文學問題與文化政治
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內容簡介
這本專書是筆者參與文藝學與世界華文文學討論部分文章的自選集。依據內容，概略地分為以下三個小輯：理論思考、臺灣文學論和華文文學批評。第一輯力圖以歷史化和脈絡化為方法重新闡釋當代文藝理論的幾個問題和概念，包括純文學、民族性、文化研究的興起、空間轉向等；第二輯為臺灣文學研究，集中討論的是「解嚴」後二十年臺灣文藝理論思潮，包括「後現代主義」與「後殖民論述」之間的論辯、後殖民理論思潮在臺灣的發展與分歧、殖民現代性的悖論、傳統左翼的復甦與困境、重寫文學史與「南方問題」等；第三輯聚焦世界華文文學的理論建構與批評實踐，思考構建以「形式詩學」與「意識形態批評」統合為基本研究方法的「華人文化詩學」。
目錄
第九輯總序 1
自序 1
目次 1
第一輯
「純文學」概念及其不滿 3
審美直覺說的歷史命運 23
文學的民族性與民族主義 41
文化研究的激進與曖昧 59
審美寬容：從主體性到主體間性？ 73
經典、經典重估與人文教育 89
文學地理學：從決定論到批判的地域主義 109
「空間轉向」視域中的當代文學地理學重構 121
文藝學的空間轉向 139
全球化與第三世界文學：兩岸視野 145
新世紀文藝社會學的回歸與重建 159
論文學研究的性別維度 177
「洪席耶範式」與人文社會科學研究 193
論阿多諾與康德美學之關係 213
阿多諾與浪漫主義美學關係辨析 225
第二輯
現代性與當代臺灣的文學論述 237
臺灣文學研究中的殖民現代性幽靈 253
當代臺灣文論的「後學」論爭與話語轉換 273
近二十年臺灣文藝思潮導論 291
臺灣「重寫文學史」思潮：背景、路徑與分歧 305
臺灣後殖民論述諸種分歧 335
文化研究與臺灣批判知識分子的論述實踐 359
「傳統左翼」的聲音 375
「台社」知識社群的問題意識與方法學 393
重寫臺灣文學史中的「南方問題」 407
一九九○年代臺灣左翼思想的挫折與生存策略 433
第三輯
海外華文文學的後殖民批評實踐──以馬來西亞、新加坡為中心的初步觀察與思考 453
文化屬性意識與東南亞華文文學研究 469
文化詩學與華文文學批評──關於「華人文化詩學」的構想 483
從華文文學批評到華人文化詩學 495
在大同詩學與地方知識之間 503
認同的協商：海外華文文學的意義 513
歷史敘事與草根詩學──以舊金山華人文群為中心 529
從方修到林建國：馬華文學史的幾種讀法 559
「黃錦樹現象」與當代馬華文學思潮的嬗變 569
論黃錦樹的意義與局限 579
自序 1
目次 1
第一輯
「純文學」概念及其不滿 3
審美直覺說的歷史命運 23
文學的民族性與民族主義 41
文化研究的激進與曖昧 59
審美寬容：從主體性到主體間性？ 73
經典、經典重估與人文教育 89
文學地理學：從決定論到批判的地域主義 109
「空間轉向」視域中的當代文學地理學重構 121
文藝學的空間轉向 139
全球化與第三世界文學：兩岸視野 145
新世紀文藝社會學的回歸與重建 159
論文學研究的性別維度 177
「洪席耶範式」與人文社會科學研究 193
論阿多諾與康德美學之關係 213
阿多諾與浪漫主義美學關係辨析 225
第二輯
現代性與當代臺灣的文學論述 237
臺灣文學研究中的殖民現代性幽靈 253
當代臺灣文論的「後學」論爭與話語轉換 273
近二十年臺灣文藝思潮導論 291
臺灣「重寫文學史」思潮：背景、路徑與分歧 305
臺灣後殖民論述諸種分歧 335
文化研究與臺灣批判知識分子的論述實踐 359
「傳統左翼」的聲音 375
「台社」知識社群的問題意識與方法學 393
重寫臺灣文學史中的「南方問題」 407
一九九○年代臺灣左翼思想的挫折與生存策略 433
第三輯
海外華文文學的後殖民批評實踐──以馬來西亞、新加坡為中心的初步觀察與思考 453
文化屬性意識與東南亞華文文學研究 469
文化詩學與華文文學批評──關於「華人文化詩學」的構想 483
從華文文學批評到華人文化詩學 495
在大同詩學與地方知識之間 503
認同的協商：海外華文文學的意義 513
歷史敘事與草根詩學──以舊金山華人文群為中心 529
從方修到林建國：馬華文學史的幾種讀法 559
「黃錦樹現象」與當代馬華文學思潮的嬗變 569
論黃錦樹的意義與局限 579
序／導讀
第九輯總序
《福建師範大學文學院百年學術論叢》已刊行至第九輯，繼上一輯擴充規模之後，又有閩臺兩地十五部專著納入面世，再現兩岸學術文化交流合作的恆心與盛舉，委實可喜可賀！
本輯十五位作者，來自閩臺兩岸，大都擁有博士學位和教授職銜，在特定學術領域皆有專攻，各具獨到創獲。其中，臺島五位作者，均為老成積學之士、島內名校資深教授或文壇大家，聲名久聞於世。閩地十位作者，多當青春蕃盛之年，有福建社會科學院資深研究員，有福建師範大學文學院、社會歷史學院、美術學院、音樂學院、傳播學院、海外教育學院的才俊精英。略察兩岸作者的簡要資質，再比照他們的研究成果，不難知曉：學問切磋，非一朝一夕之功；術業鍛鑄，唯千錘百煉乃成。
粗略翻閱此輯各書，臺灣師範大學姚榮松教授《厲揭齋聲韻學論集》、臺灣大學徐富昌教授《說文新論》、政治大學車行健教授《釋經以立論──漢代毛鄭詩經經解的思想探索》、成功大學張高評教授《宋詩之新變與代雄》四部作品，其所考析古聲韻、論列古文字、研探舊經典、闡說宋代詩，皆能揭示人所未察的精微妙諦；著名作家蕭蕭先生《臺灣新詩史論》則論及臺島百年新詩之波光，自見不凡的考據功力。是為臺灣五位學人的大作。倘無深厚持重的國學底蘊，其孰能為之？福建社會科學院劉小新研究員《文學問題與文化政治》，論及臺灣文學、世界華文文學的理論批評，文思遼遠而論析精切；福建師範大學林強博士《臺北記憶與空間想像──當代臺灣散文空間詩學問題》、黃乃江博士《東南壇坫第一家──菽莊吟社研究》、滕翠欽博士《講臺灣的故事：人物、人和物》，說散文、論吟詩、述故事書寫，直涉臺灣現當代文學的細微層面；徐東樹教授《海峽兩岸石雕藝術口述史》、王曉茹教授《論成人與完人──西周雅樂舞與古希臘體樂舞教育研究》、楊海晨教授《族群體育的實踐理性與文化表達──廣西南丹黑泥屯演武活動的田野個案》、連水興教授《傳播批判研究：啟蒙、異化與現代性危機》、黃建興教授《師教：中國南方法師儀式傳統比較研究》、朱峰教授《基督教與近代中國女子高等教育──金陵女大與華南女大比較研究》，分別從美術、音樂、體育、傳播、宗教諸領域抒論，各具隻眼。是為福建十位學人的力作。倘無宏闊活躍的學術視野，其孰能為之？
孟子有「知人論世」之說，謂欲評品前人創作，當知其人而考論其時代背景。此說用以評述當代學人之作，似亦無不可。誠然，我對兩岸十五位學者固「知」而未深，更未遑論其「世」，故全面評價本輯著述的學術意義，估量各位作者的學術貢獻，端賴學界同道與讀者諸君不吝參與研討，以成商酌之美矣。
感謝臺北萬卷樓圖書公司的通力協作，使本輯專書順利出版發行。期盼輯內著述富有魅力的思辨能量，為兩岸文化交流帶來新的學術輝光！
汪文頂
謹序於福建師範大學
公元二○二五年十二月一日
《福建師範大學文學院百年學術論叢》已刊行至第九輯，繼上一輯擴充規模之後，又有閩臺兩地十五部專著納入面世，再現兩岸學術文化交流合作的恆心與盛舉，委實可喜可賀！
本輯十五位作者，來自閩臺兩岸，大都擁有博士學位和教授職銜，在特定學術領域皆有專攻，各具獨到創獲。其中，臺島五位作者，均為老成積學之士、島內名校資深教授或文壇大家，聲名久聞於世。閩地十位作者，多當青春蕃盛之年，有福建社會科學院資深研究員，有福建師範大學文學院、社會歷史學院、美術學院、音樂學院、傳播學院、海外教育學院的才俊精英。略察兩岸作者的簡要資質，再比照他們的研究成果，不難知曉：學問切磋，非一朝一夕之功；術業鍛鑄，唯千錘百煉乃成。
粗略翻閱此輯各書，臺灣師範大學姚榮松教授《厲揭齋聲韻學論集》、臺灣大學徐富昌教授《說文新論》、政治大學車行健教授《釋經以立論──漢代毛鄭詩經經解的思想探索》、成功大學張高評教授《宋詩之新變與代雄》四部作品，其所考析古聲韻、論列古文字、研探舊經典、闡說宋代詩，皆能揭示人所未察的精微妙諦；著名作家蕭蕭先生《臺灣新詩史論》則論及臺島百年新詩之波光，自見不凡的考據功力。是為臺灣五位學人的大作。倘無深厚持重的國學底蘊，其孰能為之？福建社會科學院劉小新研究員《文學問題與文化政治》，論及臺灣文學、世界華文文學的理論批評，文思遼遠而論析精切；福建師範大學林強博士《臺北記憶與空間想像──當代臺灣散文空間詩學問題》、黃乃江博士《東南壇坫第一家──菽莊吟社研究》、滕翠欽博士《講臺灣的故事：人物、人和物》，說散文、論吟詩、述故事書寫，直涉臺灣現當代文學的細微層面；徐東樹教授《海峽兩岸石雕藝術口述史》、王曉茹教授《論成人與完人──西周雅樂舞與古希臘體樂舞教育研究》、楊海晨教授《族群體育的實踐理性與文化表達──廣西南丹黑泥屯演武活動的田野個案》、連水興教授《傳播批判研究：啟蒙、異化與現代性危機》、黃建興教授《師教：中國南方法師儀式傳統比較研究》、朱峰教授《基督教與近代中國女子高等教育──金陵女大與華南女大比較研究》，分別從美術、音樂、體育、傳播、宗教諸領域抒論，各具隻眼。是為福建十位學人的力作。倘無宏闊活躍的學術視野，其孰能為之？
孟子有「知人論世」之說，謂欲評品前人創作，當知其人而考論其時代背景。此說用以評述當代學人之作，似亦無不可。誠然，我對兩岸十五位學者固「知」而未深，更未遑論其「世」，故全面評價本輯著述的學術意義，估量各位作者的學術貢獻，端賴學界同道與讀者諸君不吝參與研討，以成商酌之美矣。
感謝臺北萬卷樓圖書公司的通力協作，使本輯專書順利出版發行。期盼輯內著述富有魅力的思辨能量，為兩岸文化交流帶來新的學術輝光！
汪文頂
謹序於福建師範大學
公元二○二五年十二月一日
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