拓孤之地(劫後書三之一)
活動訊息
內容簡介
以詩歌辨析文明的脈絡，遙祝永隔的靈魂，安放離散的身軀
廖偉棠文學歷程代表作
孤魂的傲氣與特立獨行，1922-2021的台灣人物
斜倚的島嶼
是妳搖晃在轎中的小臉
微倦的模樣
搖晃的島嶼，一隻結繭的手扶穩
二〇〇二年時，廖偉棠曾進行鐵路環島旅行，愈少人下車的小站，他愈是花時間旅行和拍照。當時還是香港人的他才發現台灣有個詞彙叫「偏鄉」，也才察覺在台灣人熱情愛熱鬧的表面下，有種孤獨在擴散。
「拓孤之地」，原名為「托孤之地」，從托孤到拓孤，孤獨被拓印下來，被拓展開來，像是拓荒者義無反顧地深入孤絕的荒原。廖偉棠用這本詩集，獻給台灣這塊土地上曾經燃燒自我，哪怕未見於史冊，依舊桀驁嶙峋的靈魂。
拓孤之地，是《劫後書》系列的第一本，以台灣近代史為寫作主題，涉及文學、音樂、歷史、社會和政治。以詩歌形式再次詮釋台灣近代歷史的重要人物和事件：自現代文學之父賴和開始，接連寫到呂赫若、江文也、蔣介石、柯旗化、雷震、羅曼菲、劉宸君……，一年一首，一位人物，逐步寫到當代。
《拓孤之地》中，探尋了台灣與台灣人的關係和脈絡，廖偉棠提供了主流論述之外的另一層思考；既是本土化也是全球化的涉略與對話。廖偉棠也關注了在男性論述框架下時常被忽略的女性角色，
我們走進素描裡的島嶼
我們輕盈如新削的鉛筆
嗅聞著彼此鬢間木屑的清香
拓描，天空的孤獨
本書特色
在寫作計劃的最初，廖偉棠打算只寫兩人，滯留中國寫下台灣音樂的江文也；立志反攻中國卻在台灣終老的蔣介石。透過這兩位人物的對寫，勾勒出遺民的孤獨。最後發展成很長很長的一組組詩，從人物的選擇上，即可看出有許多不被主流論述提及的人物，甚至是連查詢資料都有困難。在他們孤單的人生裡，挖掘出人性的光芒。
目錄
［目次］
序詩：繞境
1922年，賴和譯番人詩歌
1929年，禪雨
1935年，楊梅姐妹
1938年，無足之夔
1939年，哺舌
1942年，鳳林鬼語
1944年，另一個時間不感症者
端午，過美崙溪至花蓮海濱
1945年，神風在花蓮
《恐怖的檢查》，或《少年，煙霧與傘》
乞丐
1950年，山雀或者呂赫若
1952年，一詩人「意外身故」
1963年，紫陽花
1964年，《新英文文法》第二版舉例
苦苓林的一夜
肉身上的酒標
1969年，哪吒去梵林墩
1970年，浴室裡的吶喊者
1970年，新店軍人監獄一個不願出獄的人
1972年，中興賓館一房客
撿
1974年，另一個廖偉棠
在台東，阮囊釋甲
風神1983
1987年，「吳鳳」最後一次被寫下
1988年，苦寒之國
1989年，廋之書
1989年，曼菲在旋轉中升起
1993年，張捷的午夢
1996年，雙魚座林耀德的雙重生命
慈湖
2003年，炸彈與客
2008年，柏楊逝於盛世
隔世書──致李渝（1944-2014）
2016年，高菊花最後一次聽到父親的聲音
2017年，宸君下山
2019年，流亡者，把光調暗一些
2020年，新住民迷路記
最後一兵
2021年，愛在瘟疫蔓延時
終章：此刻
試閱
［序詩］
遶境
海面上
固定兩點，套上繩圈
筆尖作為第三點旋轉
即可畫出橢圓
斜倚的島嶼
是妳搖晃在轎中的小臉
微倦的模樣
搖晃的島嶼，一隻結繭的手扶穩
有所扶持的人是幸福的
有所依託的人是幸福的
那從來沒有懷疑過的人最幸福嗎
腳走在思想前面
神在，那我就繼續摺我的紙船
2021.4.18.
1922年，賴和譯蕃人歌
治者恐其怨念莫釋，已不許其復歌
──賴和
「我們祖先尚留得
好空闊──茸茸細草，清水平陂──」
聽第一首歌的時候
我想到淮水醉
第二首歌，卻是蜀道難了
漢字綁著我
送到頭社的快舟前
送到蕃人的快刀前
我竟不能鬆綁
永遠都有治者嗎？
永遠都有怨念，這島這山這湖
當我選擇站在怨念這一邊
這些陌生的鬼魂
竟然剖開了漢字的結界
跳啊躍啊，漢字
也可以是山鬼般生猛的
當它選擇了新的詩行
迂迴突進，出草自己的舊頭
兩千年前
在楚國也有人翻譯了豹紋
在越國有人在水上
擁抱了今夕何夕兮，搴舟中流
三千年前
吉甫作誦，其詩孔碩，其風肆好
現在風再吹起來，船在激流顛簸迴旋
斷竹，續竹，飛土，逐肉！
我們開始唱一切不復唱的歌
2022.6.27.
注：
1922年2月，賴和循南路古道進日月潭。由集集沿濁水溪，經社子社，越土地公鞍嶺，由统匱進入頭社。2月11日，賴和翻譯兩首原住民歌曲為新詩，題為《譯蕃歌二曲》，其中第二首他不明原意，只知道「蕃人每歌此曲，多飲泣流淚」，故所謂翻譯，實質上是賴和自己的創作，我認為此乃台灣的第一首新詩。
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