藏文楷書自學手冊：以藏文三十字母組合為導向
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內容簡介
★ 隨書附藏文三十字母字卡！
★ 學習藏文最佳工具書！
★ 以藏文三十字母的組合為導向的楷書臨摹字帖
若想要更深入藏文經論進一步了解完整的佛教思想，除了學習藏文一途，別無他法。本書除了藏文三十個字母的筆順練習之外，另依字母順序編入常用單字、日常生活用語以及數字等綜合練習，並以圖示說明基字與前加字、上加字等等組合方式，讓初學者輕鬆學會使用藏漢字典。
本書更加收錄了《藏文根本文法三十頌》、三十字母發音表、Wylie羅馬轉寫表、常用的藏文單字及三十字母字卡，讓藏文的學習變得更加容易，這是一本學習基礎藏文的實用工具書！
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本書更加收錄了《藏文根本文法三十頌》、三十字母發音表、Wylie羅馬轉寫表、常用的藏文單字及三十字母字卡，讓藏文的學習變得更加容易，這是一本學習基礎藏文的實用工具書！
目錄
壹、三十字母／4
一、三十字母介紹／4
二、三十字母表／4
三、三十字母書寫練習／5
四、綜合例句練習／35
貳、三十字母與母音符號／38
一、四個母音符號介紹／38
二、三十字母與四個母音符號拼音及注音表／39
三、三十字母與母音符號書寫練習／42
四、綜合例句練習／72
參、基字與加字／76
一、基字與加字介紹／76
1. 下加字／80
2. 上加字／90
3. 前加字／98
4. 後加字／108
5. 再後加字／118
6. 疊字組合120
二、綜合例句練習／124
肆、反體字與併體字／128
伍、綜合例句書寫練習／136
一、日常用語書寫練習／136
二、數字書寫練習／146
三、藏文三十頌書寫練習／148
陸、附錄／184
一、常用符號使用說明／184
二、數字和時間單位／184
三、家庭成員／185
四、家庭詞彙／185
五、三十字母Wylie羅馬轉寫表／186
六、三十字母與四個母音符號Wylie羅馬轉寫表／187
柒、附贈藏文三十字母字卡／193
一、三十字母介紹／4
二、三十字母表／4
三、三十字母書寫練習／5
四、綜合例句練習／35
貳、三十字母與母音符號／38
一、四個母音符號介紹／38
二、三十字母與四個母音符號拼音及注音表／39
三、三十字母與母音符號書寫練習／42
四、綜合例句練習／72
參、基字與加字／76
一、基字與加字介紹／76
1. 下加字／80
2. 上加字／90
3. 前加字／98
4. 後加字／108
5. 再後加字／118
6. 疊字組合120
二、綜合例句練習／124
肆、反體字與併體字／128
伍、綜合例句書寫練習／136
一、日常用語書寫練習／136
二、數字書寫練習／146
三、藏文三十頌書寫練習／148
陸、附錄／184
一、常用符號使用說明／184
二、數字和時間單位／184
三、家庭成員／185
四、家庭詞彙／185
五、三十字母Wylie羅馬轉寫表／186
六、三十字母與四個母音符號Wylie羅馬轉寫表／187
柒、附贈藏文三十字母字卡／193
序／導讀
前言
藏文是在西元7世紀由西藏國王松贊干布（Srong btsan sgam po, 604-649年）的大臣吞彌．桑布扎（Thonmi sambhota, 617-650年）所創制的。
吐蕃王朝第33任贊普松贊干布是吐蕃王朝立國之君。西元7世紀初，松贊干布統一西藏，定都拉薩，建立起強大的吐蕃政權。由於當時中國、印度、中亞等地的宗教、法律、制度、經典、生產技術、工藝用品等源源不斷地傳入吐蕃。松贊干布因而深感文字是延續發展一民族精神與文化的基礎，他認識到自有文字的重要性，於是決心創制西藏本民族的文字。松贊干布選派得力大臣吞彌．桑布扎率領有志青年15人，西行處於戰亂中的印度求學，希冀學成歸國，創制西藏民族自己的文字。
吞彌一行人長途跋涉，翻越喜馬拉雅山脈，從亞洲高地進入印度平原。吞彌先後拜師著名學者李敬和班智達拉日巴僧格為師，學習印度的語言文字。吞彌智慧過人，又勤奮好學，最終完成了學習任務，精通了語法極為繁雜的梵文，掌握了印度的語言學理論，在語言方面有了很深的造詣。最後吞彌又歷經路途的艱險，滿載知識而歸。
從印度求經回藏後，吞彌根據梵文創制新的文字和具有文法結構的藏文文法系統。他以三十個字母和四個母音符號組成為文字，有楷體、草體兩種書寫方法，並按照語言文字學理論，寫了8部藏文最早的文法著作（其中6部佚失），其內容詳細論證有關藏文閱讀、使用方法和技巧的著作。吞彌所創制的藏文簡潔實用，符合藏民族的語言規律，由於國王松贊干布帶頭學習藏文，吞彌所創制的藏文也就很快地在西藏推行使用。
現今除了中國境內的藏族之外，尼泊爾、不丹、印度等國家境內也有一部份人使用藏語。在中國藏語分成三大方言：衛藏方言（即拉薩語）、康方言 （德格語、昌多語）、安多方言。衛藏方言和康方言有聲調、只有安多方言沒有區別意義的聲調。故藏族在使用不同方言時，在語言的溝通上有一定程度的困難，但是在文字上皆採用相同的文字系統。
藏語的文學，卷帙浩繁，淵博深奧，是世界上最發達的文學之一。藏傳佛教全面的傳承了印度那爛陀大學寺的教學，除了甘珠爾、丹珠爾（大藏經）之外，還有著名史詩《格薩爾王傳》以及眾多佛教大德所撰寫的藏文佛學名著論典。在二十一世紀的現今，如果想要更深入經藏了解完整的佛教思想，除了學習藏文一途，別無他法，而這也是筆者編輯此書的目的。
藏文是在西元7世紀由西藏國王松贊干布（Srong btsan sgam po, 604-649年）的大臣吞彌．桑布扎（Thonmi sambhota, 617-650年）所創制的。
吐蕃王朝第33任贊普松贊干布是吐蕃王朝立國之君。西元7世紀初，松贊干布統一西藏，定都拉薩，建立起強大的吐蕃政權。由於當時中國、印度、中亞等地的宗教、法律、制度、經典、生產技術、工藝用品等源源不斷地傳入吐蕃。松贊干布因而深感文字是延續發展一民族精神與文化的基礎，他認識到自有文字的重要性，於是決心創制西藏本民族的文字。松贊干布選派得力大臣吞彌．桑布扎率領有志青年15人，西行處於戰亂中的印度求學，希冀學成歸國，創制西藏民族自己的文字。
吞彌一行人長途跋涉，翻越喜馬拉雅山脈，從亞洲高地進入印度平原。吞彌先後拜師著名學者李敬和班智達拉日巴僧格為師，學習印度的語言文字。吞彌智慧過人，又勤奮好學，最終完成了學習任務，精通了語法極為繁雜的梵文，掌握了印度的語言學理論，在語言方面有了很深的造詣。最後吞彌又歷經路途的艱險，滿載知識而歸。
從印度求經回藏後，吞彌根據梵文創制新的文字和具有文法結構的藏文文法系統。他以三十個字母和四個母音符號組成為文字，有楷體、草體兩種書寫方法，並按照語言文字學理論，寫了8部藏文最早的文法著作（其中6部佚失），其內容詳細論證有關藏文閱讀、使用方法和技巧的著作。吞彌所創制的藏文簡潔實用，符合藏民族的語言規律，由於國王松贊干布帶頭學習藏文，吞彌所創制的藏文也就很快地在西藏推行使用。
現今除了中國境內的藏族之外，尼泊爾、不丹、印度等國家境內也有一部份人使用藏語。在中國藏語分成三大方言：衛藏方言（即拉薩語）、康方言 （德格語、昌多語）、安多方言。衛藏方言和康方言有聲調、只有安多方言沒有區別意義的聲調。故藏族在使用不同方言時，在語言的溝通上有一定程度的困難，但是在文字上皆採用相同的文字系統。
藏語的文學，卷帙浩繁，淵博深奧，是世界上最發達的文學之一。藏傳佛教全面的傳承了印度那爛陀大學寺的教學，除了甘珠爾、丹珠爾（大藏經）之外，還有著名史詩《格薩爾王傳》以及眾多佛教大德所撰寫的藏文佛學名著論典。在二十一世紀的現今，如果想要更深入經藏了解完整的佛教思想，除了學習藏文一途，別無他法，而這也是筆者編輯此書的目的。
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