活動訊息
內容簡介
劉雨虹談老人、談南懷瑾老師，東拉西扯卻字句真實，處處可見南師治學、教學、待人處事上的風範。
◎筆耕不輟的劉雨虹老師，繼《東拉西扯》後又一展現南師智慧的作品。
◎從談老人、談南懷瑾老師開始，處處可見南師治學、教學、待人處事上的風範。
◎本書兼談對兩岸時事的看法，字裡行間中展現作者洞燭世事的洗練智慧。
糊里糊塗又說南道北一年多了，雖是東拉西扯，但內容都是真實的。「當時只是尋常事，過後思量倍有情」，想起老師，想起老友，想起以往種種的事，都是十分美好的回憶……
作者劉雨虹於一九六九底結識南懷瑾老師，之後追隨南師數十年，親沐大師風範，並曾撰寫《禪門內外：南懷瑾先生側記》、《禪海蠡測語譯》等書，並參與多部南師作品的編輯策劃工作。
九十多歲的劉老師執筆不輟，常於網路發表文章，內容大多是生活隨筆與感懷。因文筆流暢侃侃而談，頗有返璞歸真的赤子童心，是真性真情的流露。本書內容經常提及南懷瑾老師的點滴，以及因而產生的感悟，同時還提到整理、編輯南師作品過程中的心情點滴，並以自己近一個世紀的歲月歷練，來看待當今的生活現象。
更多精彩內容請見
http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789869405829.pdf
目錄
出版說明
一、自知之明
二、鑪鞴和病患
三、一個少年來客
四、私塾和兒童讀經
五、六月六日斷腸時
六、德國醫生談中醫
七、果報來了
八、遲來的醒悟
九、怎麼辦
十、三十六歲
十一、秋風
十二、多字、少字與錯字
十三、兩週年漫談
十四、黑心油和黑心人
十五、談衣裝
十六、謙恭有信的人
十七、不學有術
十八、六尺巷
十九、身後事
二十、生活和環境
二十一、那本書的事
二十二、春節閒話
二十三、《話說中庸》與維摩精舍
二十四、唐僧肉
二十五、炎黃子孫
二十六、兩條新聞
二十七、有朋自遠方來
二十八、素人政治
二十九、對外對內
三十、特異功能之謎
三十一、又想起抗戰
三十二、面對歷史
三十三、歌唱 梵唱
三十四、白加道二十二號
三十五、在延安唱歌
三十六、三週年紀念
三十七、誰是鈍根
三十八、走出憂鬱症的三法
三十九、名人之後
四十、女中豪傑
四十一、提起正念
四十二、美麗寶島的正念
四十三、《孔學新語》
四十四、新春閒話
四十五、誠品之遊
四十六、又到了二月初六
四十七、說到老
四十八、一把梳子
四十九、新書消息
五十、憶當年在台灣
五十一、修呼吸法門的人
五十二、南師的手記
五十三、我的皇太后生活
五十四、我說太湖大學堂
五十五、真假漢奸
五十六、一個宗教人
五十七、兩本新書
五十八、那年的禪七
五十九、從前的一些事
六十、老人跌跤有感
六十一、關於《大圓滿》這本書
六十二、也說川普
六十三、打七的花邊小事
六十四、那一天──雙十二
序／導讀
【作者序】
糊里糊塗又東拉西扯一年多了，就像寫日記一樣，每半月寫一篇，像是人家初一和十五燒香拜佛似的。
其實我常常有不再寫的念頭，奇怪的是，到時候就會有事非寫不可，過後再看，好像也還有點意思，不免想到有一首詩，「當時只是尋常事，過後思量倍有情」，想起老師，想起老友，想起以往種種的事，都是十分有情的啊！
雖是東拉西扯，但內容是真實的，待來日拿不動筆時，翻開給自己看吧！可以沉醉在美好的回憶之中……
劉雨虹 記 二○一六年除夕
試閱
最近半個多月以來，每天都工作六七小時，忙於校正兩本《禪海蠡測》。一本是老師原著，大家看不懂的古文那一本，另一本是拙譯白話文版。
說到為什麼忙這兩本書，不但我自己忙，一同做這件事的另外幾個人，比我的工作時間更長，如彭敬、牟煉、宏忍師等，真是人仰馬翻，因為同時還要校閱東方將出版的老師的書。
我這不是訴苦或表揚，我這是向大眾發露為什麼會如此神魂顛倒的忙。那一天，我在似夢似醒之中，忽然靈光獨耀，大澈大悟了。但我悟的可不是什麼禪宗之類的悟，我悟的是我的果報來了，是四十年前偷老師一本書的果報，那本書就是《禪海蠡測》。今日為這本書忙碌，為老師的書忙碌，都是偷老師書的果報。
老師不是說過嗎？人老了，喜歡想過去的事。自從老師仙去，我常常回想往事，回想從前與老師相關的事，想到許多老師不經意說過的話，想到老師許多的作法，對人，對事……現在點點滴滴連起來，似乎都有了結論，正是古詩所說：「當時只是尋常事，過後思量倍有情。」
先說一說我偷老師這本書的事吧。一九七○年春，我和行廉姐一同去拜訪老師，那時老師辦公室在青田街巷內一所平房，也就是當年七月開辦禪學班的地方。那個時代，也不流行事先約定，就直接去了。
我倆走進老師那間小辦公室，發現老師不在，但卻赫然看見書桌上的三本書，不是整齊放著的，好像隨便丟到桌上的，仔細看去，原來是《禪海蠡測》！
我二人喜出望外，因為那時老師的著作很難買到，現在竟然「得來全不費工夫」，於是毫不猶豫的，各自拿了一本就走了。此時大概有一兩個人在後面辦公室（可能有李淑君），並不知道我們拿走書的事。
當時心中總以為「偷書不為賊」，頂多是個雅賊，最不該的是，之後我們也沒有對老師說明，還以為老師不知道呢！真笨！
現在回想起來，當時一定是有人替老師找來了三本書，丟到桌上，老師回來看見只有一本，就知道兩本被雅賊拿去了，再問誰去過他的辦公室，當然就知道是我和行廉姐把書拿走的。但老師也不問我們，直到五年後，那個美國來的方博士說看不懂《禪海蠡測》時，老師就看我一眼。現在回想，當時老師心中一定想，你這個劉某某！偷拿我這本書，你不是已經看了五年了嗎？應該會背了吧……所以老師立刻看著我說：「頂好翻譯成白話」，果報！果報！當時我就莫名其妙的自告奮勇了。
這是四十年前的往事，現在才明白，但卻無法向老師當面悔過了。也許有人會說這是好果報，也想偷老師的書，如果那樣想，可是大有問題的。至少我之偷，不是預謀，而且是為讀書求知，為對老師的仰慕；如果為了有價值，當作財物而占有而偷，那個果報一定是大大不同的吧！
再說校對這兩本書的困擾，讀者能先行了解一些也好，因為六十年前寫書的時候，參考資料少，而老師所寫的，並非全憑資料，大部分是老師「智慧如泉湧」寫出來的。那是證悟後的言語文字，不是書生之談，更不是學者之論。
但是，筆誤或排版有誤，都是在所難免的，資料不實更屬平常。所以一九七三年，老師又重加修訂再版，其中有增有刪，這個版本（老古的）一直流行至今。但是其中錯誤仍然不少，比如：把老師的話誤列入《指月錄》靈雲禪師所說之類的，而其中最嚴重的不同是〈禪宗與禪定〉篇中有一句：「即一切相，離一切法」，但在佛典中則是「離一切相，即一切法」。諸如此類的不同，另外還有幾處。
更麻煩的是，一九七七年老師在審閱語譯文稿時，又有對原文的修定和加添，像此類的差異，最近在修訂時，都必須參酌經典，或增加或修改，或並陳，其中的思考和斟酌，費盡腦汁。只因老師不在，吾等無才無德，不敢任作判斷修改。
更更加困擾的是，簡繁體的問題，引用資料版本不同的問題，古今文字的問題，古今言辭表達的問題，環境變化的影響等等，真是一言難盡。除了盡力而為，別無他法，難怪東方出版社收到《禪海蠡測語譯》稿子已經一年多了，本說四月份可出版，到了現在已七月中了，仍在說「快印好了」。
西方古人說：「凡走過，必有痕跡」，所以不能忽略痕跡，一切所言、所寫、所行，都是痕跡，都是顯現真相的證據，不能忽略。再說一句廢話，由於種種痕跡顯示，感覺老師的佛法似乎已有傳人，猜想三年五載後，可能冒了出來。馬祖門下八十四位大善知識，但傳人是傳人。不過，這只是我的胡言亂語罷了。
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