膜
活動訊息
內容簡介
《膜》，紀大偉復刻版，暫時停止呼吸，叫文明也屏息！
從科幻小說墜入女女／男男／酷兒書寫深淵
人機合體的毛細孔全部張開
後人類主義也汗流浹背
後後眾神世界豎起情慾天堂
同性戀異性戀雙性戀多性戀早已鬆綁
21世紀愛情預言一一成真
華麗的20世紀末台灣，台灣文學史上重要的小說家名字，
紀大偉，老字號酷兒小說家，
發表與出版《戀物癖》與《膜》後，轟動華人世界，一片譁然。
無論數位或電子，光碟或USB，21世紀台灣，
本書的書衣「雙封面設計」
中短篇小說集《膜》＋短篇小說集《戀物癖》＋第17屆聯合報文學獎中篇小說首獎作品〈膜〉＋第21屆聯合報文學獎極短篇第一名〈早餐〉＋網頁小說〈去年在馬倫巴〉
我們讓它重生，給它全新的面貌！
撕去衣冠或許顯現赤體，剝開肉身卻未必可以發現靈魂──所能觸及的，只是一層無窮延異的膜。
「我的身體誰決定？」在愛滋不再是問題、性不再爭議的新世紀，光碟書取代印刷品的年代，這個謎題仍在網路中蔓延，在生化人種的身軀裡進行永不妥協的爭辯，為身體與愛情進行無止息的戰鬥。
本書第一部酷兒科幻小說〈膜〉是紀大偉首度書寫女女科幻小說，從中可窺見性別與性別相濡以沫，文本和文本的愛慾疊合。
第二部「戀物癖」繼續挑戰性別（gender）與性意識（sexuality）的既有思考模式，直截了當地呈現台灣某個時代切面，都會的現實情境，以及困窘的日常生活風景，一方面國家機器正在緩慢變革，另一方面，台灣經濟與文化上的「全球化」正在加緊腳步。
小說中的性角色存活於軍事、教育、醫藥、家庭等等制度之下，同時也在頗具當代特色的諸多空間出現，像是二十四小時超商、捷運、三溫暖。同時透過「戀物癖」的運作，平凡事物也可以從其中「不當的」慾望獲得力量，包括牙齒、毛髮、高跟鞋、肚臍、美國的城市等物件。
第三部〈早餐〉曾榮獲第17屆聯合報文學獎中篇小說首獎，一個中年男性的情慾外遇，要以食物具體回饋寂寞的妻兒。
第四部〈去年在馬倫巴──模擬網頁小說〉傳達了紀大偉在議題之外，展現「說一個好故事」的企圖。
紀大偉的作品早已超越人們習以為常的同性戀或異性戀之二元邏輯，其在小說領域開展的光譜，是台灣新世代作家裡極為殊異且絢麗的風景。
從科幻小說墜入女女／男男／酷兒書寫深淵
人機合體的毛細孔全部張開
後人類主義也汗流浹背
後後眾神世界豎起情慾天堂
同性戀異性戀雙性戀多性戀早已鬆綁
21世紀愛情預言一一成真
華麗的20世紀末台灣，台灣文學史上重要的小說家名字，
紀大偉，老字號酷兒小說家，
發表與出版《戀物癖》與《膜》後，轟動華人世界，一片譁然。
無論數位或電子，光碟或USB，21世紀台灣，
本書的書衣「雙封面設計」
中短篇小說集《膜》＋短篇小說集《戀物癖》＋第17屆聯合報文學獎中篇小說首獎作品〈膜〉＋第21屆聯合報文學獎極短篇第一名〈早餐〉＋網頁小說〈去年在馬倫巴〉
我們讓它重生，給它全新的面貌！
撕去衣冠或許顯現赤體，剝開肉身卻未必可以發現靈魂──所能觸及的，只是一層無窮延異的膜。
「我的身體誰決定？」在愛滋不再是問題、性不再爭議的新世紀，光碟書取代印刷品的年代，這個謎題仍在網路中蔓延，在生化人種的身軀裡進行永不妥協的爭辯，為身體與愛情進行無止息的戰鬥。
本書第一部酷兒科幻小說〈膜〉是紀大偉首度書寫女女科幻小說，從中可窺見性別與性別相濡以沫，文本和文本的愛慾疊合。
第二部「戀物癖」繼續挑戰性別（gender）與性意識（sexuality）的既有思考模式，直截了當地呈現台灣某個時代切面，都會的現實情境，以及困窘的日常生活風景，一方面國家機器正在緩慢變革，另一方面，台灣經濟與文化上的「全球化」正在加緊腳步。
小說中的性角色存活於軍事、教育、醫藥、家庭等等制度之下，同時也在頗具當代特色的諸多空間出現，像是二十四小時超商、捷運、三溫暖。同時透過「戀物癖」的運作，平凡事物也可以從其中「不當的」慾望獲得力量，包括牙齒、毛髮、高跟鞋、肚臍、美國的城市等物件。
第三部〈早餐〉曾榮獲第17屆聯合報文學獎中篇小說首獎，一個中年男性的情慾外遇，要以食物具體回饋寂寞的妻兒。
第四部〈去年在馬倫巴──模擬網頁小說〉傳達了紀大偉在議題之外，展現「說一個好故事」的企圖。
紀大偉的作品早已超越人們習以為常的同性戀或異性戀之二元邏輯，其在小說領域開展的光譜，是台灣新世代作家裡極為殊異且絢麗的風景。
名人推薦
名家推薦
吳念真（知名作家、導演）
在愉悅的閱讀情緒中不知不覺地被作者狠狠地在胸口刺上一刀，是近年來少有的閱讀經驗。我想，這是個人希望〈膜〉能得獎，能被多數人閱讀的主要原因。
馬嘉蘭（澳洲墨爾本大學文化研究高級講師）
從他的小說中，可以讀見不同於英美版本的性意識，甚至發現英美模式還未能實現的諸多可能。雖然許多人對於「酷兒」已存既定看法，紀大偉的《戀物癖》卻可能重新「酷兒化」既有的酷兒。
吳念真（知名作家、導演）
在愉悅的閱讀情緒中不知不覺地被作者狠狠地在胸口刺上一刀，是近年來少有的閱讀經驗。我想，這是個人希望〈膜〉能得獎，能被多數人閱讀的主要原因。
馬嘉蘭（澳洲墨爾本大學文化研究高級講師）
從他的小說中，可以讀見不同於英美版本的性意識，甚至發現英美模式還未能實現的諸多可能。雖然許多人對於「酷兒」已存既定看法，紀大偉的《戀物癖》卻可能重新「酷兒化」既有的酷兒。
目錄
新版序
第一部：膜
自序：寫書的HIGH處
得獎感言：繼續HIGH下去
評審意見：被作者很很刺了一刀／吳念真
膜
夏天的故事
戰爭終了
親密關係
牧神的午後
因為我壯
香皂
溺
敲打樂十一首
第二部：戀物癖
代序／慾望與俗世──閱讀紀大偉的《戀物癖》／馬嘉蘭（Fran Martin）
鼻子
咖啡與菸
牙齒
毛髮
臍
不在場證明
一個陌生人的身份證明
嚎叫
愛之辭典
月夢
曼谷故事
舊金山故事
南方
蜜柑
魚
高跟鞋與三個結局
．【評析】月光男情夢／劉亮雅
原版作者後記
第三部：早餐
早餐
第四部：去年在馬倫巴
去年在馬倫巴：模擬網頁小說
紀大偉小說外文譯介索引
附錄：Desire and the Commonplace:Reading Ta-wei Chi"s Fetish: Stories／Fran Martin
第一部：膜
自序：寫書的HIGH處
得獎感言：繼續HIGH下去
評審意見：被作者很很刺了一刀／吳念真
膜
夏天的故事
戰爭終了
親密關係
牧神的午後
因為我壯
香皂
溺
敲打樂十一首
第二部：戀物癖
代序／慾望與俗世──閱讀紀大偉的《戀物癖》／馬嘉蘭（Fran Martin）
鼻子
咖啡與菸
牙齒
毛髮
臍
不在場證明
一個陌生人的身份證明
嚎叫
愛之辭典
月夢
曼谷故事
舊金山故事
南方
蜜柑
魚
高跟鞋與三個結局
．【評析】月光男情夢／劉亮雅
原版作者後記
第三部：早餐
早餐
第四部：去年在馬倫巴
去年在馬倫巴：模擬網頁小說
紀大偉小說外文譯介索引
附錄：Desire and the Commonplace:Reading Ta-wei Chi"s Fetish: Stories／Fran Martin
序／導讀
新版序
新版的《膜》匯集了本人舊作數種：1996年在聯經出版社初版的《膜》全書，1998年在時報出版社初版的《戀物癖》全書，從未結集過的1999年極短篇小說〈早餐〉，以及從未結集過的1997年短篇小說〈去年在馬倫巴：模擬網頁小說〉。所以新版《膜》的內容大約是舊版《膜》的兩倍。
這些都是我在1999年赴美留學之前寫的作品。
「生化人」或稱「複製人」、「人造人」，在英文中寫做「android」、「cyborg」、「clone」、「replica」等等。時值2011年，生化人的概念已經司空見慣，從電影到電玩到行動電話，都有「android」的身影。在學界，「後人類主義」（posthumanism）至今也風行了十多年。但在1990年代初，我20歲出頭的時候，「android」是個還夠新鮮的噱頭。當時我的電子郵件信箱是「android@ms4.hinet.net」。1999年飛到美國加州大學洛杉磯分校（UCLA）攻讀比較文學博士，我選用的電子郵件信箱是「android@ucla.edu」。
生命會找到自己的出路；他者（the Other）也會找到介入生命的入口。幾乎每個人都是生化人，體內體外都裝設了人造零件：內臟的支架，義肢，隱形眼鏡，廟裡求來的護身符，背上的刺青，以及不離手的智慧型手機等等。少了這些人造零件，我們的人體就要停擺。還有，隨同無數網友上班上課的Facebook社交網站（或 twitter，msn等等）也算是生化人的零件：網友以為可以透過Facebook延展他們的生命，但同時Facebook也透過網友的生命擴展了Facebook的觸手。Facebook是人體的體外器官，但每一具網友的人體同時也是Facebook的體內零件。在這批小說中，我寫出「虛擬親屬」這個詞──在我們宛若生化人的生命網絡中，連親屬關係都可能是虛擬的（這是常見的既成事實，只不過我們往往不願公然承認），血濃於水但是訊息更濃於血。
新版《膜》收錄的多篇小說也類似生化人的軀體，也是由零件組合而成。這些零件主要是遍布文本表面以及內裡的指涉（references）與典故（allusions），多數是從國外進口的電影，文學，理論，畫面，音樂。少了這些外國零件，小說就要停擺。這種仰賴國外進口的傾向，是「歷史」（台灣的那個時代，以及我那個年紀）的痕跡。「殖民性」、「跨國性」、「現代性」與「後現代性」，都早就成為台灣以及我輩的體內組成成分。也因為當年「歷史」的驅力，我在台灣念了外文系和外文研究所，之後「理所當然」赴美留學，在美西待了六年後又在美東待了五年。但「歷史」已經變遷。
照片一旦拍攝，照片模特兒就逝亡了；科幻小說一寫出來，小說裡的奇門遁甲就落伍了。今日的讀者在閱讀這批舊小說的時候，可能因為科技的時代斷層而覺得小說裡某些細節難解。幾個例子：小說裡的角色透過BBS收發電子郵件，但今日讀者可能不透過BBS也不必用電子郵件就可以跨國通訊；小說裡的角色需要利用電話線撥接上網，一上網就不能使用家用電話，但今日網友卻將無線上網視為家常便飯；小說裡沒有行動電話，因為在我寫作當時手機尚未廣泛流行，而今日的智慧型手機可以偶爾取代電腦。我本人在1999年之前並沒有手機，只有BB Call。我隨身帶著台灣的BB Call機登上赴美班機，在航程中目睹Call機的紅燈熄滅，一如代表生化人生命力的瞳孔暗去，彷彿一個時代死去。
但我還是看老照片，舊小說。就算照片裡的模特兒已經不在，小說裡的機關已經生鏽，我依然在意象與文字的廢墟中撈捕到零碎的光芒，光芒橫跨小說初版至今的十幾年。在校對舊稿準備出書的過程中，我在時隔十幾年後首度重讀收錄的大部分舊作──好似恍惚走進已然棄置的大飯店舊址，結果在十幾年來初次重訪的牆上看到自己的老照片。
我想起當初寫下〈膜〉這篇小說的動機之一。赴美留學前我是機車族，一次在機車行修機車，看到拆解後躺在地上切成一半的機車，就聯想起市場肉販懸掛的豬牛剖面。思緒也跳接到想像中的解剖人體。送修中的機車像是生化人。
赴美之後，我跟汽車形成命運共同體。在洛杉磯的時候，我的主要嗜好之一竟然就是夜半時分在高速公路上奔馳。在好萊塢高速公路上看到環球影城大門就如同看到家門，因為租屋在附近。從美西搬到美東，我也開車，從洛杉磯開到紐約再轉彎往上開到新英格蘭。跟我相依為命的車送修拆解時，我一次又一次感受到機械與我的牽扯。之後，開始把自養的狗，一條又一條，送進醫院。狗也會老。狗的身軀臥在不鏽鋼檢查台上，似曾相識的情境。人像機械而機械像人，而寵物兩者皆像。回台定居之後，我到醫院探病，那個人，接受多次侵入性醫療檢查後，佯裝平靜閒坐床上，床頭擱著我送他的厚重外國小說，而我們的諍友在旁強顏歡笑鼓吹大家吃進口櫻桃，正值七夕呢。
生化人似的生命，此處彼處，浮現隱沒。
這批舊小說隱約的共同命題之一，是「漂泊之後如何回家」。我說的家，並不只限於親生父母或配偶建立的家，也未必僅僅指涉台灣這片土地。家是一塊讓人暫時棲息或安身立命的空間，就算一個人的手掌，肩膀，氣味，可以把人包裹在內，讓人安心，也算是家。美國俗語說，家，就是心之所在。在美國住的前六年，我經常到加州海邊看海，但當時還不懂得張望隔著太平洋的家國；接下來五年，我在美國東部看海。在康州，費城，匹茲堡，紐約市，波士頓，麻省的鱈魚角，羅得島，95號公路。面向大西洋背對東亞，卻開始看見台灣。我看見海市蜃樓嗎，怎可能如此刻骨銘心。
感謝耐心召喚我回歸台灣的學界文壇前輩，諍友，以及摯愛的人。
新版的《膜》匯集了本人舊作數種：1996年在聯經出版社初版的《膜》全書，1998年在時報出版社初版的《戀物癖》全書，從未結集過的1999年極短篇小說〈早餐〉，以及從未結集過的1997年短篇小說〈去年在馬倫巴：模擬網頁小說〉。所以新版《膜》的內容大約是舊版《膜》的兩倍。
這些都是我在1999年赴美留學之前寫的作品。
「生化人」或稱「複製人」、「人造人」，在英文中寫做「android」、「cyborg」、「clone」、「replica」等等。時值2011年，生化人的概念已經司空見慣，從電影到電玩到行動電話，都有「android」的身影。在學界，「後人類主義」（posthumanism）至今也風行了十多年。但在1990年代初，我20歲出頭的時候，「android」是個還夠新鮮的噱頭。當時我的電子郵件信箱是「android@ms4.hinet.net」。1999年飛到美國加州大學洛杉磯分校（UCLA）攻讀比較文學博士，我選用的電子郵件信箱是「android@ucla.edu」。
生命會找到自己的出路；他者（the Other）也會找到介入生命的入口。幾乎每個人都是生化人，體內體外都裝設了人造零件：內臟的支架，義肢，隱形眼鏡，廟裡求來的護身符，背上的刺青，以及不離手的智慧型手機等等。少了這些人造零件，我們的人體就要停擺。還有，隨同無數網友上班上課的Facebook社交網站（或 twitter，msn等等）也算是生化人的零件：網友以為可以透過Facebook延展他們的生命，但同時Facebook也透過網友的生命擴展了Facebook的觸手。Facebook是人體的體外器官，但每一具網友的人體同時也是Facebook的體內零件。在這批小說中，我寫出「虛擬親屬」這個詞──在我們宛若生化人的生命網絡中，連親屬關係都可能是虛擬的（這是常見的既成事實，只不過我們往往不願公然承認），血濃於水但是訊息更濃於血。
新版《膜》收錄的多篇小說也類似生化人的軀體，也是由零件組合而成。這些零件主要是遍布文本表面以及內裡的指涉（references）與典故（allusions），多數是從國外進口的電影，文學，理論，畫面，音樂。少了這些外國零件，小說就要停擺。這種仰賴國外進口的傾向，是「歷史」（台灣的那個時代，以及我那個年紀）的痕跡。「殖民性」、「跨國性」、「現代性」與「後現代性」，都早就成為台灣以及我輩的體內組成成分。也因為當年「歷史」的驅力，我在台灣念了外文系和外文研究所，之後「理所當然」赴美留學，在美西待了六年後又在美東待了五年。但「歷史」已經變遷。
照片一旦拍攝，照片模特兒就逝亡了；科幻小說一寫出來，小說裡的奇門遁甲就落伍了。今日的讀者在閱讀這批舊小說的時候，可能因為科技的時代斷層而覺得小說裡某些細節難解。幾個例子：小說裡的角色透過BBS收發電子郵件，但今日讀者可能不透過BBS也不必用電子郵件就可以跨國通訊；小說裡的角色需要利用電話線撥接上網，一上網就不能使用家用電話，但今日網友卻將無線上網視為家常便飯；小說裡沒有行動電話，因為在我寫作當時手機尚未廣泛流行，而今日的智慧型手機可以偶爾取代電腦。我本人在1999年之前並沒有手機，只有BB Call。我隨身帶著台灣的BB Call機登上赴美班機，在航程中目睹Call機的紅燈熄滅，一如代表生化人生命力的瞳孔暗去，彷彿一個時代死去。
但我還是看老照片，舊小說。就算照片裡的模特兒已經不在，小說裡的機關已經生鏽，我依然在意象與文字的廢墟中撈捕到零碎的光芒，光芒橫跨小說初版至今的十幾年。在校對舊稿準備出書的過程中，我在時隔十幾年後首度重讀收錄的大部分舊作──好似恍惚走進已然棄置的大飯店舊址，結果在十幾年來初次重訪的牆上看到自己的老照片。
我想起當初寫下〈膜〉這篇小說的動機之一。赴美留學前我是機車族，一次在機車行修機車，看到拆解後躺在地上切成一半的機車，就聯想起市場肉販懸掛的豬牛剖面。思緒也跳接到想像中的解剖人體。送修中的機車像是生化人。
赴美之後，我跟汽車形成命運共同體。在洛杉磯的時候，我的主要嗜好之一竟然就是夜半時分在高速公路上奔馳。在好萊塢高速公路上看到環球影城大門就如同看到家門，因為租屋在附近。從美西搬到美東，我也開車，從洛杉磯開到紐約再轉彎往上開到新英格蘭。跟我相依為命的車送修拆解時，我一次又一次感受到機械與我的牽扯。之後，開始把自養的狗，一條又一條，送進醫院。狗也會老。狗的身軀臥在不鏽鋼檢查台上，似曾相識的情境。人像機械而機械像人，而寵物兩者皆像。回台定居之後，我到醫院探病，那個人，接受多次侵入性醫療檢查後，佯裝平靜閒坐床上，床頭擱著我送他的厚重外國小說，而我們的諍友在旁強顏歡笑鼓吹大家吃進口櫻桃，正值七夕呢。
生化人似的生命，此處彼處，浮現隱沒。
這批舊小說隱約的共同命題之一，是「漂泊之後如何回家」。我說的家，並不只限於親生父母或配偶建立的家，也未必僅僅指涉台灣這片土地。家是一塊讓人暫時棲息或安身立命的空間，就算一個人的手掌，肩膀，氣味，可以把人包裹在內，讓人安心，也算是家。美國俗語說，家，就是心之所在。在美國住的前六年，我經常到加州海邊看海，但當時還不懂得張望隔著太平洋的家國；接下來五年，我在美國東部看海。在康州，費城，匹茲堡，紐約市，波士頓，麻省的鱈魚角，羅得島，95號公路。面向大西洋背對東亞，卻開始看見台灣。我看見海市蜃樓嗎，怎可能如此刻骨銘心。
感謝耐心召喚我回歸台灣的學界文壇前輩，諍友，以及摯愛的人。
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