于成龍，最苦的「清官」：吃糠粥、睡公堂，從地方知縣撐到兩江總督的大清第一廉吏
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內容簡介
不負百姓、不辱官箴、不懼權勢
清苦一生，只憑操守贏得皇恩與民心
康熙欽點「天下廉吏第一」──清代名臣于成龍
▎布衣起家，苦節為政
于成龍出身寒微，早年家境清貧，卻以堅毅之志投身仕途，自縣令起步，歷任山西、廣西、福建等地地方官。面對動盪民情與弊政橫生的地方局勢，他以簡樸生活自守操守，親力親為整頓吏治、勘災賑民，在一任任基層職務中留下政聲。儘管資歷平凡、身世平實，他始終懷抱「公以治民、廉以服人」的信念，累積出不凡的政治高度與民望。
▎廉能兼備，百官無雙
本書以「廉能第一」為主軸，詳實記錄于成龍在各地任職期間的施政作為，特別著墨於他在安撫邊患、清查貪污、重整賦役與提倡勤政等方面的實務治理。康熙帝多次親書嘉獎，並賜予「天下廉吏第一」的榮銜，稱其為清代官箴之標竿。于成龍不僅清廉自守，更具備高超的行政能力與現場處置智慧，展現出一位真正能幹務實、不事空談的官員典範。
▎不畏強權，持正直諫
于成龍仕途中屢遭排擠與流放，卻始終不改其為政風骨。他在官場之中不逢迎、不趨炎附勢，對上敢言，對下嚴謹，凡事依法處理、公私分明。即便面對朝廷與地方權貴的施壓，他依舊堅持依法行政，不斷進諫，爭取百姓權益。在貶謫與放逐之地，他反而行政有聲、政通人和，成為朝野一致尊敬的清流之臣。
▎語錄箴言，精神傳世
書末特別收錄于成龍的家書語錄、公文筆札與政論摘句，條理分明、言簡意賅，充分展現其從政理念與修身準則。無論是關於廉潔、節儉、為民，或對權勢的警惕與自守之道，皆可見其思想深度與人格力量。這些語錄不僅為歷代為官者提供立身典範，也對現代社會關注公職倫理者具有高度啟發。
▎筆法平實，史料詳備
作者廣泛查閱清代正史、地方志、奏章與檔案資料，筆法沉穩而清晰，兼具敘述與評析，呈現出一位真實可信、人格堅毅的清代官員形象。史料與敘事相互印證，使于成龍「廉能第一」的歷史定位不僅來自聖旨褒揚，更來自制度實踐與百姓心聲。
本書特色：本書以清代廉吏于成龍為核心，結合其清苦自守、剛正不阿的一生，以「廉能第一」為主軸，深入描寫其從平民出身到封疆大吏的仕途歷程。作者透過地方施政紀錄、公文奏疏與史料考證，呈現他在整頓吏治、平息災變、改革賦役等方面的實際作為，並輯錄其語錄箴言，展現其不畏權勢、堅守操守的廉政典範。
清苦一生，只憑操守贏得皇恩與民心
康熙欽點「天下廉吏第一」──清代名臣于成龍
▎布衣起家，苦節為政
于成龍出身寒微，早年家境清貧，卻以堅毅之志投身仕途，自縣令起步，歷任山西、廣西、福建等地地方官。面對動盪民情與弊政橫生的地方局勢，他以簡樸生活自守操守，親力親為整頓吏治、勘災賑民，在一任任基層職務中留下政聲。儘管資歷平凡、身世平實，他始終懷抱「公以治民、廉以服人」的信念，累積出不凡的政治高度與民望。
▎廉能兼備，百官無雙
本書以「廉能第一」為主軸，詳實記錄于成龍在各地任職期間的施政作為，特別著墨於他在安撫邊患、清查貪污、重整賦役與提倡勤政等方面的實務治理。康熙帝多次親書嘉獎，並賜予「天下廉吏第一」的榮銜，稱其為清代官箴之標竿。于成龍不僅清廉自守，更具備高超的行政能力與現場處置智慧，展現出一位真正能幹務實、不事空談的官員典範。
▎不畏強權，持正直諫
于成龍仕途中屢遭排擠與流放，卻始終不改其為政風骨。他在官場之中不逢迎、不趨炎附勢，對上敢言，對下嚴謹，凡事依法處理、公私分明。即便面對朝廷與地方權貴的施壓，他依舊堅持依法行政，不斷進諫，爭取百姓權益。在貶謫與放逐之地，他反而行政有聲、政通人和，成為朝野一致尊敬的清流之臣。
▎語錄箴言，精神傳世
書末特別收錄于成龍的家書語錄、公文筆札與政論摘句，條理分明、言簡意賅，充分展現其從政理念與修身準則。無論是關於廉潔、節儉、為民，或對權勢的警惕與自守之道，皆可見其思想深度與人格力量。這些語錄不僅為歷代為官者提供立身典範，也對現代社會關注公職倫理者具有高度啟發。
▎筆法平實，史料詳備
作者廣泛查閱清代正史、地方志、奏章與檔案資料，筆法沉穩而清晰，兼具敘述與評析，呈現出一位真實可信、人格堅毅的清代官員形象。史料與敘事相互印證，使于成龍「廉能第一」的歷史定位不僅來自聖旨褒揚，更來自制度實踐與百姓心聲。
本書特色：本書以清代廉吏于成龍為核心，結合其清苦自守、剛正不阿的一生，以「廉能第一」為主軸，深入描寫其從平民出身到封疆大吏的仕途歷程。作者透過地方施政紀錄、公文奏疏與史料考證，呈現他在整頓吏治、平息災變、改革賦役等方面的實際作為，並輯錄其語錄箴言，展現其不畏權勢、堅守操守的廉政典範。
目錄
生平略傳
廉能為本
為政啟示
箴言錄要
廉能為本
為政啟示
箴言錄要
試閱
生平略傳
于成龍（西元一六一七至一六八四年），字北溟，祖籍山西省汾州府永寧州來堡村，出身永寧望族于氏，素以耕讀傳家。其父于時煌，別號龍溪，因科舉不第，便以捐納獲從九品之京官「鴻臚寺序班」。但于時煌從未入京履職，長期隱居鄉里，以教書授徒為業。
于時煌原配夫人田氏，育有二子，長子于化龍，次子于成龍。成龍尚在幼年時，田氏不幸病逝。稍晚，于時煌續絃再娶鄰村女李氏。身為繼母的李氏賢淑仁義，對前妻之子視如己出，格外憐愛。于家兄弟亦深知人情冷暖，對繼母李氏十分孝敬。
于成龍青少年時代的讀書生活，應該一直處於其父的嚴格督導之下。基於傳統教育制度的設計理念，圍繞經史子集各類書籍的大量閱讀，一方面讓于成龍汲取到足夠的文化滋養，有了開闊的胸襟視野；另一方面也使他對傳統教育的理念有了自己的理解和想法。他似乎並不願意走父親的老路，當一個成天只在書房咬文嚼字、吟詩弄賦的「宅男」。于成龍讀書時喜歡思考，且善於歸納總結。在與父親探討儒家經典文本時，他將四書五經諸子百家的學問歸納起來，說無非「仁義禮智」四個字。這種話竟然出自一個懵懂少年之口，不能不讓于時煌感到十分震驚和疑惑。
宋明以來的程朱理學，不僅被當時主流意識形態奉為圭臬，而且逐步形成了高度系統化的哲學及信仰體系。身居永寧儒林的鄉紳于時煌，當然也十分重視對程朱理學的研學和傳承。他讓于成龍精讀《二程全書》、《朱子語類》等典籍，甚至要求他達到滾瓜爛熟、倒背如流的程度。而年僅十七八歲的于成龍卻顯得頗為「另類」，對學理深奧的程朱理學有自己的見解，並將其核心思想加以總結，概括為「天理良心」。于時煌當然不能完全同意這種極具個人色彩的觀點，但此事亦足以讓他對這個兒子另眼相看了。
于成龍在與父親交流時，曾一本正經地講述了自己的心得感想，他說：「學者要識得道理，從頭做去。誦詠呻吟，有何用哉！」這番話在于時煌看來未免有些少年輕狂，少不了也要揶揄幾句。而于成龍卻拿李白的詩〈嘲魯儒〉作為回應：「魯叟談五經，白髮死章句。問以經濟策，茫如墜煙霧。」以此佐證死記硬背聖賢書，其實毫無意義。
于成龍終其一生，堅持學以致用、理論與實踐必須相結合的治學理念，堅信「學者苟識得道理，埋頭去做，不患不到聖賢之地」。後來，他用一生治國理政的實踐經驗，對其治學理念做出了令人嘆服的完美詮釋。康熙皇帝曾在翰林院對大學士張英說：「你們作《理學論》，哪知兩江總督于成龍是個真理學？」又說：「理學原是躬行實踐。」可見康熙賞識于成龍，就是因為他不是那種死讀書的「老學究」。
于成龍（西元一六一七至一六八四年），字北溟，祖籍山西省汾州府永寧州來堡村，出身永寧望族于氏，素以耕讀傳家。其父于時煌，別號龍溪，因科舉不第，便以捐納獲從九品之京官「鴻臚寺序班」。但于時煌從未入京履職，長期隱居鄉里，以教書授徒為業。
于時煌原配夫人田氏，育有二子，長子于化龍，次子于成龍。成龍尚在幼年時，田氏不幸病逝。稍晚，于時煌續絃再娶鄰村女李氏。身為繼母的李氏賢淑仁義，對前妻之子視如己出，格外憐愛。于家兄弟亦深知人情冷暖，對繼母李氏十分孝敬。
于成龍青少年時代的讀書生活，應該一直處於其父的嚴格督導之下。基於傳統教育制度的設計理念，圍繞經史子集各類書籍的大量閱讀，一方面讓于成龍汲取到足夠的文化滋養，有了開闊的胸襟視野；另一方面也使他對傳統教育的理念有了自己的理解和想法。他似乎並不願意走父親的老路，當一個成天只在書房咬文嚼字、吟詩弄賦的「宅男」。于成龍讀書時喜歡思考，且善於歸納總結。在與父親探討儒家經典文本時，他將四書五經諸子百家的學問歸納起來，說無非「仁義禮智」四個字。這種話竟然出自一個懵懂少年之口，不能不讓于時煌感到十分震驚和疑惑。
宋明以來的程朱理學，不僅被當時主流意識形態奉為圭臬，而且逐步形成了高度系統化的哲學及信仰體系。身居永寧儒林的鄉紳于時煌，當然也十分重視對程朱理學的研學和傳承。他讓于成龍精讀《二程全書》、《朱子語類》等典籍，甚至要求他達到滾瓜爛熟、倒背如流的程度。而年僅十七八歲的于成龍卻顯得頗為「另類」，對學理深奧的程朱理學有自己的見解，並將其核心思想加以總結，概括為「天理良心」。于時煌當然不能完全同意這種極具個人色彩的觀點，但此事亦足以讓他對這個兒子另眼相看了。
于成龍在與父親交流時，曾一本正經地講述了自己的心得感想，他說：「學者要識得道理，從頭做去。誦詠呻吟，有何用哉！」這番話在于時煌看來未免有些少年輕狂，少不了也要揶揄幾句。而于成龍卻拿李白的詩〈嘲魯儒〉作為回應：「魯叟談五經，白髮死章句。問以經濟策，茫如墜煙霧。」以此佐證死記硬背聖賢書，其實毫無意義。
于成龍終其一生，堅持學以致用、理論與實踐必須相結合的治學理念，堅信「學者苟識得道理，埋頭去做，不患不到聖賢之地」。後來，他用一生治國理政的實踐經驗，對其治學理念做出了令人嘆服的完美詮釋。康熙皇帝曾在翰林院對大學士張英說：「你們作《理學論》，哪知兩江總督于成龍是個真理學？」又說：「理學原是躬行實踐。」可見康熙賞識于成龍，就是因為他不是那種死讀書的「老學究」。
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