自序

讖緯之為學，怪矣！神矣！怪者其文辭，譸張幻奇而艱澀難解；神者其預言，暗喻明指而纖微必中。惟詳究其學，乃知神道設教，故作高妙，斯亦為政、誡君，篡奪、詐譎之一術也。然而於東漢經學中，渠何得雄踞高位，致令帝王循之以制國體，碩儒藉之而解群經？斯亦令人深深致惑者！

吾本治漢、宋經學，以讖緯影響東漢經學深遠，而北宋歐陽修乃視之若寇讎，因激發好奇，欲究其所以。然而讖緯佚文殘亂散敓，雖得輯本數種，仍難窺其門徑。唯幸適逢科學昌明、資訊便捷之年代，既得電腦快速處理龐雜之資料，又可自各類文史資料庫網站大量載錄相關文獻，所得乃快逾從前。由讖緯資料之彙整、編年中，察知歷代成說雜揉光武帝圖讖與世俗讖文為一，殆不明讖緯流衍所致，因而先取《尚書緯》部分，撰為博士論文〈漢代《尚書》讖緯學述〉，初論緯書輯本之佚文並無「讖、緯」之別。

既忝列上庠，教授《史》、《漢》及《讖緯研究》，乃寓學於教，並以漢代經學中之讖緯議題，請得國科會研究計畫補助，迄今已完成「漢代《河圖》、《洛書》研究」及「《白虎通》與東漢圖讖關係探論」兩案，而「漢代《公羊》學與讖緯關係探論」則為今年正執行者。研究過程中，先取緯書輯本，作佚文之全面類分，以見光武圖讖之大要，再準以比覈漢代經學文獻，期得明確之論斷，此亦可由本書各篇之探論中見之也。所論《河圖》、《洛書》及漢代《公羊》學部分，資料雖舊，然覈以完整之讖緯學流衍，其論斷得以惟新，故名之曰「新探」。

質言之，欲藉「新探」以澄清讖緯學定義：若據「緯書輯本」而論讖緯，則其書出自光武圖讖八十一卷，原書未作「配經、預言」之劃分；若欲泛論政治性符命、讖語或《推背圖》等讖書，則其術本即無與於經學，固無「配經」與否之疑問。

惟雖費時數載，管窺之獲，實僅滄海一粟，尚待著力者，厥為「佚文類釋」之作，於佚文類編之礎石上，再考覈歷代相關文獻，逐一為作字句校勘及文義闡釋，期使斷簡殘編之輯本雜句，得以窺其斑豹，是為至願。尚祈博雅君子有以教我。