文學中的男人和性
活動訊息
內容簡介
男人是地球上僅有的「野獸」。活在人為的社會與文化裡，性是人生最微妙的情愫。中外古今的文學、詩歌，以性為主題，揭發其奧蘊之深，追索其存在之妙，呈現其變化之奇者汗牛充棟，卻也令人目眩神迷。
作者縱橫於浩瀚的性文學之間，旁徵博引，扼要鉤玄，為讀者理出一個可以短時間內走進去的花園，同時分析各種文學中自大、自卑、可親、可恨、可憐、可怕的大男人與小男人。透視他們所以變成這種男人的前因後果，及文學家們如此呈現他們的用心；刻劃出男人的各種情結，及其情結後面的文化意識。本書可幫助我們徹底了解真正的男人與性。
本書特色
★以深入淺出的筆觸，透視原作者創作的情結，及情節後的文化意識。
★縱橫浩瀚的性文學之間，揭發其奧蘊之深，追索其存在之妙。
序／導讀
自序
「難知如陰」的性
性，本來只是動物的自然本能。在鳥獸魚蟲之間有可能只是茫然為之的衝動性行為或現象而已。到了較高級的動物之間，而有情緒、追逐、好惡等徵兆出現。到了人類之間，而有感覺的深淺、心緒的多樣，及意態的反應。於是在人世間，性成為一種特殊的文化。這文化在近數千年之間受到道學、道德、醫學、倫理、婚姻、男女社交型態的影響而不斷複雜化。加上文學的渲染、詩歌的謳頌，小說的極高貴或極淫賤的描寫而愈多歧，因為多歧而愈複雜。
一件事，或一種觀念複雜化（sophisticated）在文化涵義中應是進步的意思。「性」在古代到中世紀之間曾受到道學的排斥及宗教理念的拘束，但這中間曾有一位教士說了一句風涼話。他說：「將性列為禁忌，是很大的貢獻。因為從此性成為見不得天日的秘密悅樂，愈使大家更瘋狂地追求它。」這話雖是風涼話，但試想當年亞當與夏娃如果一直規規矩矩活在伊甸園裡，過著無憂無慮，也無知無趣的生活，不知性為何物，有何快樂可言？後來他們受罰，被逐出，乃知自己所知覺或所為的事情原來是禁忌的，從此他們才有性的快樂。「禁忌本來是為了被打破而存在的。」這句話很像尼采會說的話。
今日，很多人可以自由戀愛，任意做愛做的事，看春宮電影……莫非不久也會覺得性的悅樂也不過如此而已！因為一切開通，什麼禁忌都沒有了，再無禁忌供人去打破。這麼開放的世界，有什麼樂趣呢？
這時候，我們才知道為什麼世上有文學、藝術、性文學、性藝術。文學本來就是引發人想像、感覺、感動、理解、深入思考的作品。自從兩千五百年前，古希臘哲學家柏拉圖在其著作《共和國》中批評「世上沒有比『性』更深沉的快樂，也沒有比性更不理性的。」兩千多年來，全世界的文學家、心理學家、詩人、哲學家、醫學家寫了上千萬的分析、議論、小說、詩歌，正面謳歌，側面評述，暗寓褒貶，性之難解、複雜、可欲、美麗、齷齪、道理、無道理。但是否增加了人們對性的理解或諒解？沙德侯爵的存心惡形惡狀，曹雪芹的曲意迴護，《惡之華》的直搗核心，《素女經》的苦口婆心……都是這方面的名作，對任何讀者皆會有所啟發。但性之為學恐怕是不大會有「豁然貫通」之時。本書盡量蒐集中外這方面的典籍，綜合其主旨、敘其經緯，希望有助於理解「性」的原委。但借用「孫子兵法」中的話：性者「其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰。」話說回來，理解一種事物或學問，而終知其「難知如陰」，算是很有成就了。
附帶談了些作品中的男主角的性型風格。在性的領域裡，男性不論其自覺或不自覺，都是追求者。奧地利精神病學家佛洛伊德（Sigmund Freud, 1856-1939）曾直率指出男人各種不自覺行為皆受性慾的影響。以這樣的認識來觀察各種勇敢的、怯懦的、高貴的，及卑鄙的男人的行為及一生成敗，似能恍然明白世上為何有這麼多不同或相同的男子漢。
謝鵬雄 二○一○年九月
「難知如陰」的性
性，本來只是動物的自然本能。在鳥獸魚蟲之間有可能只是茫然為之的衝動性行為或現象而已。到了較高級的動物之間，而有情緒、追逐、好惡等徵兆出現。到了人類之間，而有感覺的深淺、心緒的多樣，及意態的反應。於是在人世間，性成為一種特殊的文化。這文化在近數千年之間受到道學、道德、醫學、倫理、婚姻、男女社交型態的影響而不斷複雜化。加上文學的渲染、詩歌的謳頌，小說的極高貴或極淫賤的描寫而愈多歧，因為多歧而愈複雜。
一件事，或一種觀念複雜化（sophisticated）在文化涵義中應是進步的意思。「性」在古代到中世紀之間曾受到道學的排斥及宗教理念的拘束，但這中間曾有一位教士說了一句風涼話。他說：「將性列為禁忌，是很大的貢獻。因為從此性成為見不得天日的秘密悅樂，愈使大家更瘋狂地追求它。」這話雖是風涼話，但試想當年亞當與夏娃如果一直規規矩矩活在伊甸園裡，過著無憂無慮，也無知無趣的生活，不知性為何物，有何快樂可言？後來他們受罰，被逐出，乃知自己所知覺或所為的事情原來是禁忌的，從此他們才有性的快樂。「禁忌本來是為了被打破而存在的。」這句話很像尼采會說的話。
今日，很多人可以自由戀愛，任意做愛做的事，看春宮電影……莫非不久也會覺得性的悅樂也不過如此而已！因為一切開通，什麼禁忌都沒有了，再無禁忌供人去打破。這麼開放的世界，有什麼樂趣呢？
這時候，我們才知道為什麼世上有文學、藝術、性文學、性藝術。文學本來就是引發人想像、感覺、感動、理解、深入思考的作品。自從兩千五百年前，古希臘哲學家柏拉圖在其著作《共和國》中批評「世上沒有比『性』更深沉的快樂，也沒有比性更不理性的。」兩千多年來，全世界的文學家、心理學家、詩人、哲學家、醫學家寫了上千萬的分析、議論、小說、詩歌，正面謳歌，側面評述，暗寓褒貶，性之難解、複雜、可欲、美麗、齷齪、道理、無道理。但是否增加了人們對性的理解或諒解？沙德侯爵的存心惡形惡狀，曹雪芹的曲意迴護，《惡之華》的直搗核心，《素女經》的苦口婆心……都是這方面的名作，對任何讀者皆會有所啟發。但性之為學恐怕是不大會有「豁然貫通」之時。本書盡量蒐集中外這方面的典籍，綜合其主旨、敘其經緯，希望有助於理解「性」的原委。但借用「孫子兵法」中的話：性者「其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰。」話說回來，理解一種事物或學問，而終知其「難知如陰」，算是很有成就了。
附帶談了些作品中的男主角的性型風格。在性的領域裡，男性不論其自覺或不自覺，都是追求者。奧地利精神病學家佛洛伊德（Sigmund Freud, 1856-1939）曾直率指出男人各種不自覺行為皆受性慾的影響。以這樣的認識來觀察各種勇敢的、怯懦的、高貴的，及卑鄙的男人的行為及一生成敗，似能恍然明白世上為何有這麼多不同或相同的男子漢。
謝鵬雄 二○一○年九月
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