中國第一奇書-智囊補
活動訊息
內容簡介
★★ 清聖祖康熙：「國之利器，不可示人。」
★★ 曾國藩：「將此書置於案頭，夜闌人靜時，凝其思，品其味。」
★★ 常讀此書，可以豐富閱歷和見聞，歷練謀略和膽識
馮夢龍：「人有智猶地有水，地無水為焦土，人無智為行屍。智用於人，猶水行於地，地勢坳則水滿之，人事坳則智滿之。周覽古今成敗得失之林，蔑不由此。」
◎ 一部「惟恐失一哲人，漏一慧語」的智謀錦囊！
這是一部上自治國安邦的經國大略，治軍作戰的用兵良策，決訟斷案的明察睿智；下至治家理財的精明算計，立身處世的生活錦囊，縫凶化吉的機敏權變；甚至於寵宦奸臣的陰謀詭計，損人利己的狡黠小慧無所不包的奇書。
◎ 以深入淺出的方式，幫助讀者完整讀懂「智囊」的博大精深。
本書，選錄了歷代《智囊》版本中廣為流傳、富含哲理與智慧的篇章加以注譯，不論是經邦治國的智慧，還是修身齊家的智慧，都有所擷取。
這些故事，既有政治、軍事、外交方面的大謀略，也有士卒、僕奴、僧道、農夫、畫工等小人物日常生活中的奇巧機智。其資料來源幾乎涵蓋了明代以前的正史、筆記、野史，其中大部分故事信而有徵、查而有據，這就於無形之中增加了故事的說服力。
★★ 曾國藩：「將此書置於案頭，夜闌人靜時，凝其思，品其味。」
★★ 常讀此書，可以豐富閱歷和見聞，歷練謀略和膽識
馮夢龍：「人有智猶地有水，地無水為焦土，人無智為行屍。智用於人，猶水行於地，地勢坳則水滿之，人事坳則智滿之。周覽古今成敗得失之林，蔑不由此。」
◎ 一部「惟恐失一哲人，漏一慧語」的智謀錦囊！
這是一部上自治國安邦的經國大略，治軍作戰的用兵良策，決訟斷案的明察睿智；下至治家理財的精明算計，立身處世的生活錦囊，縫凶化吉的機敏權變；甚至於寵宦奸臣的陰謀詭計，損人利己的狡黠小慧無所不包的奇書。
◎ 以深入淺出的方式，幫助讀者完整讀懂「智囊」的博大精深。
本書，選錄了歷代《智囊》版本中廣為流傳、富含哲理與智慧的篇章加以注譯，不論是經邦治國的智慧，還是修身齊家的智慧，都有所擷取。
這些故事，既有政治、軍事、外交方面的大謀略，也有士卒、僕奴、僧道、農夫、畫工等小人物日常生活中的奇巧機智。其資料來源幾乎涵蓋了明代以前的正史、筆記、野史，其中大部分故事信而有徵、查而有據，這就於無形之中增加了故事的說服力。
目錄
前言
上智部
見大卷一
遠猶卷二
通簡卷三
迎刃卷四
明智部
知微卷五
億中卷六
剖疑卷七
經務卷八
察智部
得情卷九
詰奸卷十
膽智部
威克卷十一
識斷卷十二
術智部
委蛇卷十三
謬數卷十四
權奇卷十五
捷智部
靈變卷十六
應卒卷十七
敏悟卷十八
語智部
辯才卷十九
善言卷二十
兵智部
不戰卷二十一
制勝卷二十二
詭道卷二十三
武案卷二十四
閨智部
賢哲卷二十五
雄略卷二十六
雜智部
狡黠卷二十七
小慧卷二十八
上智部
見大卷一
遠猶卷二
通簡卷三
迎刃卷四
明智部
知微卷五
億中卷六
剖疑卷七
經務卷八
察智部
得情卷九
詰奸卷十
膽智部
威克卷十一
識斷卷十二
術智部
委蛇卷十三
謬數卷十四
權奇卷十五
捷智部
靈變卷十六
應卒卷十七
敏悟卷十八
語智部
辯才卷十九
善言卷二十
兵智部
不戰卷二十一
制勝卷二十二
詭道卷二十三
武案卷二十四
閨智部
賢哲卷二十五
雄略卷二十六
雜智部
狡黠卷二十七
小慧卷二十八
試閱
太公望誅殺華士
太公望被周天子封為齊國國君。齊國有一位名叫華士的人，立志不向周天子稱臣，不與各諸侯國君交往，人們都稱讚他很賢明。太公望三次派人召請他，他卻一直不肯來，所以太公望就命人殺了他。周公問太公望：「此人是齊國一位品行高尚的賢士，為什麼殺了他呢？」太公望說：「不向天子稱臣，不與諸侯國君交往的人，難道我還指望他會來向我稱臣，並和我交往嗎？我不能使他來稱臣並與我交往，便一定要把這種人拋棄掉。我三次召請他不來，這種人必定是叛逆之人。如果樹立這樣的人作為品德高尚的榜樣，讓國民都來學習他，那還指望誰來擁戴天子呢？」
【夢龍評】
齊所以無惰民，所以終不為弱國。韓非《五蠹》之論本此。
孔子處死少正卯
少正卯與孔子是同時代的人。孔子弟子數次擠滿學堂，卻又數次被少正卯的講學吸引走了。後來孔子擔任了大司寇官職，便讓人把少正卯抓了起來，推到宮門前的望樓下殺掉。他的弟子子貢向孔子進言道：「少正卯是魯國的大名人，老師您卻殺了他，這樣做是否不夠妥當？」孔子說：「人有五種不可饒恕的罪過，即使搶劫和盜竊也不算在其中：第一種是很聰睿，卻為人凶險；第二種是舉止怪僻反常，卻又冥頑不化；第三種是說話詭詐不實，卻又巧言善辯；第四種是記寫許多陰暗怪誕的事情，卻能夠旁徵博引；第五種是支持別人做壞事，並替他解釋、辯白。人假如犯了這五種罪惡中的一種，便不免被君子殺掉。而少正卯兼有這五種罪惡，這是壞人中最凶惡的人，絕不能不殺他！」
【夢龍評】
小人無過人之才，則不足以亂國。然使小人有才，而肯受君子之駕馭，則又未嘗無濟於國，而君子亦必不概擯之矣。少正卯能煽惑孔門之弟子，直欲掩孔子而上之，可與同朝共事乎？孔子下狠手，不但為一時辯言亂政故，蓋為後世以學術殺人者立防。
華士虛名而無用，少正卯似有大用而實不可用。壬人僉士，凡明主能誅之。聞人高士，非大聖人不知其當誅也。唐蕭瑤好奉佛，太宗令出家。玄宗開元六年，河南參軍鄭銑、陽丞郭仙舟投匭獻詩。敕曰：「觀其文理，乃崇道教，於時用不切事情，宜各從所好。」罷官度為道士。此等作用亦與聖人暗合。如使佞佛者盡令出家，諂道者即為道士，則士大夫攻乎異端者息矣。
【解評】
人的才能不一，用處也就不一。所以作為領導者，一定要善於發現員工的優點，合理地做好安排，使人的作用發揮到極佳，做到人盡其才。華士與少正卯的確是人才，但他們的才能沒有正確地發揮。其中很重要的原因是他們沒有良好的道德，不在其位卻想要謀其政，這當然會壞事。
宋太祖選押伴使
南唐的徐鉉、徐鍇、徐延休這三個人在江南很有名氣，被稱為「三徐」，都以學識淵博而聞名於北宋，其中尤其以騎省徐鉉的聲望最高。一次正遇上江南派徐鉉來朝納貢，按照慣例，宋朝要差遣一位官員作為押伴使去南唐相迎，陪同徐鉉前來。滿朝大臣都覺得自己的言談辭令無法和徐鉉相比，而害怕擔當這一使命。宰相趙普也覺得選押伴使的事很難辦，就向宋太祖請示。宋太祖說：「你暫且退下，朕親自來選擇這個押伴使。」過了一會兒，太祖令朝中太監傳旨宣召殿前司，命令其把殿前侍衛人員中不識字的人選出十人，開列名單交上來。太祖御筆親點其中一人，說道：「這個人就行。」在朝的大臣都大吃一驚，中書也不敢再去請示太祖，便催促此人作為押伴使儘快出發。那位殿前侍衛也不知道為什麼會選中他擔任押伴使，也沒說什麼就去南唐迎接徐鉉了。過江到南唐後，起初徐鉉在和這位押伴使談話時，總是洋洋灑灑，妙語層出不窮，連旁觀的人都聽得十分驚訝。而這位使臣不知道如何對答，只是哼哼唧唧地含混應付。徐鉉摸不透這人到底有多大學問，就竭力喋喋不休地和他交談。住了幾日，這位使臣還是一直沒說什麼話來和徐鉉應對，徐鉉感到疲憊不堪，也就沉默不語了。
【夢龍評】
岳珂云：「當陶、竇諸名儒端委在朝，若令角辯騁詞，庸詎不若鉉？藝祖正以大國之體不當如此耳。其亦『不戰屈人，兵之上策』歟？」孔子之使馬圉，以愚應愚也。藝祖之遣殿侍者，以愚困智也。以智強愚，愚者不解；以智角智，智者不服。
白沙陳公甫訪定山莊孔易。莊攜舟送之。中有一士人，素滑稽，肆談褻昵，甚無忌憚。定山怒不能忍。白沙則當其談時，若不聞其聲，及其既去，若不識其人。定山大服。此即藝祖屈徐鉉之術。
【解評】
很多時候，當我們不知所措時，沉默可能是最好的武器。因為沉默在此時會為我們的尷尬找到一個合適的理由。即使是能說會道的人，遇上不善言談、沉默寡言之人，最後也會選擇沉默。
太公望被周天子封為齊國國君。齊國有一位名叫華士的人，立志不向周天子稱臣，不與各諸侯國君交往，人們都稱讚他很賢明。太公望三次派人召請他，他卻一直不肯來，所以太公望就命人殺了他。周公問太公望：「此人是齊國一位品行高尚的賢士，為什麼殺了他呢？」太公望說：「不向天子稱臣，不與諸侯國君交往的人，難道我還指望他會來向我稱臣，並和我交往嗎？我不能使他來稱臣並與我交往，便一定要把這種人拋棄掉。我三次召請他不來，這種人必定是叛逆之人。如果樹立這樣的人作為品德高尚的榜樣，讓國民都來學習他，那還指望誰來擁戴天子呢？」
【夢龍評】
齊所以無惰民，所以終不為弱國。韓非《五蠹》之論本此。
孔子處死少正卯
少正卯與孔子是同時代的人。孔子弟子數次擠滿學堂，卻又數次被少正卯的講學吸引走了。後來孔子擔任了大司寇官職，便讓人把少正卯抓了起來，推到宮門前的望樓下殺掉。他的弟子子貢向孔子進言道：「少正卯是魯國的大名人，老師您卻殺了他，這樣做是否不夠妥當？」孔子說：「人有五種不可饒恕的罪過，即使搶劫和盜竊也不算在其中：第一種是很聰睿，卻為人凶險；第二種是舉止怪僻反常，卻又冥頑不化；第三種是說話詭詐不實，卻又巧言善辯；第四種是記寫許多陰暗怪誕的事情，卻能夠旁徵博引；第五種是支持別人做壞事，並替他解釋、辯白。人假如犯了這五種罪惡中的一種，便不免被君子殺掉。而少正卯兼有這五種罪惡，這是壞人中最凶惡的人，絕不能不殺他！」
【夢龍評】
小人無過人之才，則不足以亂國。然使小人有才，而肯受君子之駕馭，則又未嘗無濟於國，而君子亦必不概擯之矣。少正卯能煽惑孔門之弟子，直欲掩孔子而上之，可與同朝共事乎？孔子下狠手，不但為一時辯言亂政故，蓋為後世以學術殺人者立防。
華士虛名而無用，少正卯似有大用而實不可用。壬人僉士，凡明主能誅之。聞人高士，非大聖人不知其當誅也。唐蕭瑤好奉佛，太宗令出家。玄宗開元六年，河南參軍鄭銑、陽丞郭仙舟投匭獻詩。敕曰：「觀其文理，乃崇道教，於時用不切事情，宜各從所好。」罷官度為道士。此等作用亦與聖人暗合。如使佞佛者盡令出家，諂道者即為道士，則士大夫攻乎異端者息矣。
【解評】
人的才能不一，用處也就不一。所以作為領導者，一定要善於發現員工的優點，合理地做好安排，使人的作用發揮到極佳，做到人盡其才。華士與少正卯的確是人才，但他們的才能沒有正確地發揮。其中很重要的原因是他們沒有良好的道德，不在其位卻想要謀其政，這當然會壞事。
宋太祖選押伴使
南唐的徐鉉、徐鍇、徐延休這三個人在江南很有名氣，被稱為「三徐」，都以學識淵博而聞名於北宋，其中尤其以騎省徐鉉的聲望最高。一次正遇上江南派徐鉉來朝納貢，按照慣例，宋朝要差遣一位官員作為押伴使去南唐相迎，陪同徐鉉前來。滿朝大臣都覺得自己的言談辭令無法和徐鉉相比，而害怕擔當這一使命。宰相趙普也覺得選押伴使的事很難辦，就向宋太祖請示。宋太祖說：「你暫且退下，朕親自來選擇這個押伴使。」過了一會兒，太祖令朝中太監傳旨宣召殿前司，命令其把殿前侍衛人員中不識字的人選出十人，開列名單交上來。太祖御筆親點其中一人，說道：「這個人就行。」在朝的大臣都大吃一驚，中書也不敢再去請示太祖，便催促此人作為押伴使儘快出發。那位殿前侍衛也不知道為什麼會選中他擔任押伴使，也沒說什麼就去南唐迎接徐鉉了。過江到南唐後，起初徐鉉在和這位押伴使談話時，總是洋洋灑灑，妙語層出不窮，連旁觀的人都聽得十分驚訝。而這位使臣不知道如何對答，只是哼哼唧唧地含混應付。徐鉉摸不透這人到底有多大學問，就竭力喋喋不休地和他交談。住了幾日，這位使臣還是一直沒說什麼話來和徐鉉應對，徐鉉感到疲憊不堪，也就沉默不語了。
【夢龍評】
岳珂云：「當陶、竇諸名儒端委在朝，若令角辯騁詞，庸詎不若鉉？藝祖正以大國之體不當如此耳。其亦『不戰屈人，兵之上策』歟？」孔子之使馬圉，以愚應愚也。藝祖之遣殿侍者，以愚困智也。以智強愚，愚者不解；以智角智，智者不服。
白沙陳公甫訪定山莊孔易。莊攜舟送之。中有一士人，素滑稽，肆談褻昵，甚無忌憚。定山怒不能忍。白沙則當其談時，若不聞其聲，及其既去，若不識其人。定山大服。此即藝祖屈徐鉉之術。
【解評】
很多時候，當我們不知所措時，沉默可能是最好的武器。因為沉默在此時會為我們的尷尬找到一個合適的理由。即使是能說會道的人，遇上不善言談、沉默寡言之人，最後也會選擇沉默。
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