字旅行間：穿梭港臺日韓街巷．講習漢字根源流變
活動訊息
來金石堂，總有一本書懂你，邀您同遊解憂秘境！
內容簡介
一鄉一世界．一字一宇宙
文字從出現的一刻起，就一直在時光中旅行，穿梭古今，即所謂「字旅」；而筆者就帶着相機、懷着好奇，行歷旅港、臺、日、韓四地之間，來回中外，即所謂「行間」。「字旅」與「字旅」的時空交匯，猶如織布機上經紗與緯紗的縱橫交錯，最終編織出每方文字的小宇宙。
漢字已經有四千年歷史，是人類至今連續使用時間最長的書寫系統。雖然當中不少文字的古義，已因時代變遷而逐漸脫落；不過幸運的是，部分字詞卻猶如花果飄零，散落到不同地方，被國內、國外的後人保留下來，並繼續使用。譬如「月臺」一詞，始見於南朝時代，本指用來觀賞月色的方形平臺，如今卻見於港、澳、臺地區，表示車站裏乘客候車的地方（Platform）；又例如「驛」，本指供官員遠行時稍事休息的館舍，先秦時早已有之，今天則見於日、韓兩國，所指的就是「鐵路車站」；還有香港的「請移玉步」、臺灣的「里長」、日本的「射的」韓國的「京畿」每個字，每組詞，都承載著悠久的歷史、蘊藏着有趣的故事，只要細心發掘、探索和了解，就足以踏上一趟穿梭古今、跨越地域、意義重大的旅程。故此，筆者把這幾年來在香港、臺灣、日本、韓國等外地旅遊時，在機場、車站、碼頭、餐廳、公園、路邊、車上、河邊......遇到的漢語字詞，統統拍攝下來，並從不同角度尋根究底，最終寫成這本《字旅行間》。
文字從出現的一刻起，就一直在時光中旅行，穿梭古今，即所謂「字旅」；而筆者就帶着相機、懷着好奇，行歷旅港、臺、日、韓四地之間，來回中外，即所謂「行間」。「字旅」與「字旅」的時空交匯，猶如織布機上經紗與緯紗的縱橫交錯，最終編織出每方文字的小宇宙。
漢字已經有四千年歷史，是人類至今連續使用時間最長的書寫系統。雖然當中不少文字的古義，已因時代變遷而逐漸脫落；不過幸運的是，部分字詞卻猶如花果飄零，散落到不同地方，被國內、國外的後人保留下來，並繼續使用。譬如「月臺」一詞，始見於南朝時代，本指用來觀賞月色的方形平臺，如今卻見於港、澳、臺地區，表示車站裏乘客候車的地方（Platform）；又例如「驛」，本指供官員遠行時稍事休息的館舍，先秦時早已有之，今天則見於日、韓兩國，所指的就是「鐵路車站」；還有香港的「請移玉步」、臺灣的「里長」、日本的「射的」韓國的「京畿」每個字，每組詞，都承載著悠久的歷史、蘊藏着有趣的故事，只要細心發掘、探索和了解，就足以踏上一趟穿梭古今、跨越地域、意義重大的旅程。故此，筆者把這幾年來在香港、臺灣、日本、韓國等外地旅遊時，在機場、車站、碼頭、餐廳、公園、路邊、車上、河邊......遇到的漢語字詞，統統拍攝下來，並從不同角度尋根究底，最終寫成這本《字旅行間》。
目錄
【港臺篇】
香港
01 君 藺相如避見廉將軍
02 閣下 伍德瑜藏刀刺董卓
03 閒人 蘇東坡夜訪張懷民
04 更 周公瑾初戰曹孟德
05 月台 璩秀秀崔寧夜私奔
06 穿梭 嚴監生豎指作遺言
07 矢 廉將軍一飯三遺矢
08 玉步 范蠡諫勾踐誅吳王
臺灣
09 鍰 王公直埋蠶惹大禍
10 死黨 陳師錫上疏鋤蔡京
11 菸 徐致初修堤弛禁令
12 急難 張鴻漸聽妻悔刀筆
13 里 少年兵歸來已白頭
14 講習 蘇子瞻獻策論戰守
15 優渥 盡孝道李密棄官職
【日韓篇】
日本
16 湯 兩小兒辯鬥詰孔子
17 川 陰陽失山川必有亂
18 曜日 登高臺移鏡窺明月
19 扉 西洋鐘自鳴聲色全
20 芥 背祖先諸侯棄國土
21 的 負榮辱后羿不中的
22 質 秦穆公俘虜晉惠公
23 塾 秦邦業薦子入賈家
24 陰、陽 漢高祖烹狗縛韓信
25 盛 爪哇國終年無霜雪
26 冠 吳天蓋不仕授儒經
韓國
27 驛 宜城驛處處昭王跡
28 畿 封君義省錢迎兒媳
29 非常 譙議郎上書諫成帝
30 廳 莊有恭巧屬將軍對
香港
01 君 藺相如避見廉將軍
02 閣下 伍德瑜藏刀刺董卓
03 閒人 蘇東坡夜訪張懷民
04 更 周公瑾初戰曹孟德
05 月台 璩秀秀崔寧夜私奔
06 穿梭 嚴監生豎指作遺言
07 矢 廉將軍一飯三遺矢
08 玉步 范蠡諫勾踐誅吳王
臺灣
09 鍰 王公直埋蠶惹大禍
10 死黨 陳師錫上疏鋤蔡京
11 菸 徐致初修堤弛禁令
12 急難 張鴻漸聽妻悔刀筆
13 里 少年兵歸來已白頭
14 講習 蘇子瞻獻策論戰守
15 優渥 盡孝道李密棄官職
【日韓篇】
日本
16 湯 兩小兒辯鬥詰孔子
17 川 陰陽失山川必有亂
18 曜日 登高臺移鏡窺明月
19 扉 西洋鐘自鳴聲色全
20 芥 背祖先諸侯棄國土
21 的 負榮辱后羿不中的
22 質 秦穆公俘虜晉惠公
23 塾 秦邦業薦子入賈家
24 陰、陽 漢高祖烹狗縛韓信
25 盛 爪哇國終年無霜雪
26 冠 吳天蓋不仕授儒經
韓國
27 驛 宜城驛處處昭王跡
28 畿 封君義省錢迎兒媳
29 非常 譙議郎上書諫成帝
30 廳 莊有恭巧屬將軍對
序／導讀
一鄉一世界．一字一宇宙
到外地旅遊，固然要盡情玩樂、放鬆身心，不過趁機了解當地歷史文化也十分重要。所謂「各處鄉村各處例」，要認識一地之文化，可以從當地常用的文字入手，因為文字能夠記載並傳承當地的歷史、文化與價值觀。
譬如說，漢字已經有四千年歷史，是人類至今連續使用時間最長的書寫系統。雖然當中不少文字的古義，已因時代變遷而逐漸脫落；不過幸運的是，部分字詞卻猶如花果飄零，散落到不同地方，被國內、國外的後人保留下來，並繼續使用。
譬如「月臺」一詞，始見於南朝時代，本指用來觀賞月色的方形平臺，如今卻見於港、澳、臺地區，表示車站裏乘客候車的地方（Platform）；又例如「驛」，本指供官員遠行時稍事休息的館舍，先秦時早已有之，今天則見於日、韓兩國，所指的就是「鐵路車站」；還有香港的「請移玉步」、臺灣的「里長」、日本的「射的」韓國的「京畿」每個字，每組詞，都承載著悠久的歷史、蘊藏着有趣的故事，只要細心發掘、探索和了解，就足以踏上一趟穿梭古今、跨越地域、意義重大的旅程。
故此，筆者就把這幾年來在香港本地遊歷，還有到臺灣、日本、韓國等外地旅遊時，在機場、車站、碼頭、餐廳、公園、路邊、車上、河邊......遇到的漢語字詞，統統拍攝下來，並從不同角度尋根究底，最終寫成這本《字旅行間》。
之所以叫做《字旅行間》，是因為文字從出現的一刻起，就一直在時光中旅行，穿梭古今，即所謂「字旅」；而筆者就帶着相機、懷着好奇，行歷於港、臺、日、韓四地之間，來回中外，即所謂「行間」。「字旅」與「行間」的時空交匯，猶如織布機上經紗與緯紗的縱橫交錯，最終編織出每方文字的小宇宙。
到外地旅遊，固然要盡情玩樂、放鬆身心，不過趁機了解當地歷史文化也十分重要。所謂「各處鄉村各處例」，要認識一地之文化，可以從當地常用的文字入手，因為文字能夠記載並傳承當地的歷史、文化與價值觀。
譬如說，漢字已經有四千年歷史，是人類至今連續使用時間最長的書寫系統。雖然當中不少文字的古義，已因時代變遷而逐漸脫落；不過幸運的是，部分字詞卻猶如花果飄零，散落到不同地方，被國內、國外的後人保留下來，並繼續使用。
譬如「月臺」一詞，始見於南朝時代，本指用來觀賞月色的方形平臺，如今卻見於港、澳、臺地區，表示車站裏乘客候車的地方（Platform）；又例如「驛」，本指供官員遠行時稍事休息的館舍，先秦時早已有之，今天則見於日、韓兩國，所指的就是「鐵路車站」；還有香港的「請移玉步」、臺灣的「里長」、日本的「射的」韓國的「京畿」每個字，每組詞，都承載著悠久的歷史、蘊藏着有趣的故事，只要細心發掘、探索和了解，就足以踏上一趟穿梭古今、跨越地域、意義重大的旅程。
故此，筆者就把這幾年來在香港本地遊歷，還有到臺灣、日本、韓國等外地旅遊時，在機場、車站、碼頭、餐廳、公園、路邊、車上、河邊......遇到的漢語字詞，統統拍攝下來，並從不同角度尋根究底，最終寫成這本《字旅行間》。
之所以叫做《字旅行間》，是因為文字從出現的一刻起，就一直在時光中旅行，穿梭古今，即所謂「字旅」；而筆者就帶着相機、懷着好奇，行歷於港、臺、日、韓四地之間，來回中外，即所謂「行間」。「字旅」與「行間」的時空交匯，猶如織布機上經紗與緯紗的縱橫交錯，最終編織出每方文字的小宇宙。
試閱
01君
字義流變
長官
統治者
您/先生
某次，跟朋友到東龍洲遠足。東龍洲是西貢區最南面的島嶼，卻毗鄰維港東口，因此可以從鯉魚門的三家村碼頭，或港島的西灣河碼頭乘船前往。朋友居港島，所以就從西灣河出發了。
在碼頭候船時，發現一幅懸掛在牆壁上的橫額，上面寫着「期待再次為君服務」的字句。朋友打趣地說：「為『君』服務？南君，你跟這家小輪公司很熟絡的嗎？」
其實，下面「We hope to see you again soon」這句就說明了「君」在這裏正是解作「您」。不過，「君」的本義不是「您」，而是另有所指，我們先從「尹」字說起。
左圖是「尹」的甲骨文寫法，繪畫了「以手持杖」的模樣。手中有杖，既可指揮羣眾，也可拷打犯人：這根杖就是權力的象徵。「尹」的本義就是「長官」坐擁權力、管理羣眾的人。
王恂（讀〔詢；xún；ㄒㄩㄣ〕）是晉武帝的舅父，《晉書．外戚列傳》提到他「在朝忠正，累遷河南尹」：由於忠心正直，因此多次被晉升（累遷）為「河南尹」——河南府的長官。
至於「君」，則由「尹」和「口」組成。「君」和「尹」有着甚麼關係呢？許慎在《說文解字．口部》中這樣解釋：
君，尊也。从尹；發號，故从口。
許慎認為，「君」的地位崇高（尊），而且是「坐擁權力、管理羣眾的人」，故此「从（從）尹」；加上需要向眾人發號施令，故此「从口」。既要掌握權力，亦要管理羣眾，更要發號施令，由此可見「君」的本義同樣是「長官」。
後來，「君」引申出新字義——泛指各級統治者。東漢經學家鄭玄給《儀禮．喪服》作註解時這樣說：
天子、諸侯及卿大夫有地者，皆曰「君」。
天子、皇帝，統治天下萬民，自然能以「君」稱之。《新五代史．伶官傳》的序言提到，後唐開國君主李存勗（讀〔沃；xù；ㄒㄩˋ）消滅後梁後，「函梁君臣之首」——用盒子裝（函）後梁皇帝及其臣子的頭顱（梁君臣之首）。句中的「君」字解作「皇帝」，所指的是後梁最後一任皇帝——「梁末帝」朱友貞。
諸侯管治一國之民，同樣能以「君」稱之。據《左傳．成公二年》記載，春秋時，齊、晉兩國爆發「之戰」，御駕親征的齊頃公被追擊，大臣逢父於是與齊頃公易服換位，最後齊頃成功逃脫，父則被俘虜。晉軍主將郤克（「郤」讀〔隙；xì；ㄒㄧ]）打算斬殺父時，父說：
自今無有代其君任患者，有一於此，將為戮乎？
句中的「君」解作「諸侯」，所指的就是齊國君主齊頃公。
字義流變
長官
統治者
您/先生
某次，跟朋友到東龍洲遠足。東龍洲是西貢區最南面的島嶼，卻毗鄰維港東口，因此可以從鯉魚門的三家村碼頭，或港島的西灣河碼頭乘船前往。朋友居港島，所以就從西灣河出發了。
在碼頭候船時，發現一幅懸掛在牆壁上的橫額，上面寫着「期待再次為君服務」的字句。朋友打趣地說：「為『君』服務？南君，你跟這家小輪公司很熟絡的嗎？」
其實，下面「We hope to see you again soon」這句就說明了「君」在這裏正是解作「您」。不過，「君」的本義不是「您」，而是另有所指，我們先從「尹」字說起。
左圖是「尹」的甲骨文寫法，繪畫了「以手持杖」的模樣。手中有杖，既可指揮羣眾，也可拷打犯人：這根杖就是權力的象徵。「尹」的本義就是「長官」坐擁權力、管理羣眾的人。
王恂（讀〔詢；xún；ㄒㄩㄣ〕）是晉武帝的舅父，《晉書．外戚列傳》提到他「在朝忠正，累遷河南尹」：由於忠心正直，因此多次被晉升（累遷）為「河南尹」——河南府的長官。
至於「君」，則由「尹」和「口」組成。「君」和「尹」有着甚麼關係呢？許慎在《說文解字．口部》中這樣解釋：
君，尊也。从尹；發號，故从口。
許慎認為，「君」的地位崇高（尊），而且是「坐擁權力、管理羣眾的人」，故此「从（從）尹」；加上需要向眾人發號施令，故此「从口」。既要掌握權力，亦要管理羣眾，更要發號施令，由此可見「君」的本義同樣是「長官」。
後來，「君」引申出新字義——泛指各級統治者。東漢經學家鄭玄給《儀禮．喪服》作註解時這樣說：
天子、諸侯及卿大夫有地者，皆曰「君」。
天子、皇帝，統治天下萬民，自然能以「君」稱之。《新五代史．伶官傳》的序言提到，後唐開國君主李存勗（讀〔沃；xù；ㄒㄩˋ）消滅後梁後，「函梁君臣之首」——用盒子裝（函）後梁皇帝及其臣子的頭顱（梁君臣之首）。句中的「君」字解作「皇帝」，所指的是後梁最後一任皇帝——「梁末帝」朱友貞。
諸侯管治一國之民，同樣能以「君」稱之。據《左傳．成公二年》記載，春秋時，齊、晉兩國爆發「之戰」，御駕親征的齊頃公被追擊，大臣逢父於是與齊頃公易服換位，最後齊頃成功逃脫，父則被俘虜。晉軍主將郤克（「郤」讀〔隙；xì；ㄒㄧ]）打算斬殺父時，父說：
自今無有代其君任患者，有一於此，將為戮乎？
句中的「君」解作「諸侯」，所指的就是齊國君主齊頃公。
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