單于歸來，南匈奴文化遺存考察：依附東漢×劉淵建國×胡漢融合，從邊疆部落到漢化歸降，匈奴的後裔去哪了？

自序

尋找最後一個匈奴

匈奴，歷史上第一個以蒙古高原為中心建立強大政權的游牧民族，興起於戰國末年，秦漢時達於鼎盛，與內地王朝產生密切連繫。西漢後期，匈奴逐步走向衰落，東漢初年因內亂分裂為南、北兩部分。東漢聯合南匈奴等圍攻北匈奴，取得重大勝利。北匈奴餘部西遷至中亞草原。北匈奴西遷，南匈奴則成為東漢附庸。匈奴國家瓦解後，匈奴人逐漸同化於其他各民族之中。

東漢後期，南匈奴自河套內遷進入山西，定居於呂梁山、汾河谷地的廣大山川之間。西晉末年「八王之亂」中，南匈奴首領劉淵在北方首舉大旗建立漢國，開啟了所謂「五胡亂華」的大幕。隨後一百多年間，十六國紛爭，北方最終歸於北魏統一。定居山西的南匈奴部眾與其他胡人匯聚起來，演變為稽胡（山胡）。至唐中期，稽胡也不見於史冊，大部分成為漢族的組成部分。

劉淵建立的匈奴漢國不到三十年覆亡，如天上的彗星一閃而過，留下深深的痕跡。其開闢的內遷游牧民族在中原建國、與中原文化結合的發展道路，為後繼者普遍接受，發揚光大。

匈奴漢國以後，石勒、苻堅、元宏、宇文邕等傑出歷史人物不斷探索、調整政策方向，胡漢文化逐漸優勢互補，達於集聚混一。隋唐時的中國大地上出現了你中有我、我中有你，相容並蓄的大文化格局，為盛唐氣象的出現奠定了堅實的社會基礎。

民族融合大背景下，南匈奴首領劉淵是南匈奴等胡族部眾的最高首領單于，同時也是號令內地漢人民眾的漢國皇帝，劉淵賦予最高統治者的這一複合身分，是歷史的創見，是十六國北朝民族融合史的起點。

南匈奴之名早已遠去，成為中華民族發展壯大過程中不可磨滅的一部分。如今，劉、喬、卜、蘭、呼（呼延）、王、郝、白、曹、獨（獨孤）、赫（赫連）等南匈奴一稽胡族群的指標姓氏在晉西北居民中仍占相當比例。應該說，這些姓氏的民眾多有南匈奴血統。

長期以來，胡人後裔諱言其來歷，但民族的記憶、風俗不會輕易磨滅，總是以不同的方式流傳下來。

魏晉南北朝史研究文獻不足，更需從姓氏、地名、方言、習俗、考古文物等諸多社會資訊中梳理拓展史料範圍。我在山西尋訪路上，不經意間，逐漸發現南匈奴文化的蛛絲馬跡至今尚存於呂梁山腹地、汾河河谷深處。尋訪路上，讀殘碑，訪舊事，我時時身在歷史的現場：懷古於南匈奴故都左國城、龍子祠，發現多處劉淵祭祀遺址（劉王廟）；在出自匈奴系胡語的岢嵐、嵐縣、祁連池等地撫今追昔，這些地名是語言學的活化石；還有眾多地名、人名、民間活動也應來自胡俗。

穿越千年，單于歸來。以劉淵祭祀為代表的南匈奴歷史文化遺存，竟然還能被再次發現，讓我敬畏、感嘆於文化的力量。在歷史的長河中，劉淵的功績被後人傳誦，其形象實現了從人到神的轉化，劉淵祭祀系統成為南匈奴文化綿延至今的歷史暗線。

本書即是源於實地考察的這類文章匯聚而成，希望能作為鋪路石，抛磚引玉，為中古歷史研究做些新的累積。若干文章曾發表於報刊，收入本書時均有修訂。

曾經馳騁大漠南北、在內地建國的匈奴民族不見了。最後一個匈奴去哪了？這樣的問題還不時會被後人提起。當記起這段中華民族融合發展大歷史的時候，我們每個人都是他的後裔。

劉勇