漢字裡的故事(四)藏在漢字裡的古代家國志

序言     

「中國」這一稱謂，始見於一九六三年在陝西寶雞出土的西周青銅器何尊，是一位叫何的宗室貴族所鑄，故稱「何尊」。尊底部有一百二十二字銘文，描述了周成王營建成周（洛陽）之事，其中記載周武王的訓誥有「余其宅茲中國，自茲乂民」的句子，意思是說：我將住在這天下的中心，從這裡治理民眾。顯然，這裡的「中國」指以洛陽為中心的中原地區。

在甲骨文中，「中」的字形是一杆帶有「游（飄帶）」的旗幟，旗幟中間有一個小圓圈標注位置，表明此為立中之處。古時凡有征伐大事，一定要先「建旗」，將旌旗豎立在中央之地，眾人見之而來，聚集在旌旗之下，然後開始議事。旌旗一定要建在中央之地，故又稱「建中」。當然，中央之地也可以指城邑的中心地帶，因此「中」字形的這個小圓圈也可以指城邑。

而「國」的字形，左邊是一個小圓圈指代城邑，右邊是一把戈，意為持戈護衛城邑。那麼，毫無疑問，「國」是由城邑所組成，而城邑則是由一戶一戶的「家」所組成。先有人，再有家，再有城，最後有國。

正因為這一個次序，古時方有「家國」一詞，由家而至於國，因家而至於國。《逸周書》中有〈皇門解〉一篇，屬於西周文獻，其中指責亂臣「讒賊媢嫉」（以讒言傷人，相互嫉妒），「以不利於厥家國」（以不利於他們的「家國」）。由此濫觴，現代意義上的「國家（country）」概念竟然被古代中國人以「家國」稱之。

這就是學者所總結的血緣宗族和國家制度相結合的「家國同構」現象，乃是宗法社會的顯著特徵。從《禮記．大學》的齊治平（「身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平」），到孟子之言「天下之本在國，國之本在家，家之本在身」，到士大夫興亡之感的「家國憂」、「家國恨」，直至今日根深蒂固的愛國情結，仍然有著「家國同構」的宗法制的遺緒。

這本小書把一百零二個漢字分為君臣、律法、軍事、德行、生死五個專題，詳細講解漢字中所體現出來的「家國同構」現象，以及由此衍生的獨特士大夫及家國情懷。