窗口的女人
活動訊息
內容簡介
她，因為寂寞而掠奪
為了私慾而強取!
在愛情的場域裡，用破壞別人來成全自己，以為無堅不摧；怕的是，對手採取焦土政策，留給她一座空城……
窗口的女人，等待的都是別人的男人。來或不來，歸是不歸，這答案誰能回答?廖輝英力作，給不再有規則的情場一顆震撼彈!
為了私慾而強取!
在愛情的場域裡，用破壞別人來成全自己，以為無堅不摧；怕的是，對手採取焦土政策，留給她一座空城……
窗口的女人，等待的都是別人的男人。來或不來，歸是不歸，這答案誰能回答?廖輝英力作，給不再有規則的情場一顆震撼彈!
編輯推薦
這是廖輝英小說創作的中期作品，描述28歲以前的朱庭月，是典型乖巧、平凡竹旳女孩，一次戀愛失敗，算命先生的一句話，就此她相信自己不能擁有一份尋常的婚姻。於是她變成了攻城掠地的感情侵略者，目標是同公司已婚的何翰平，全然不顧他的妻子葉芳容。事隔多年重新再版，讀者可以重溫這個經典之作。
序／導讀
等待男人的女人
──《窗口的女人》新版序
《窗口的女人》是我小說創作中期的作品。
坐在窗口的女人，是等待自己男人歸巢的女人；
坐在窗口的女人，卻也是等待別人的男人、轉道來訪的女人。
不管等的是誰的男人，引頸期盼、望斷天涯，等掉了青春、等掉了幸福，也等掉了人生。只要是必須有勞女人等待的男人，大抵是不必等的人、是等不得、是等也沒用的人──但是女人全都不懂；或是雖然隱約知道，卻不服輸、不甘心，索性把心一橫，用自己的青春和它一賭的倔強女性。
創作這本書的當時，台灣女性主義方興未艾，從經濟獨立、情感自主到身體獨立，叫得喧天價響；但是社會上大部份女性的「獨立」狀況，其實遠遠瞠乎這些論調之後。換句話說，女性主義是女性主義，女性是女性，完全是兩碼子事，前者是理想的標竿，後者是現況和實況，其間距離甚為遙遠。
所以，書中女主角江庭月，以陰謀和偽善接近她亟欲搶奪的目標人物何翰平與最大障礙者葉芳容，如此的事蹟在現實社會裡，其實還算普遍常見。所以書出版以後，引起相當大的回響。
在現實生活裡，一不小心蹉跎過去，少女就過了標梅，卻又嫁杏無期。三十年歲晃盪已到，周遭的好男人都全成了他人的丈夫，相對就襯托出自己的孤單和困難。
十幾二十年後的現在，女性晚婚更普遍，輕熟女和熟女更剽悍；她們的性事與情事也更加複雜。通姦除罪不久的將來一定會成為事實，台灣的婚姻制度更岌岌可危，這顯然已是山雨欲來風滿樓的前兆。
第三者搶食掠奪的吃相不但更難看，而且已不復有所謂的罪惡感可言；雖然敗德，但社會上已有替第三者辯護的言論出現。
這表示什麼？
代表兩性戰場的態勢，其實沒什麼大變，社會條件的寬容和支持，反而催生了更多婚變──因為第三者更理直氣壯、更義無反顧、更戰力充沛。
但女性主義在這裡微微發生極小的變化，那就是輿論轉向聲討男性，輕縱第三者。認為這是維護同為女性的第三者的一番美意。
於是，就產生了另外一種聲音：未婚的輕熟女的情慾，到底該怎麼抒發？找誰抒發？一時之間，好像全社會都要為這些情慾無法正常抒發的熟女負責似的。
這真的是很好笑的現象。
孔子確曾提出「女有所歸」的主張，好像女性嫁了人就不會發生某種社會問題似的。不過現代社會女性晚婚或不婚，不管是自我選擇或無意中蹉跎錯過，基本上都是出自女性本身的決定，而非由他人脅迫；所以後果如何，其實也很難要其他人甚至要社會負責。
結婚的女性，自然就擁有和結婚對象的男性合法性交的證書，如果把它視為是一種權利，那麼養兒育女、操持家務或分攤家用，就形同是義務和付出，她們所受到的某種程度的自由剝削，也是另一種形式的付出與代價（真正的解讀自然不應是如此，不過這和熟女情慾應由社會負責有異曲同工之絕妙對應關聯，我必須如此才能打破這種社會負責的迷失）。
女性不婚，不管是什麼原因，但除了寂寞和情慾生活之必須另外解決之外，她們其實擁有更大自由可以玩樂、進修、築夢、維持青春和體態，如果安排且適應得好，她們更能持盈保泰做自己。所以，許多女性未婚，其實是基於這種考量。也因此，不能既想要自由這一頭的好處，又企圖要統包另一頭情慾抒解、不擇對象的所有好處。
未婚女性情慾問題的解決，還是應該盡量避免因掠奪而造成他人痛苦的行為，是有所為而有所不為才對。
今天的婚姻市場比諸以往，面臨更多挑戰和掠奪。港媒來台之後，最大的敗筆是帶來「是可為孰不可為」的庸俗、物化和拜金風氣，任何事都以勝敗論的結果，只彰顯了人性最醜陋的一面，所以區區掠奪又算什麼？這樣的風氣也作用在婚姻的維持上。女性主義豈能不跟著節節敗退？
新版序的書寫，我看到的其實是今天令人憂心的社會和家庭問題。
廖輝英 九十八年十二月
──《窗口的女人》新版序
《窗口的女人》是我小說創作中期的作品。
坐在窗口的女人，是等待自己男人歸巢的女人；
坐在窗口的女人，卻也是等待別人的男人、轉道來訪的女人。
不管等的是誰的男人，引頸期盼、望斷天涯，等掉了青春、等掉了幸福，也等掉了人生。只要是必須有勞女人等待的男人，大抵是不必等的人、是等不得、是等也沒用的人──但是女人全都不懂；或是雖然隱約知道，卻不服輸、不甘心，索性把心一橫，用自己的青春和它一賭的倔強女性。
創作這本書的當時，台灣女性主義方興未艾，從經濟獨立、情感自主到身體獨立，叫得喧天價響；但是社會上大部份女性的「獨立」狀況，其實遠遠瞠乎這些論調之後。換句話說，女性主義是女性主義，女性是女性，完全是兩碼子事，前者是理想的標竿，後者是現況和實況，其間距離甚為遙遠。
所以，書中女主角江庭月，以陰謀和偽善接近她亟欲搶奪的目標人物何翰平與最大障礙者葉芳容，如此的事蹟在現實社會裡，其實還算普遍常見。所以書出版以後，引起相當大的回響。
在現實生活裡，一不小心蹉跎過去，少女就過了標梅，卻又嫁杏無期。三十年歲晃盪已到，周遭的好男人都全成了他人的丈夫，相對就襯托出自己的孤單和困難。
十幾二十年後的現在，女性晚婚更普遍，輕熟女和熟女更剽悍；她們的性事與情事也更加複雜。通姦除罪不久的將來一定會成為事實，台灣的婚姻制度更岌岌可危，這顯然已是山雨欲來風滿樓的前兆。
第三者搶食掠奪的吃相不但更難看，而且已不復有所謂的罪惡感可言；雖然敗德，但社會上已有替第三者辯護的言論出現。
這表示什麼？
代表兩性戰場的態勢，其實沒什麼大變，社會條件的寬容和支持，反而催生了更多婚變──因為第三者更理直氣壯、更義無反顧、更戰力充沛。
但女性主義在這裡微微發生極小的變化，那就是輿論轉向聲討男性，輕縱第三者。認為這是維護同為女性的第三者的一番美意。
於是，就產生了另外一種聲音：未婚的輕熟女的情慾，到底該怎麼抒發？找誰抒發？一時之間，好像全社會都要為這些情慾無法正常抒發的熟女負責似的。
這真的是很好笑的現象。
孔子確曾提出「女有所歸」的主張，好像女性嫁了人就不會發生某種社會問題似的。不過現代社會女性晚婚或不婚，不管是自我選擇或無意中蹉跎錯過，基本上都是出自女性本身的決定，而非由他人脅迫；所以後果如何，其實也很難要其他人甚至要社會負責。
結婚的女性，自然就擁有和結婚對象的男性合法性交的證書，如果把它視為是一種權利，那麼養兒育女、操持家務或分攤家用，就形同是義務和付出，她們所受到的某種程度的自由剝削，也是另一種形式的付出與代價（真正的解讀自然不應是如此，不過這和熟女情慾應由社會負責有異曲同工之絕妙對應關聯，我必須如此才能打破這種社會負責的迷失）。
女性不婚，不管是什麼原因，但除了寂寞和情慾生活之必須另外解決之外，她們其實擁有更大自由可以玩樂、進修、築夢、維持青春和體態，如果安排且適應得好，她們更能持盈保泰做自己。所以，許多女性未婚，其實是基於這種考量。也因此，不能既想要自由這一頭的好處，又企圖要統包另一頭情慾抒解、不擇對象的所有好處。
未婚女性情慾問題的解決，還是應該盡量避免因掠奪而造成他人痛苦的行為，是有所為而有所不為才對。
今天的婚姻市場比諸以往，面臨更多挑戰和掠奪。港媒來台之後，最大的敗筆是帶來「是可為孰不可為」的庸俗、物化和拜金風氣，任何事都以勝敗論的結果，只彰顯了人性最醜陋的一面，所以區區掠奪又算什麼？這樣的風氣也作用在婚姻的維持上。女性主義豈能不跟著節節敗退？
新版序的書寫，我看到的其實是今天令人憂心的社會和家庭問題。
廖輝英 九十八年十二月
配送方式
-
台灣
- 國內宅配：本島、離島
-
到店取貨：
不限金額免運費
-
海外
- 國際快遞：全球
-
港澳店取：
訂購/退換貨須知
加入金石堂 LINE 官方帳號『完成綁定』，隨時掌握出貨動態：
提醒您！！
金石堂及銀行均不會請您操作ATM! 如接獲電話要求您前往ATM提款機，請不要聽從指示，以免受騙上當！
退換貨須知：
**提醒您，鑑賞期不等於試用期，退回商品須為全新狀態**
-
依據「消費者保護法」第19條及行政院消費者保護處公告之「通訊交易解除權合理例外情事適用準則」，以下商品購買後，除商品本身有瑕疵外，將不提供7天的猶豫期：
- 易於腐敗、保存期限較短或解約時即將逾期。（如：生鮮食品）
- 依消費者要求所為之客製化給付。（客製化商品）
- 報紙、期刊或雜誌。（含MOOK、外文雜誌）
- 經消費者拆封之影音商品或電腦軟體。
- 非以有形媒介提供之數位內容或一經提供即為完成之線上服務，經消費者事先同意始提供。（如：電子書、電子雜誌、下載版軟體、虛擬商品…等）
- 已拆封之個人衛生用品。（如：內衣褲、刮鬍刀、除毛刀…等）
- 若非上列種類商品，均享有到貨7天的猶豫期（含例假日）。
- 辦理退換貨時，商品（組合商品恕無法接受單獨退貨）必須是您收到商品時的原始狀態（包含商品本體、配件、贈品、保證書、所有附隨資料文件及原廠內外包裝…等），請勿直接使用原廠包裝寄送，或於原廠包裝上黏貼紙張或書寫文字。
- 退回商品若無法回復原狀，將請您負擔回復原狀所需費用，嚴重時將影響您的退貨權益。
商品評價