裴斐的李白十論：歷代評價、生平考辨、政治思想與詩歌藝術──從社會歷史脈絡重新理解李白的十個論題
活動訊息
2026年9月金石堂強力推薦
那些散落在人間的答案
曉星：2026本屋大賞入圍作！湊佳苗自認最喜歡的一部作品！
閱讀漫遊錄-2026上半年暢銷榜
飢餓遊戲前傳贈早優券
內容簡介
濟世抱負、仕途挫折、浪漫想像、山水遊仙……
在李白豪放飄逸的詩歌世界，讀見深沉的失意與時代憂憤
▎重新定位李白的歷史形象
本書收錄裴斐十篇研究李白的論文，從歷代評價、生平事蹟、思想矛盾到各類詩歌逐層展開。作者先梳理唐宋以來「抑李揚杜」、「李杜並重」與「揚李抑杜」等評價脈絡，指出歷代評論雖普遍承認李白非凡的天才、豪放飄逸的風格與傳奇身世，卻常忽略其作品與社會生活的關係。全書因此以社會歷史背景為主要觀察角度，重新說明李白的政治抱負、人生選擇及詩歌思想內容，並強調其複雜性應放回具體時代中理解。
▎從生平經歷理解政治理想
書中從經濟生活、供奉翰林與隱逸問題切入李白的真實處境。作者考察大量贈答詩，認為李白長期依靠地方官吏、友人饋贈及「以詩易物」維持生活，甚至可視為封建時代少見的「職業詩人」；但李白真正自負的仍是經邦濟世之才。他進入翰林後直接接觸最高統治階級，兩年宮廷經驗成為思想與創作的重要轉折，離宮後政治抒情更加成熟。至於隱居、訪道與功成身退，作者多從政治失意、尋求出路和排遣苦悶加以解釋，藉此凸顯李白始終未放棄濟世理想。
▎酒、山水與神仙皆通向現實
全書把政治抒情詩視為理解李白的核心，同時分析飲酒、山水與遊仙作品。飲酒詩中的狂放、人生若夢與及時行樂，既展現李白不受禮法拘束的性格，也暴露理想受挫後的苦悶與思想矛盾；〈將進酒〉因此兼有反抗力量與消極成分。山水詩方面，作者重視想像與情感對景物的改造，歸納「寓情於景」、「借景抒情」、「賦景以情」三種形態。遊仙詩則多被解讀為政治失意後的精神寄託，其中仙境、夢幻與現實山水交錯，寄寓對自由的嚮往及對現實的不滿。
▎在豪放之外看見完整的李白
作者另闢「另一個領域」，討論思鄉、友情、愛情、婦女、勞動者與市井生活等作品，呈現李白樸素自然、誠摯天真且富平民氣息的一面。末篇再以「懷才不遇」與「人生若夢」統攝李白大量抒情詩，主張其個人哀愁往往連結政治黑暗與社會壓迫，後期詩歌的基調尤其偏向憂鬱與憤怒，並據此質疑將李白概括為「盛唐氣象」歌者的說法。全書最終把李白的政治理想、社會處境、浪漫想像與藝術形式結合起來，試圖說明其詩歌何以同時具有強烈個性、深厚社會內容與持久感染力。
【本書特色】：
本書將李白置回具體的歷史與社會環境中重新理解，兼顧生平、思想與詩歌藝術。作者廣泛整理歷代李白評價，辨析其經濟生活、政治理想、隱逸與遊仙思想，並細讀飲酒詩、山水詩、政治抒情詩等作品。作者格外注重李白詩歌中的社會內容與思想矛盾，從豪放飄逸之外，呈現其憂憤、理想、反抗與溫厚深情，使李白形象更為立體完整。
在李白豪放飄逸的詩歌世界，讀見深沉的失意與時代憂憤
▎重新定位李白的歷史形象
本書收錄裴斐十篇研究李白的論文，從歷代評價、生平事蹟、思想矛盾到各類詩歌逐層展開。作者先梳理唐宋以來「抑李揚杜」、「李杜並重」與「揚李抑杜」等評價脈絡，指出歷代評論雖普遍承認李白非凡的天才、豪放飄逸的風格與傳奇身世，卻常忽略其作品與社會生活的關係。全書因此以社會歷史背景為主要觀察角度，重新說明李白的政治抱負、人生選擇及詩歌思想內容，並強調其複雜性應放回具體時代中理解。
▎從生平經歷理解政治理想
書中從經濟生活、供奉翰林與隱逸問題切入李白的真實處境。作者考察大量贈答詩，認為李白長期依靠地方官吏、友人饋贈及「以詩易物」維持生活，甚至可視為封建時代少見的「職業詩人」；但李白真正自負的仍是經邦濟世之才。他進入翰林後直接接觸最高統治階級，兩年宮廷經驗成為思想與創作的重要轉折，離宮後政治抒情更加成熟。至於隱居、訪道與功成身退，作者多從政治失意、尋求出路和排遣苦悶加以解釋，藉此凸顯李白始終未放棄濟世理想。
▎酒、山水與神仙皆通向現實
全書把政治抒情詩視為理解李白的核心，同時分析飲酒、山水與遊仙作品。飲酒詩中的狂放、人生若夢與及時行樂，既展現李白不受禮法拘束的性格，也暴露理想受挫後的苦悶與思想矛盾；〈將進酒〉因此兼有反抗力量與消極成分。山水詩方面，作者重視想像與情感對景物的改造，歸納「寓情於景」、「借景抒情」、「賦景以情」三種形態。遊仙詩則多被解讀為政治失意後的精神寄託，其中仙境、夢幻與現實山水交錯，寄寓對自由的嚮往及對現實的不滿。
▎在豪放之外看見完整的李白
作者另闢「另一個領域」，討論思鄉、友情、愛情、婦女、勞動者與市井生活等作品，呈現李白樸素自然、誠摯天真且富平民氣息的一面。末篇再以「懷才不遇」與「人生若夢」統攝李白大量抒情詩，主張其個人哀愁往往連結政治黑暗與社會壓迫，後期詩歌的基調尤其偏向憂鬱與憤怒，並據此質疑將李白概括為「盛唐氣象」歌者的說法。全書最終把李白的政治理想、社會處境、浪漫想像與藝術形式結合起來，試圖說明其詩歌何以同時具有強烈個性、深厚社會內容與持久感染力。
【本書特色】：
本書將李白置回具體的歷史與社會環境中重新理解，兼顧生平、思想與詩歌藝術。作者廣泛整理歷代李白評價，辨析其經濟生活、政治理想、隱逸與遊仙思想，並細讀飲酒詩、山水詩、政治抒情詩等作品。作者格外注重李白詩歌中的社會內容與思想矛盾，從豪放飄逸之外，呈現其憂憤、理想、反抗與溫厚深情，使李白形象更為立體完整。
目錄
再版編輯說明
題記
歷代李白評價述論
李白經濟生活考論
李白供奉翰林考述
李白隱逸思想論
李白政治抒情詩論
李白飲酒詩中的性格與思想矛盾
李白山水詩的情與景
李白遊仙詩論
李白詩歌的另一重面向
李白詩歌中的懷才不遇與人生若夢
題記
歷代李白評價述論
李白經濟生活考論
李白供奉翰林考述
李白隱逸思想論
李白政治抒情詩論
李白飲酒詩中的性格與思想矛盾
李白山水詩的情與景
李白遊仙詩論
李白詩歌的另一重面向
李白詩歌中的懷才不遇與人生若夢
試閱
歷代李白評價述論
中國文學史上二人齊名的現象頗常見──如屈宋、揚馬、嵇阮、沈宋、王孟、元白等等，不勝列舉──無不是由於風格相近或屬同一流派。唯獨李白和杜甫，風格截然不同，卻連得比誰都緊；歷代論家評李必及杜，評杜必及李，幾無例外。
李、杜齊名在歷史上起於何時？《舊唐書》載：「天寶末詩人，（杜）甫與李白齊名」，不足信，那是劉昫上了元稹的當（他判李白為山東人亦由元稹傳訛）。李白在世時已經名揚宇宙，以匹夫而動九重，詩名之盛遠非杜甫所可比擬，李陽冰評李白「千載獨步，唯公一人」，未及杜甫；殷璠於天寶末選《河嶽英靈集》未收杜詩，也是個證明。直到中唐，苦吟派詩人孟郊還說「天寶太白歿，六義已消歇」，也還沒有把杜甫放在眼裡。過了不久，隨著社會情況和文學潮流的變化，到了比孟郊年輕的白派詩人眼裡，情況才發生變化。杜甫詩名顯赫，肇自白派詩人的揄揚，一下子便凌駕李白之上。李、杜齊名實際上是由抑李揚杜開始。
宋人每以元稹為抑李揚杜老祖宗，原因是他那篇〈杜君墓係銘序〉被五代人劉昫寫進了堂堂正史。其實元稹背後還站著個更大的人物，便是白居易。白在〈與元九書〉中說：「李之作才矣奇矣，人不逮矣。索其風雅比興，十無一焉！杜詩最多，可傳者千餘首；至於貫穿古今，覶縷格律，盡工盡善，又過於李。」所謂「風雅」指詩歌內容，「覶縷格律」指詩歌形式；白居易認為兩方面李白均不如杜甫。元稹抑李揚杜側重形式，認為李白樂府歌行尚可差肩於杜甫；至於在「鋪陳終始，排比聲韻」、「屬對律切而脫棄凡近」方面，李連杜的藩籬也搆不著，不用說登堂入室了。值得注意的是，他們在上述〈書〉和〈序〉中對屈原也不無貶抑，白居易說「澤畔之吟歸於怨思」、「得風人之什二三」，元稹也說「騷人作而怨憤之態繁」；所謂「怨思」、「怨憤」都是貶辭。白派詩人一向把《詩經》當作自己的典範和衡量歷代作品的楷模，而他們對《詩經》的理解則全由漢儒影響，如「干預教化」（元〈序〉），「補察時政」、「洩導人情」（白〈書〉）之類──毫無創新。（當然，他們對《詩經》的這種迂腐理解與他們從《詩經》受到的實際影響並不相符。）他們從形式方面抑李揚杜也存在難以自圓其說的破綻。首先，被他們奉為圭臬的《詩經》──主要是〈風〉和〈雅〉──本身便是古代樂府詩，從形式上來看，倒是擅長樂府歌行的李白離它較近，善於「覶縷格律」的杜甫離它較遠；另一方面，「鋪陳終始，排比聲韻」也並非杜詩精華所在，後世元好問在〈論詩〉中說：「排比鋪張特一途，藩籬如此亦區區；少陵自有連城璧，爭奈微之識碔砆。」這個批評頗中肯。再說，元稹所指杜詩特點「屬對律切而脫棄凡近」，也並不符合白派詩人自己的主張和詩風。不過，話說回來，白派詩人的抑騷揚風和抑李揚杜又是很有見識的。我們現在稱之為現實主義和浪漫主義的兩種創作方法，可以用來解釋中國文學史上兩種傳統；白派詩人已經感覺到兩種傳統的存在，並加以區分。雖然他們對《詩經》和杜甫的理解有差異，但在關心民生疾苦、重視文學真實性和思想性這些重要方面，他們與《詩經》和杜甫的確有一脈相承的血緣關係。對於自己的祖師和前輩，理所當然地要極力頌揚。至於代表另一項傳統的屈原和李白，他們在別的場合也頌揚，但用自己的文學標準衡量，終嫌是旁門邪道。我們說元、白有見識，指的便是這種門戶偏見。
中國文學史上二人齊名的現象頗常見──如屈宋、揚馬、嵇阮、沈宋、王孟、元白等等，不勝列舉──無不是由於風格相近或屬同一流派。唯獨李白和杜甫，風格截然不同，卻連得比誰都緊；歷代論家評李必及杜，評杜必及李，幾無例外。
李、杜齊名在歷史上起於何時？《舊唐書》載：「天寶末詩人，（杜）甫與李白齊名」，不足信，那是劉昫上了元稹的當（他判李白為山東人亦由元稹傳訛）。李白在世時已經名揚宇宙，以匹夫而動九重，詩名之盛遠非杜甫所可比擬，李陽冰評李白「千載獨步，唯公一人」，未及杜甫；殷璠於天寶末選《河嶽英靈集》未收杜詩，也是個證明。直到中唐，苦吟派詩人孟郊還說「天寶太白歿，六義已消歇」，也還沒有把杜甫放在眼裡。過了不久，隨著社會情況和文學潮流的變化，到了比孟郊年輕的白派詩人眼裡，情況才發生變化。杜甫詩名顯赫，肇自白派詩人的揄揚，一下子便凌駕李白之上。李、杜齊名實際上是由抑李揚杜開始。
宋人每以元稹為抑李揚杜老祖宗，原因是他那篇〈杜君墓係銘序〉被五代人劉昫寫進了堂堂正史。其實元稹背後還站著個更大的人物，便是白居易。白在〈與元九書〉中說：「李之作才矣奇矣，人不逮矣。索其風雅比興，十無一焉！杜詩最多，可傳者千餘首；至於貫穿古今，覶縷格律，盡工盡善，又過於李。」所謂「風雅」指詩歌內容，「覶縷格律」指詩歌形式；白居易認為兩方面李白均不如杜甫。元稹抑李揚杜側重形式，認為李白樂府歌行尚可差肩於杜甫；至於在「鋪陳終始，排比聲韻」、「屬對律切而脫棄凡近」方面，李連杜的藩籬也搆不著，不用說登堂入室了。值得注意的是，他們在上述〈書〉和〈序〉中對屈原也不無貶抑，白居易說「澤畔之吟歸於怨思」、「得風人之什二三」，元稹也說「騷人作而怨憤之態繁」；所謂「怨思」、「怨憤」都是貶辭。白派詩人一向把《詩經》當作自己的典範和衡量歷代作品的楷模，而他們對《詩經》的理解則全由漢儒影響，如「干預教化」（元〈序〉），「補察時政」、「洩導人情」（白〈書〉）之類──毫無創新。（當然，他們對《詩經》的這種迂腐理解與他們從《詩經》受到的實際影響並不相符。）他們從形式方面抑李揚杜也存在難以自圓其說的破綻。首先，被他們奉為圭臬的《詩經》──主要是〈風〉和〈雅〉──本身便是古代樂府詩，從形式上來看，倒是擅長樂府歌行的李白離它較近，善於「覶縷格律」的杜甫離它較遠；另一方面，「鋪陳終始，排比聲韻」也並非杜詩精華所在，後世元好問在〈論詩〉中說：「排比鋪張特一途，藩籬如此亦區區；少陵自有連城璧，爭奈微之識碔砆。」這個批評頗中肯。再說，元稹所指杜詩特點「屬對律切而脫棄凡近」，也並不符合白派詩人自己的主張和詩風。不過，話說回來，白派詩人的抑騷揚風和抑李揚杜又是很有見識的。我們現在稱之為現實主義和浪漫主義的兩種創作方法，可以用來解釋中國文學史上兩種傳統；白派詩人已經感覺到兩種傳統的存在，並加以區分。雖然他們對《詩經》和杜甫的理解有差異，但在關心民生疾苦、重視文學真實性和思想性這些重要方面，他們與《詩經》和杜甫的確有一脈相承的血緣關係。對於自己的祖師和前輩，理所當然地要極力頌揚。至於代表另一項傳統的屈原和李白，他們在別的場合也頌揚，但用自己的文學標準衡量，終嫌是旁門邪道。我們說元、白有見識，指的便是這種門戶偏見。
配送方式
-
台灣
- 國內宅配：本島、離島
-
到店取貨：
不限金額免運費
-
海外
- 國際快遞：全球
-
港澳店取：
訂購/退換貨須知
加入金石堂 LINE 官方帳號『完成綁定』，隨時掌握出貨動態：
提醒您！！
金石堂及銀行均不會請您操作ATM! 如接獲電話要求您前往ATM提款機，請不要聽從指示，以免受騙上當！
退換貨須知：
**提醒您，鑑賞期不等於試用期，退回商品須為全新狀態**
-
依據「消費者保護法」第19條及行政院消費者保護處公告之「通訊交易解除權合理例外情事適用準則」，以下商品購買後，除商品本身有瑕疵外，將不提供7天的猶豫期：
- 易於腐敗、保存期限較短或解約時即將逾期。（如：生鮮食品）
- 依消費者要求所為之客製化給付。（客製化商品）
- 報紙、期刊或雜誌。（含MOOK、外文雜誌）
- 經消費者拆封之影音商品或電腦軟體。
- 非以有形媒介提供之數位內容或一經提供即為完成之線上服務，經消費者事先同意始提供。（如：電子書、電子雜誌、下載版軟體、虛擬商品…等）
- 已拆封之個人衛生用品。（如：內衣褲、刮鬍刀、除毛刀…等）
- 若非上列種類商品，均享有到貨7天的猶豫期（含例假日）。
- 辦理退換貨時，商品（組合商品恕無法接受單獨退貨）必須是您收到商品時的原始狀態（包含商品本體、配件、贈品、保證書、所有附隨資料文件及原廠內外包裝…等），請勿直接使用原廠包裝寄送，或於原廠包裝上黏貼紙張或書寫文字。
- 退回商品若無法回復原狀，將請您負擔回復原狀所需費用，嚴重時將影響您的退貨權益。
商品評價