況非常簡單，那就是專注於當下。曾國藩曾說過一句話：「未來不迎，當時不雜，既過不戀。」這句話的意思是，未來發生的事情，我根本就不會去想它；當下正在做的事情，不讓它雜亂，要做什麼就專心做什麼；當這件事情過去了，我絕不留戀它。這就是對活在當下、不糾結於過去和未來的最好詮釋。
曾國藩統領湘軍，用兵打仗、籌集軍餉、管理部屬等方面的事情可謂是千頭萬緒，如何處理這些事情，他在日記中總結了三點。
一為剖析，即盡量把事情細分。
一件事情擺在眼前，先把它分成兩部分，再由兩部分分為四部分，再由四部分分為八部分，分得越多，事情的細節處、隱密處就越彰顯。
二為簡要，即簡明扼要。
曾國藩認為，一件事情不管多複雜，其關鍵處總是可以用一、兩句話來表達。凡是管理大眾的道理，必須簡易，才能讓他們清楚明白；若過於複雜，對於大多數的人來說將無所適從。
三為綜核，即每隔一段時間就要將做過的事情綜合起來檢視、查核一次。
這就好比讀書、治學一樣，每天學習所未知的，每月復習所已知的。對於軍事、吏事，則每個月有功課，每年有考核；對於餉事，則每一天要有流水帳，每一個月要有彙總帳。
曾國藩認為，上述這些事項都要以後來的勝過前面的為好。他天天都要在心裡琢磨這些事，白天做事，夜裡思考。
其實，曾國藩所追求的是儒家的最高境界──內聖外王，他總是用儒家的道德、君子的標準要求自己，使自己向聖人的方向發展。他從最初的頑固派逐漸轉變成務實的洋務派，順應時勢，在太平天國運動和捻軍起義風起雲湧的危急關頭，扶大廈於將傾，再造清朝的中興，使清朝的統治又延續了半個世紀。
曾國藩能夠成就一番偉業的關鍵在於，他能夠順應時勢的發展，及時轉變自己的觀念，重視當下，而不是糾結於過去中。
人們之所以總是會有這樣或者那樣的煩惱，就是因為人們總是糾結於過去或者未來，而忽視了我們最應該重視的「當下」。一個真正懂得「活在當下」的人，便能在「快樂來臨的時候就享受快樂，痛苦來臨的時候就迎接痛苦」，既不迴避，也不逃離，總是會以坦然的態度面對人生。
如果一個人能夠做到這一點，那麼無論他處於什麼樣的環境中，從事什麼樣的工作，即使做不出像曾國藩那樣的事業，他的人生也一定會立於不敗之地。
在現實生活中，我們總是會為各式各樣的選擇而糾結。例如，有朋友找你借錢，你擔心借出去的錢會打水漂，但又不想破壞你們之間的友誼，於是在借與不借之間糾結；你畢業之後想遠離家鄉去大城市工作，但父母希望你能夠留在家鄉，從而使你在自己的理想和父母的期待中糾結……
其實，想要解決這種糾結的狀況非常簡單，那就是專注於當下。曾國藩曾說過一句話：「未來不迎，當時不雜，既過不戀。」這句話的意思是，未來發生的事情，我根本就不會去想它；當下正在做的事情，不讓它雜亂，要做什麼就專心做什麼；當這件事情過去了，我絕不留戀它。這就是對活在當下、不糾結於過去和未來的最好詮釋。
曾國藩統領湘軍，用兵打仗、籌集軍餉、管理部屬等方面的事情可謂是千頭萬緒，如何處理這些事情，他在日記中總結了三點。
一為剖析，即盡量把事情細分。
一件事情擺在眼前，先把它分成兩部分，再由兩部分分為四部分，再由四部分分為八部分，分得越多，事情的細節處、隱密處就越彰顯。
二為簡要，即簡明扼要。
曾國藩認為，一件事情不管多複雜，其關鍵處總是可以用一、兩句話來表達。凡是管理大眾的道理，必須簡易，才能讓他們清楚明白；若過於複雜，對於大多數的人來說將無所適從。
三為綜核，即每隔一段時間就要將做過的事情綜合起來檢視、查核一次。
這就好比讀書、治學一樣，每天學習所未知的，每月復習所已知的。對於軍事、吏事，則每個月有功課，每年有考核；對於餉事，則每一天要有流水帳，每一個月要有彙總帳。
曾國藩認為，上述這些事項都要以後來的勝過前面的為好。他天天都要在心裡琢磨這些事，白天做事，夜裡思考。
其實，曾國藩所追求的是儒家的最高境界──內聖外王，他總是用儒家的道德、君子的標準要求自己，使自己向聖人的方向發展。他從最初的頑固派逐漸轉變成務實的洋務派，順應時勢，在太平天國運動和捻軍起義風起雲湧的危急關頭，扶大廈於將傾，再造清朝的中興，使清朝的統治又延續了半個世紀。
曾國藩能夠成就一番偉業的關鍵在於，他能夠順應時勢的發展，及時轉變自己的觀念，重視當下，而不是糾結於過去中。
人們之所以總是會有這樣或者那樣的煩惱，就是因為人們總是糾結於過去或者未來，而忽視了我們最應該重視的「當下」。一個真正懂得「活在當下」的人，便能在「快樂來臨的時候就享受快樂，痛苦來臨的時候就迎接痛苦」，既不迴避，也不逃離，總是會以坦然的態度面對人生。
如果一個人能夠做到這一點，那麼無論他處於什麼樣的環境中，從事什麼樣的工作，即使做不出像曾國藩那樣的事業，他的人生也一定會立於不敗之地。
試閱
人才必須有「忠義血性」
選人不可眼光太高，並不表示曾國藩選人的標準就低。曾國藩認為，想要成就大事，最需要的是有血性的人。
在實際的用人中，不論是選拔軍官，還是應徵幕僚，曾國藩都認為是否具有忠義血性是辨識人才高低的重要條件。在選用人才上，曾國藩提出了四個標準：第一要有治民之才，第二要不怕死，第三要名利心不強，第四要能吃苦。曾國藩又強調這四者的關鍵，首先在於必須有「忠義血性」。他說：「大致說來，只要有了忠義血性，那麼這四個條件就都會具備；沒有忠義血性，雖然貌似具備了這四個條件，終究也是不可靠的。」可見曾國藩對忠義血性的重視程度。
曾國藩任用鮑超，就是重視「忠義血性」的例子，而鮑超救江忠源的事恰好展現了這一點。
江忠源領兵去救太湖時，陷入太平軍軍師錢江設計的圈套中。
太平軍占領安慶後，錢江命令清軍俘虜脫下號衣，讓一批太平軍戰士穿上，在李世賢的率領下，偽裝成清軍部隊。然後，這支太平軍打著清軍的旗號，朝著潛江出發。
當晚，這支「清軍」便抵達潛江城下，朝城內守軍大喊道：「安慶失守，蔣巡撫殺出重圍，要與江忠源將軍會合，同保廬州！」
江忠源聽聞此消息後，急忙登上城樓觀望，認出是清軍旗號，便命令軍士打開城門，吩咐只讓城外部隊的首領進城，其餘軍士在城外等候。可是，城門一開，太平軍就衝殺進來。由於守軍沒有絲毫防備，無法抵擋太平軍的攻勢，從而導致城中陷入混亂。
江忠源率領守軍在混亂中奮力拚搏，終於殺出一條血路，丟棄潛江，朝著桐城方向奔去。然而，剩餘軍士已經不足一萬人。
將近天明時，江忠源策馬奔到青草橋，但眼前是一條河，湘軍已經無路可逃了。這時候，江忠源料定自己難逃一死，又想到自己在潛江中計兵敗的事情，頓時羞憤難當，打算拔劍自刎。
正在此時，後軍步兵隊伍中躍出一員大將，飛身來到江忠源身邊，一把奪過江忠源手中的利劍，扔到地上，這個營救江忠源的人就是鮑超。
江忠源脫險之後，對這位勇猛的湘軍將領說道：「若非將軍相救，江某今日死無葬身之地了。大恩不可不報，大才不可不拔，江某當奏知朝廷，破格錄用。」江忠源到達桐城，立即寫奏章自貶，並請求獎賞擢拔鮑超。
咸豐四年（西元1854年），鮑超入湘軍水師，任哨長。攻克武昌後，鮑超被升為參將，改領陸軍，解曾國藩祁門之危，後官至湖南提督，成為曾國藩帳下不可或缺的一員猛將。
鮑超不識文墨，僅認得自己的姓名，但作戰勇敢，帶兵有方，其憨直性格更令曾國藩喜愛。有一次，鮑超孤軍被困在九江之中，派人向曾國藩求救，叫文書寫信，很長時間還沒有寫完。鮑超急得大跳而起，說：「現在都什麼時候了，還在那裡咬文嚼字。」遂令親兵拿來一塊白麻，自己握著毛筆，於白麻上大書一個「鮑」字，在四周點無數個小點將「鮑」字圈住，摺好後派人立刻送出去。眾人都不解其意，曾國藩看後大笑說：「老鮑被敵軍圍住了！」於是派出援軍支援鮑超。
塔齊布也是以忠義血性被曾國藩看好並提拔的。塔齊布，托爾佳氏，滿洲鑲黃旗人。咸豐三年（西元1853年）曾國藩在長沙練湘軍時，塔齊布還只是個綠營守備，後升為游擊署參將，率兵與湘軍一起操練。曾國藩見他每次都早早到場，「執旗指揮，雖甚雨，矗立無惰容」。曾國藩用戚繼光法訓練士卒，每次檢閱步卒，塔齊布都穿著短衣，腳插短刀侍立一旁。曾國藩對這位身材高大、面帶赤紅的滿族軍官感到很好奇，與之相談後，大為讚賞。曾國藩又到他轄下的軍中檢查，見其訓練精嚴，且能團結士卒，退而嘆息──綠營兵中這樣的人已是鳳毛麟角，因此更加敬佩塔齊布。但副將清德卻忌恨塔齊布的才勇，常在提督鮑起豹的面前講塔齊布的壞話，提督也不分青紅皂白，多次羞辱塔齊布。於是，曾國藩上疏彈劾副將清德，舉薦塔齊布忠勇可大用，並說若塔齊布以後有臨陣退縮之事，即將他一併治罪。
後來，塔齊布在湘潭之戰、岳州之戰、小池口之戰和武昌之戰等湘軍前期幾次重大惡戰中，都表現出超凡的勇武，尤其因在被稱為「湘軍初興第一奇捷」的湘潭之戰中，立下了大功而被提升為提督。而湘潭之戰是一場關鍵戰役，這次勝利在相當程度上關係到湘軍的崛起。
在「忠義血性」的驅使下，曾國藩的湘軍確實表現出了異於此前任何一支軍隊的凶悍。《中興將帥別傳》說曾國藩「履危瀕死屢矣，有百折不撓之志」，胡林翼「雖挫而其氣彌厲」，江忠源「每戰親臨陣，踔厲風發」，羅澤南和他的弟子們「以滅賊自任，忠義憤發，雖敗猶榮」。這些平時誦讀聖賢之書的書生，關鍵時刻竟然表現得如此凶悍，與所謂的「忠義血性」的刺激有很大的關係。
選人不可眼光太高，並不表示曾國藩選人的標準就低。曾國藩認為，想要成就大事，最需要的是有血性的人。
在實際的用人中，不論是選拔軍官，還是應徵幕僚，曾國藩都認為是否具有忠義血性是辨識人才高低的重要條件。在選用人才上，曾國藩提出了四個標準：第一要有治民之才，第二要不怕死，第三要名利心不強，第四要能吃苦。曾國藩又強調這四者的關鍵，首先在於必須有「忠義血性」。他說：「大致說來，只要有了忠義血性，那麼這四個條件就都會具備；沒有忠義血性，雖然貌似具備了這四個條件，終究也是不可靠的。」可見曾國藩對忠義血性的重視程度。
曾國藩任用鮑超，就是重視「忠義血性」的例子，而鮑超救江忠源的事恰好展現了這一點。
江忠源領兵去救太湖時，陷入太平軍軍師錢江設計的圈套中。
太平軍占領安慶後，錢江命令清軍俘虜脫下號衣，讓一批太平軍戰士穿上，在李世賢的率領下，偽裝成清軍部隊。然後，這支太平軍打著清軍的旗號，朝著潛江出發。
當晚，這支「清軍」便抵達潛江城下，朝城內守軍大喊道：「安慶失守，蔣巡撫殺出重圍，要與江忠源將軍會合，同保廬州！」
江忠源聽聞此消息後，急忙登上城樓觀望，認出是清軍旗號，便命令軍士打開城門，吩咐只讓城外部隊的首領進城，其餘軍士在城外等候。可是，城門一開，太平軍就衝殺進來。由於守軍沒有絲毫防備，無法抵擋太平軍的攻勢，從而導致城中陷入混亂。
江忠源率領守軍在混亂中奮力拚搏，終於殺出一條血路，丟棄潛江，朝著桐城方向奔去。然而，剩餘軍士已經不足一萬人。
將近天明時，江忠源策馬奔到青草橋，但眼前是一條河，湘軍已經無路可逃了。這時候，江忠源料定自己難逃一死，又想到自己在潛江中計兵敗的事情，頓時羞憤難當，打算拔劍自刎。
正在此時，後軍步兵隊伍中躍出一員大將，飛身來到江忠源身邊，一把奪過江忠源手中的利劍，扔到地上，這個營救江忠源的人就是鮑超。
江忠源脫險之後，對這位勇猛的湘軍將領說道：「若非將軍相救，江某今日死無葬身之地了。大恩不可不報，大才不可不拔，江某當奏知朝廷，破格錄用。」江忠源到達桐城，立即寫奏章自貶，並請求獎賞擢拔鮑超。
咸豐四年（西元1854年），鮑超入湘軍水師，任哨長。攻克武昌後，鮑超被升為參將，改領陸軍，解曾國藩祁門之危，後官至湖南提督，成為曾國藩帳下不可或缺的一員猛將。
鮑超不識文墨，僅認得自己的姓名，但作戰勇敢，帶兵有方，其憨直性格更令曾國藩喜愛。有一次，鮑超孤軍被困在九江之中，派人向曾國藩求救，叫文書寫信，很長時間還沒有寫完。鮑超急得大跳而起，說：「現在都什麼時候了，還在那裡咬文嚼字。」遂令親兵拿來一塊白麻，自己握著毛筆，於白麻上大書一個「鮑」字，在四周點無數個小點將「鮑」字圈住，摺好後派人立刻送出去。眾人都不解其意，曾國藩看後大笑說：「老鮑被敵軍圍住了！」於是派出援軍支援鮑超。
塔齊布也是以忠義血性被曾國藩看好並提拔的。塔齊布，托爾佳氏，滿洲鑲黃旗人。咸豐三年（西元1853年）曾國藩在長沙練湘軍時，塔齊布還只是個綠營守備，後升為游擊署參將，率兵與湘軍一起操練。曾國藩見他每次都早早到場，「執旗指揮，雖甚雨，矗立無惰容」。曾國藩用戚繼光法訓練士卒，每次檢閱步卒，塔齊布都穿著短衣，腳插短刀侍立一旁。曾國藩對這位身材高大、面帶赤紅的滿族軍官感到很好奇，與之相談後，大為讚賞。曾國藩又到他轄下的軍中檢查，見其訓練精嚴，且能團結士卒，退而嘆息──綠營兵中這樣的人已是鳳毛麟角，因此更加敬佩塔齊布。但副將清德卻忌恨塔齊布的才勇，常在提督鮑起豹的面前講塔齊布的壞話，提督也不分青紅皂白，多次羞辱塔齊布。於是，曾國藩上疏彈劾副將清德，舉薦塔齊布忠勇可大用，並說若塔齊布以後有臨陣退縮之事，即將他一併治罪。
後來，塔齊布在湘潭之戰、岳州之戰、小池口之戰和武昌之戰等湘軍前期幾次重大惡戰中，都表現出超凡的勇武，尤其因在被稱為「湘軍初興第一奇捷」的湘潭之戰中，立下了大功而被提升為提督。而湘潭之戰是一場關鍵戰役，這次勝利在相當程度上關係到湘軍的崛起。
在「忠義血性」的驅使下，曾國藩的湘軍確實表現出了異於此前任何一支軍隊的凶悍。《中興將帥別傳》說曾國藩「履危瀕死屢矣，有百折不撓之志」，胡林翼「雖挫而其氣彌厲」，江忠源「每戰親臨陣，踔厲風發」，羅澤南和他的弟子們「以滅賊自任，忠義憤發，雖敗猶榮」。這些平時誦讀聖賢之書的書生，關鍵時刻竟然表現得如此凶悍，與所謂的「忠義血性」的刺激有很大的關係。
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- 已拆封之個人衛生用品。（如：內衣褲、刮鬍刀、除毛刀…等）
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- 辦理退換貨時，商品（組合商品恕無法接受單獨退貨）必須是您收到商品時的原始狀態（包含商品本體、配件、贈品、保證書、所有附隨資料文件及原廠內外包裝…等），請勿直接使用原廠包裝寄送，或於原廠包裝上黏貼紙張或書寫文字。
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