巡禮.思索.人生：全球華文文學星雲獎報導文學得獎作品集(四)

總序
李瑞騰
 

全球華文文學星雲獎的設立，乃緣於大師對文學的熱愛與期待。他曾表示，在他學佛修行與弘揚佛法的過程中，文學帶給他智慧；他也日夜俯首為文，藉文學表達所悟之道。因為他深知文學來自作家的人生體會，存有對於理想社會不盡的探求，也必將影響讀者向上向善，走健康的人生大道。
 

幾次聆聽大師談他的閱讀與寫作，發現他非常重視反思歷史的小說寫作以及探索現實的報導文學，而這兩種深具傳統的文類今已日漸式微，主要是難度高且欠缺發表園地，我們因此建議大師以這兩種文類為主來辦文學獎；而為了擴大參與，乃加上與生活息息相關的人間佛教散文。大師認同我們的想法，這就成了這個文學獎的內容。此外，大師來台以後，數十年間廣結文壇人士，始終以誠相待，他喜愛文學，尊敬作家，於是而有了貢獻獎。
 

這個獎以「全球華文文學星雲獎」為名，意在跨越政治與區域的界限，從二○一一年創辦以來，由專業人士組成的評議委員會和分組的評審委員獲得充分的授權，運作相當順利。我們通常會在年初開會檢討去年辦理情況，針對本年度相關作業進行討論，除排定推動程序，會針對如何辦好文學獎，進行廣泛討論，特別是宣傳問題。
 

二○一七年，我們在慎思之後決定增設「人間禪詩」獎項。詩旨在抒情言志，禪則靜心思慮，以禪入詩，是詩人禪悟之所得，可以是禪理詩，也可以是修行悟道的書寫，正好和「人間佛教散文」相互輝映，我們很高興第一次就有不錯的成績，得到評審委員的讚嘆。
 

要持續辦好一個大型文學獎並不容易，感謝歷屆評審委員的辛勞，在會議上，他們討論熱烈，有讚嘆，有惋惜，只為選出好作品；相關事務得獎作品的出版和贈獎典禮的舉辦，則有勞信託基金同仁的費心張羅處理。

序
李瑞騰
 

文學以文字為其表現媒介，而文字經由字、詞、句、段落、篇章的發展過程，形成其文字文本，以表現並傳達作者想要敘說的內容，其中蘊含他的情感和思想。
 

表現由內而外，傳達由此之彼。我們也可以說，作者是在「報導」他之所聞見，包括人事時地物等天地間的客觀存在，並寄寓著他的心情和期待。然一種文學會被稱之為「報導文學」，卻並非簡單的事。
 

首先是報導對象。是一個／群人？或一件／些事？肯定是覺得他／它值得報導。在弄清楚來龍去脈之後，有條不紊地寫下來，夾敘夾議，必要時也抒發一下情感。當然，這已涉及「如何報導」的寫作之事了。
 

面對人或事，可以寫成一首詩，一則散文，甚至是一篇小說，當選擇了「報導文學」這個文類，必是事關重大，內情複雜，一定得鉅細靡遺，才能圓滿表達。更進一步說，要有銳利之眼，要有易感而慈悲之心，要有一隻有效驅遣文字的好筆。
 

台灣的報導文學曾有過輝煌的年代，也留下了不少優秀的作品，卻在電子聲光媒體興盛以後漸漸式微。但我們始終認為這個文類不該如此，應有一個寬闊的平台可供報導文學作家活動，因此而設此獎項，字數的要求稍長。幾屆下來，評出許多讓人感動的作品，我們因之而多認識了幾位有社會責任、有理念有理想的作家。
 

今年得獎作品也評出來了，兩篇並列貳獎，叁獎一篇。本來，〈死亡的思索與記述──吾鄉安息地巡禮〉很被看好，作者在竹南鎮的公墓巡禮，竟拉出長長的史卷，在時間流動與環境變遷之中，人各安其位，面對死亡，他的態度莊嚴，卻有一份特別的淡然。討論過程中，委員認為原稿開篇的概括力不夠，沒給首獎，現在刊出的是作者修過的版本。另一篇貳獎作品〈郁郁黃花藺〉以印尼蘇哈托的排華屠殺事件為背景，以二位倖存者為敘述者，將印尼史、印尼城市空間以及華人處境融成一體，「黃花藺」的植物特性、〈黃花藺〉的歌曲意涵，都相當深刻。叁獎〈映秀母親〉寫四川汶川大地震，從不同人物切入災區，從廢墟到新城，重建之路迢迢，生命既脆弱又堅強，特別是母親。
 

二到三萬字的篇幅不小，天地廣闊，承載著人間多少悲喜，我們從中看到了向善向上的生命力量。