我紛紛的情欲（詩集）
活動訊息
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內容簡介
你在愛了╱我怎會不知╱這點點愛╱只能逗引我╱不足飽飫我╱先得將爾乳之╱將爾酪，將爾酥╱生酥而熟酥╱熟酥而至醍醐╱我才甘心由你灌頂╱如果你止於酪╱即使你至酥而止於酥╱請回去吧╱這裡肅靜無事──〈醍醐〉
你是，啊，一架╱稀世珍貴的金琴╱無數美妙的樂曲╱彈奏過，我曾╱你如花的青春╱我似水的柔情╱我倆合而為神╱生活是一種飛行╱四季是愛的襯景╱肉體是一部聖經──摘自〈肉體是一部聖經〉
《我紛紛的情欲》收錄一百多首詩作，木心將情欲的本質、美好與從容，不露聲色地散落在詩集的各個篇章和角落。他的漫不經心、閒談式的詩句，看起來淺，實則淺而不薄，淺得讓人細細回味。他隱藏情感的變化、形式，與音樂的統一與和諧，以及矛盾與悲情到徹悟的轉化。木心具有東方人的思維傳統，他總用東方人含而不露的視角去表達自己不具侵略性的感受。從這個角度而言，他的詩歌具有典型東方特質的美感和文字。他的情欲是優雅的，但不是一個人的優雅，而是全人類的優雅。
「人有兩套傳統，一套精神，一套肉體。我的祖先在紹興，我能講一口紹興話。我的精神傳統在古希臘，在意大利，在達文西。所以我說我是紹興希臘人。」──木心
你是，啊，一架╱稀世珍貴的金琴╱無數美妙的樂曲╱彈奏過，我曾╱你如花的青春╱我似水的柔情╱我倆合而為神╱生活是一種飛行╱四季是愛的襯景╱肉體是一部聖經──摘自〈肉體是一部聖經〉
《我紛紛的情欲》收錄一百多首詩作，木心將情欲的本質、美好與從容，不露聲色地散落在詩集的各個篇章和角落。他的漫不經心、閒談式的詩句，看起來淺，實則淺而不薄，淺得讓人細細回味。他隱藏情感的變化、形式，與音樂的統一與和諧，以及矛盾與悲情到徹悟的轉化。木心具有東方人的思維傳統，他總用東方人含而不露的視角去表達自己不具侵略性的感受。從這個角度而言，他的詩歌具有典型東方特質的美感和文字。他的情欲是優雅的，但不是一個人的優雅，而是全人類的優雅。
「人有兩套傳統，一套精神，一套肉體。我的祖先在紹興，我能講一口紹興話。我的精神傳統在古希臘，在意大利，在達文西。所以我說我是紹興希臘人。」──木心
名人推薦
我們時代惟一一位完整銜接古典漢語傳統與五四傳統的文學作者。
木心的文字總像強光曝照，充滿感染力量，如今一本一本的木心，透過詩歌、小說、散文、美術，使我們得以隨著其荒涼、溫潤、悲傷、自省、哀矜、神人般的目光與文字，古今中外，重新溫習。──陳雪
我常讓靈魂荒遊在木心的文字花園裡，以換取他的智慧柔慈、美學、詩興。我常覆蓋在木心既中且西的織錦畫裡，和其既紅塵又絕塵的通透之眼對望。木心其人其品皆藝術，我目眩神迷他那精緻如微雕、通透如琉璃、潑辣如針鉤的紅樓夢景。知他也自己裁衣時，會心微笑，且十分悵然：我錯過的木心何其多啊！──鍾文音
如果你的靈魂有縫隙，木心的文字，有時會像月光揭曉那縫隙、有時又會像冷風灌進那縫隙……他的文字真值得尋幽探勝啊。──蔡康永
句子清簡，文思百轉千迴。木心始終都像個少年，即使是晚年作品，仍有少年明朗之氣。深邃犀利、清雅少言。他的潑辣或艱澀，其實溫潤有情。連哀愁和抱怨，也是少年柔婉姿態。這時代已沒有這樣鮮潔的人或文字了。──柯裕棻
木心是中文世界的文學奇才，他的文字表達方式幾乎找不到師承來源，橫空降臨，從八○年代開始驚艷兩岸。他寫的詩不像詩，散文不像散文，小說不像小說，反而因為「不像」而更讓讀者流連，反覆懷想這樣文字背後藏著甚麼樣的靈魂，並好奇我們應該與這樣的靈魂發生怎樣的關係。──楊照
木心是一位全方位的藝術家，他的小說很早就碰觸西方現代小說常探討的議題，包括辜負、遺憾、懺悔及追憶，也討論人如何站在現代荒原中，仍能保持文明人的尊嚴。──駱以軍
我所迷戀的是木心以及他這代人的語言方式，通透、溫厚、潑辣，大道理講得具體生動，充滿細節和比喻，一針見血，絲毫沒有空話套話，沒有學術腔。──陳丹青
木心的文字多玄思冥想幽默機智，在氣質上是傾向於地中海精神脈絡的。木心是講求密度的詩人，在這方面，他比我所見的任何人都要做得多、做得懇切。──楊澤
木心的文字總像強光曝照，充滿感染力量，如今一本一本的木心，透過詩歌、小說、散文、美術，使我們得以隨著其荒涼、溫潤、悲傷、自省、哀矜、神人般的目光與文字，古今中外，重新溫習。──陳雪
我常讓靈魂荒遊在木心的文字花園裡，以換取他的智慧柔慈、美學、詩興。我常覆蓋在木心既中且西的織錦畫裡，和其既紅塵又絕塵的通透之眼對望。木心其人其品皆藝術，我目眩神迷他那精緻如微雕、通透如琉璃、潑辣如針鉤的紅樓夢景。知他也自己裁衣時，會心微笑，且十分悵然：我錯過的木心何其多啊！──鍾文音
如果你的靈魂有縫隙，木心的文字，有時會像月光揭曉那縫隙、有時又會像冷風灌進那縫隙……他的文字真值得尋幽探勝啊。──蔡康永
句子清簡，文思百轉千迴。木心始終都像個少年，即使是晚年作品，仍有少年明朗之氣。深邃犀利、清雅少言。他的潑辣或艱澀，其實溫潤有情。連哀愁和抱怨，也是少年柔婉姿態。這時代已沒有這樣鮮潔的人或文字了。──柯裕棻
木心是中文世界的文學奇才，他的文字表達方式幾乎找不到師承來源，橫空降臨，從八○年代開始驚艷兩岸。他寫的詩不像詩，散文不像散文，小說不像小說，反而因為「不像」而更讓讀者流連，反覆懷想這樣文字背後藏著甚麼樣的靈魂，並好奇我們應該與這樣的靈魂發生怎樣的關係。──楊照
木心是一位全方位的藝術家，他的小說很早就碰觸西方現代小說常探討的議題，包括辜負、遺憾、懺悔及追憶，也討論人如何站在現代荒原中，仍能保持文明人的尊嚴。──駱以軍
我所迷戀的是木心以及他這代人的語言方式，通透、溫厚、潑辣，大道理講得具體生動，充滿細節和比喻，一針見血，絲毫沒有空話套話，沒有學術腔。──陳丹青
木心的文字多玄思冥想幽默機智，在氣質上是傾向於地中海精神脈絡的。木心是講求密度的詩人，在這方面，他比我所見的任何人都要做得多、做得懇切。──楊澤
目錄
編輯弁言
輯一
我紛紛的情欲
地中海
牛奶．羊皮書
艾斯克特賽馬紀要
巴黎俯眺 茴香樹
FAR0
寄回波爾多
佐治亞州小鎮之秋
即景
在雅爾塔
俄國九月
阿爾卑斯山的陽光面
大衛
南歐速寫
俄國紀事
夜宿伯萊特公爵府邸有感
致H．海涅
參徐照句
點
中古一景
無魚之奠
咖啡評傳
愛斯基摩蒙難記
致霍拉旭
曠野一棵樹
某次夜譚的末了幾句
中古構圖
夏誤
阿里山之夜
戀史
古拉格軼事
骰子論
貢院秋思
科隆之驚
HAROLD Ⅱ
春舲
還值一個彌撒嗎
夜晚的臣妾
論魚子醬
中古對話
老橋
醉史
在波恩
紙騎士
肉體是一部聖經
風箏們
輯二
一些波斯詩
金髮．佛羅倫斯人
雨後韓波
輯三
思絕
論白夜
論絕望
旗語
帝俄的七月
冬旅新英格蘭
湖畔詩人
庫茲明斯科一夜
琴師和海鷗
維斯瓦河邊
達累斯薩拉姆海港
琥珀號
英國
布拉格
以雲為名的孩子
論悲傷
論命運
論陶瓷
論快樂
論幸福
論物
後德里斯坦
葉綠素
金色仳離
號聲
萊茵河
香歌
蠶歌
KEY WEST
奧地利
復仇之前
五月窗
腳
夏風中
擇路
杜唐卡門
泡沫
晚聲
拉丁區
咆哮
中國的床帳 Ⅰ
中國的床帳 Ⅱ
草葉
那人如是說
它們在下雪
醍醐
美味無神論
是愛
命運
保加利亞
WELWITSCHIA
眉目
陌生的國族
佛芒海燕
SOLITUDE
另類歐羅巴
印度
蒙特里奧
五月街
普羅旺斯
歌詞
通心粉
春雷
芹香子
我的體溫
漁村夜
波蘭
年輕是一種天譴
奧古斯答
去羅卡拉索之前
杰克遜高地
海風N0．1
海風N0．2
輯一
我紛紛的情欲
地中海
牛奶．羊皮書
艾斯克特賽馬紀要
巴黎俯眺 茴香樹
FAR0
寄回波爾多
佐治亞州小鎮之秋
即景
在雅爾塔
俄國九月
阿爾卑斯山的陽光面
大衛
南歐速寫
俄國紀事
夜宿伯萊特公爵府邸有感
致H．海涅
參徐照句
點
中古一景
無魚之奠
咖啡評傳
愛斯基摩蒙難記
致霍拉旭
曠野一棵樹
某次夜譚的末了幾句
中古構圖
夏誤
阿里山之夜
戀史
古拉格軼事
骰子論
貢院秋思
科隆之驚
HAROLD Ⅱ
春舲
還值一個彌撒嗎
夜晚的臣妾
論魚子醬
中古對話
老橋
醉史
在波恩
紙騎士
肉體是一部聖經
風箏們
輯二
一些波斯詩
金髮．佛羅倫斯人
雨後韓波
輯三
思絕
論白夜
論絕望
旗語
帝俄的七月
冬旅新英格蘭
湖畔詩人
庫茲明斯科一夜
琴師和海鷗
維斯瓦河邊
達累斯薩拉姆海港
琥珀號
英國
布拉格
以雲為名的孩子
論悲傷
論命運
論陶瓷
論快樂
論幸福
論物
後德里斯坦
葉綠素
金色仳離
號聲
萊茵河
香歌
蠶歌
KEY WEST
奧地利
復仇之前
五月窗
腳
夏風中
擇路
杜唐卡門
泡沫
晚聲
拉丁區
咆哮
中國的床帳 Ⅰ
中國的床帳 Ⅱ
草葉
那人如是說
它們在下雪
醍醐
美味無神論
是愛
命運
保加利亞
WELWITSCHIA
眉目
陌生的國族
佛芒海燕
SOLITUDE
另類歐羅巴
印度
蒙特里奧
五月街
普羅旺斯
歌詞
通心粉
春雷
芹香子
我的體溫
漁村夜
波蘭
年輕是一種天譴
奧古斯答
去羅卡拉索之前
杰克遜高地
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