詩所教我的事
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內容簡介
文字，傳達的是社會的力量……
在這本充滿了個人生命深層思考與社會觀察的散文集，吳易澄傳遞了一個現代知識分子的形象，那是能從紛亂的政治現象和社會病癥中冷靜思考原由，並給予熱情的關懷和結合為自己的生命內容，具理想實踐能力的受知者與傳知者。
以醫生為本業，吳易澄對社會對人性的關懷看似傳承了賴和、蔣渭水以來的淑世精神，切身參與社會運動、熱心傳達訴求，對於不公不義的事件，能深刻表達不平之鳴和反思事件內在的實質意義。
做為一個知識分子，他所傳達的正義之聲正是我們這個社會需要的，尤其對於一個行醫的青年，以詩文為杖，勾勒生命的價值，實踐人間關懷，他所凝塑的寫作者形象，獨特而可貴，是一股文學的新力量。
蔡素芬（作家）
在這本充滿了個人生命深層思考與社會觀察的散文集，吳易澄傳遞了一個現代知識分子的形象，那是能從紛亂的政治現象和社會病癥中冷靜思考原由，並給予熱情的關懷和結合為自己的生命內容，具理想實踐能力的受知者與傳知者。
以醫生為本業，吳易澄對社會對人性的關懷看似傳承了賴和、蔣渭水以來的淑世精神，切身參與社會運動、熱心傳達訴求，對於不公不義的事件，能深刻表達不平之鳴和反思事件內在的實質意義。
做為一個知識分子，他所傳達的正義之聲正是我們這個社會需要的，尤其對於一個行醫的青年，以詩文為杖，勾勒生命的價值，實踐人間關懷，他所凝塑的寫作者形象，獨特而可貴，是一股文學的新力量。
蔡素芬（作家）
目錄
推薦序 詩人的戰鬥位置——序《詩所教我的事》 吳易叡
【人間凝視】
呼喚勇士
錯置旅人．法國日誌
總統送的金牌
自由之境
水的悲哀，我也在其中
一個都不能忘
何苦為難－－我讀《跨國灰姑娘》
【與記憶對話】
自你離開了後
擲
有家和土地的話更好
話魂
原諒我活下去
開門
願它常存到我老去
【詩及其所創造的】
詩所教我的事
在愛河邊，唱歌
憂國者的搖滾嘻哈
面對世界，即使仍有意見
搖滾農村——傳唱吳晟詩歌
野生的百合毋驚冷
【人間凝視】
呼喚勇士
錯置旅人．法國日誌
總統送的金牌
自由之境
水的悲哀，我也在其中
一個都不能忘
何苦為難－－我讀《跨國灰姑娘》
【與記憶對話】
自你離開了後
擲
有家和土地的話更好
話魂
原諒我活下去
開門
願它常存到我老去
【詩及其所創造的】
詩所教我的事
在愛河邊，唱歌
憂國者的搖滾嘻哈
面對世界，即使仍有意見
搖滾農村——傳唱吳晟詩歌
野生的百合毋驚冷
序／導讀
推薦序
詩人的戰鬥位置－－《詩所教我的事》∕吳易叡
易澄要出書了。
出書這件事情對於整個人際網絡、意見的表達被「臉書（facebook）」佔據的狀態下，顯然過氣了些。
易澄身為醫生、部落客、3C產品愛用者，對於臉書執著其實也是不落人後的。只不過在這個虛擬社群裡，所謂藝文圈聯絡人們在看板上錙銖文句，不問人間時，易澄的意見總是有點嚴厲。他寫進這本散文集裡的文章，也同樣令人難以消化。
這些文章包含了部落的觀察、移民問題、公共衛生、歷史社會意識等。坦白說，我會告訴讀者說，這本書並不好看。不好看，在於它沒有輕飄飄的文字。不好看，在於它沒有對任何的人物或事件給予單面的評價。它們不光是文學的，更是歷史的、社會和人類學的。
這個和主流文壇不對譜的特性，是易澄身為執筆者所堅持的位置：所謂「作家的戰鬥位置」。這本書的文章可以說是易澄從大學時期、醫院實習、當兵，以及住院醫師訓練的各個階段裡所經歷的各段生命史的集結。這些林林總總的生命事件，訴說著易澄在醫學之外的種種參與，這些參與不若平常高舉「醫學人文」的人對於格調或是教養的自慢，而是一個堅持文學價值和功能的行文者，自然而然從事的社會實踐。
在易澄所書寫的各種社會參與經驗裡，他是不哲不扣的局內人，但是他卻經常以局外人的眼光對自己進行批判。比如身為精神科醫師，他坦白自己身為水患旁觀者的束手無策；身為背包客，他不刻意營造，反而批判所謂的異國情調；他在當實習醫師時往返於樂生療養院與南部的醫學中心，在現實與理念間看見權力、人性、利益之間的糾葛與無奈。
除此之外，易澄的散文反映出了當代書寫者的實際處境：移動。他的文字沒有許多文青擅長的感懷，也沒有市面流行的英雄所見。他不蹲踞任何一個認同，但用或遠或近的鏡頭，時而聚焦某個主題，時而刻意讓主題模糊，帶讀者留意在主體周遭被忽略的光暈。他旅行的目的地或許沒有那麼特別，但是他都會去一些熱門景點的冷門角落，而在那些角落裡，他用冷眼凝視那些被炒熱的話題。身為醫生、詩人、公共事物的參與者，他以自己獨特位置，連結了猶太大屠殺和八八水災，黏合了他人的受苦和自己身涉的，造成苦難的結構，造就了一種特別的說故事的方法。
最後，風格。詩是關於風格的。也許我一再地提醒讀者，易澄文章的精髓是必須剝除文藻的外皮才能顯影，但是他的文采卻紮實地源於高雄醫學大學的阿米巴詩社。擔任社長的那幾年，他努力地活出了老阿米巴們約莫二十年前集文學、行動於一身的文學實踐方式。阿米巴原蟲，這隻沒有特定形體的病原蟲，揭示了阿米巴詩人們不刻意定義自己的特性。在書中易澄也提到了，那豐富了他對於醫學的想像的，是重考那年怎樣也料想不到的，在南陽街頭醫學系紅榜與現實人生之間的巨大張力。這股張力所帶來的倉皇，最後造成了他的毅然決然，也實現了他的文學。
我不在意這本書在書店裡能夠擺多久，位置明不明顯。但我相信易澄比較在意的是，讀了他的書的讀者，能否有天能在他揭竿擊鼓的街角，放下書本，加入他的游擊。
詩人的戰鬥位置－－《詩所教我的事》∕吳易叡
易澄要出書了。
出書這件事情對於整個人際網絡、意見的表達被「臉書（facebook）」佔據的狀態下，顯然過氣了些。
易澄身為醫生、部落客、3C產品愛用者，對於臉書執著其實也是不落人後的。只不過在這個虛擬社群裡，所謂藝文圈聯絡人們在看板上錙銖文句，不問人間時，易澄的意見總是有點嚴厲。他寫進這本散文集裡的文章，也同樣令人難以消化。
這些文章包含了部落的觀察、移民問題、公共衛生、歷史社會意識等。坦白說，我會告訴讀者說，這本書並不好看。不好看，在於它沒有輕飄飄的文字。不好看，在於它沒有對任何的人物或事件給予單面的評價。它們不光是文學的，更是歷史的、社會和人類學的。
這個和主流文壇不對譜的特性，是易澄身為執筆者所堅持的位置：所謂「作家的戰鬥位置」。這本書的文章可以說是易澄從大學時期、醫院實習、當兵，以及住院醫師訓練的各個階段裡所經歷的各段生命史的集結。這些林林總總的生命事件，訴說著易澄在醫學之外的種種參與，這些參與不若平常高舉「醫學人文」的人對於格調或是教養的自慢，而是一個堅持文學價值和功能的行文者，自然而然從事的社會實踐。
在易澄所書寫的各種社會參與經驗裡，他是不哲不扣的局內人，但是他卻經常以局外人的眼光對自己進行批判。比如身為精神科醫師，他坦白自己身為水患旁觀者的束手無策；身為背包客，他不刻意營造，反而批判所謂的異國情調；他在當實習醫師時往返於樂生療養院與南部的醫學中心，在現實與理念間看見權力、人性、利益之間的糾葛與無奈。
除此之外，易澄的散文反映出了當代書寫者的實際處境：移動。他的文字沒有許多文青擅長的感懷，也沒有市面流行的英雄所見。他不蹲踞任何一個認同，但用或遠或近的鏡頭，時而聚焦某個主題，時而刻意讓主題模糊，帶讀者留意在主體周遭被忽略的光暈。他旅行的目的地或許沒有那麼特別，但是他都會去一些熱門景點的冷門角落，而在那些角落裡，他用冷眼凝視那些被炒熱的話題。身為醫生、詩人、公共事物的參與者，他以自己獨特位置，連結了猶太大屠殺和八八水災，黏合了他人的受苦和自己身涉的，造成苦難的結構，造就了一種特別的說故事的方法。
最後，風格。詩是關於風格的。也許我一再地提醒讀者，易澄文章的精髓是必須剝除文藻的外皮才能顯影，但是他的文采卻紮實地源於高雄醫學大學的阿米巴詩社。擔任社長的那幾年，他努力地活出了老阿米巴們約莫二十年前集文學、行動於一身的文學實踐方式。阿米巴原蟲，這隻沒有特定形體的病原蟲，揭示了阿米巴詩人們不刻意定義自己的特性。在書中易澄也提到了，那豐富了他對於醫學的想像的，是重考那年怎樣也料想不到的，在南陽街頭醫學系紅榜與現實人生之間的巨大張力。這股張力所帶來的倉皇，最後造成了他的毅然決然，也實現了他的文學。
我不在意這本書在書店裡能夠擺多久，位置明不明顯。但我相信易澄比較在意的是，讀了他的書的讀者，能否有天能在他揭竿擊鼓的街角，放下書本，加入他的游擊。
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