太公望誅殺華士
太公望被周天子封為齊國國君。齊國有一位名叫華士的人，立志不向周天子稱臣，不與各諸侯國君交往，人們都稱讚他很賢明。太公望三次派人召請他，他卻一直不肯來，所以太公望就命人殺了他。周公問太公望：「此人是齊國一位品行高尚的賢士，為什麼殺了他呢？」太公望說：「不向天子稱臣，不與諸侯國君交往的人，難道我還指望他會來向我稱臣，並和我交往嗎？我不能使他來稱臣並與我交往，便一定要把這種人拋棄掉。我三次召請他不來，這種人必定是叛逆之人。如果樹立這樣的人作為品德高尚的榜樣，讓國民都來學習他，那還指望誰來擁戴天子呢？」
【夢龍評】
齊所以無惰民，所以終不為弱國。韓非《五蠹》之論本此。
孔子處死少正卯
少正卯與孔子是同時代的人。孔子弟子數次擠滿學堂，卻又數次被少正卯的講學吸引走了。後來孔子擔任了大司寇官職，便讓人把少正卯抓了起來，推到宮門前的望樓下殺掉。他的弟子子貢向孔子進言道：「少正卯是魯國的大名人，老師您卻殺了他，這樣做是否不夠妥當？」孔子說：「人有五種不可饒恕的罪過，即使搶劫和盜竊也不算在其中：第一種是很聰睿，卻為人凶險；第二種是舉止怪僻反常，卻又冥頑不化；第三種是說話詭詐不實，卻又巧言善辯；第四種是記寫許多陰暗怪誕的事情，卻能夠旁徵博引；第五種是支持別人做壞事，並替他解釋、辯白。人假如犯了這五種罪惡中的一種，便不免被君子殺掉。而少正卯兼有這五種罪惡，這是壞人中最凶惡的人，絕不能不殺他！」
【夢龍評】
小人無過人之才，則不足以亂國。然使小人有才，而肯受君子之駕馭，則又未嘗無濟於國，而君子亦必不概擯之矣。少正卯能煽惑孔門之弟子，直欲掩孔子而上之，可與同朝共事乎？孔子下狠手，不但為一時辯言亂政故，蓋為後世以學術殺人者立防。
華士虛名而無用，少正卯似有大用而實不可用。壬人僉士，凡明主能誅之。聞人高士，非大聖人不知其當誅也。唐蕭瑤好奉佛，太宗令出家。玄宗開元六年，河南參軍鄭銑、陽丞郭仙舟投匭獻詩。敕曰：「觀其文理，乃崇道教，於時用不切事情，宜各從所好。」罷官度為道士。此等作用亦與聖人暗合。如使佞佛者盡令出家，諂道者即為道士，則士大夫攻乎異端者息矣。
【解評】
人的才能不一，用處也就不一。所以作為領導者，一定要善於發現員工的優點，合理地做好安排，使人的作用發揮到極佳，做到人盡其才。華士與少正卯的確是人才，但他們的才能沒有正確地發揮。其中很重要的原因是他們沒有良好的道德，不在其位卻想要謀其政，這當然會壞事。
宋太祖選押伴使
南唐的徐鉉、徐鍇、徐延休這三個人在江南很有名氣，被稱為「三徐」，都以學識淵博而聞名於北宋，其中尤其以騎省徐鉉的聲望最高。一次正遇上江南派徐鉉來朝納貢，按照慣例，宋朝要差遣一位官員作為押伴使去南唐相迎，陪同徐鉉前來。滿朝大臣都覺得自己的言談辭令無法和徐鉉相比，而害怕擔當這一使命。宰相趙普也覺得選押伴使的事很難辦，就向宋太祖請示。宋太祖說：「你暫且退下，朕親自來選擇這個押伴使。」過了一會兒，太祖令朝中太監傳旨宣召殿前司，命令其把殿前侍衛人員中不識字的人選出十人，開列名單交上來。太祖御筆親點其中一人，說道：「這個人就行。」在朝的大臣都大吃一驚，中書也不敢再去請示太祖，便催促此人作為押伴使儘快出發。那位殿前侍衛也不知道為什麼會選中他擔任押伴使，也沒說什麼就去南唐迎接徐鉉了。過江到南唐後，起初徐鉉在和這位押伴使談話時，總是洋洋灑灑，妙語層出不窮，連旁觀的人都聽得十分驚訝。而這位使臣不知道如何對答，只是哼哼唧唧地含混應付。徐鉉摸不透這人到底有多大學問，就竭力喋喋不休地和他交談。住了幾日，這位使臣還是一直沒說什麼話來和徐鉉應對，徐鉉感到疲憊不堪，也就沉默不語了。
【夢龍評】
岳珂云：「當陶、竇諸名儒端委在朝，若令角辯騁詞，庸詎不若鉉？藝祖正以大國之體不當如此耳。其亦『不戰屈人，兵之上策』歟？」孔子之使馬圉，以愚應愚也。藝祖之遣殿侍者，以愚困智也。以智強愚，愚者不解；以智角智，智者不服。
白沙陳公甫訪定山莊孔易。莊攜舟送之。中有一士人，素滑稽，肆談褻昵，甚無忌憚。定山怒不能忍。白沙則當其談時，若不聞其聲，及其既去，若不識其人。定山大服。此即藝祖屈徐鉉之術。
【解評】
很多時候，當我們不知所措時，沉默可能是最好的武器。因為沉默在此時會為我們的尷尬找到一個合適的理由。即使是能說會道的人，遇上不善言談、沉默寡言之人，最後也會選擇沉默。