遭遇：一個戰俘在自己墓碑前的告白

推薦序

錯位人生，活下去就是英雄

一個男人，本來是戰場上的勇士，要成為活著的英雄或犧牲的烈士——但他做了俘虜，雖然活著回到祖國，卻過著悲慘的戰後生活。

一個男人，在新婚燕爾之時奉命出征，戰後歸來，妻子不認識他，反而嫁給了別人。

一個男人，因為一些原因，不得不放棄自己的身分與姓名，以另一個人的身分和名字活下去。

一個男人，骨子裡是個「好人」，卻被當成「壞人」，被人們所鄙夷唾棄。

符合第一條的男人，你也許會說是肖洛霍夫的小說《一個人的遭遇》中的索科洛夫。

符合第二條的男人，你也許會說是希臘史詩《奧德賽》中的奧德修斯。

符合第三條的男人，你也許會說是電影《變臉》中的西恩。

符合第四條的男人，你也許會說是電影《無間道》中的陳永仁。

其實，還有一個男人符合上述所有描述，他就是本書的主角邱夢山。

邱夢山是一個當代戰俘，一個因為戰爭失去了愛情的人，一個用他人姓名生活的人，一個被人們誤解、被世俗偏見傷害的人——但本書所講的，不僅是這些。本書的特別之處，在於借邱夢山這一人物寫出了兩種人︰經歷了非常生存狀態之後具有了特殊性的人以及具有了特殊性之後無法再次融入日常生存狀體的人。換句話說，本書的前半部分寫了一個平凡的人因為不平凡的遭遇而變成了特殊的人，而後半部分則是寫一個具有特殊身分、希望回歸普通人而做出的努力。造成這兩種人的兩種不幸遭遇的原因，一個是戰爭，另一個則是偏見。單獨寫這兩種人的書不少，但是將二者結合起來的則很罕見。同時具有這兩種特性，會遇到這兩種遭遇的人，就是戰俘。

戰俘是一個非常複雜而特殊的概念，卻往往被人們用貼標籤化的方式去評說，在某個特定的時代，在大多數人心裡，戰俘往往就和罪犯差不多。其實，戰俘並不是這麼簡單的人群。一個戰俘，且不論他是什麼原因而被俘，被俘之後的命運如何，都不得不經歷兩種錯位。

第一，是預期命運的錯位。一般而言，被俘是作戰人員，也就是軍人。軍人，尤其是看重榮譽的軍人，他對自己戰場命運的預期是勝利並生還，或者為了勝利而犧牲。但事實上，軍人還有第三種戰場命運，那就是被俘。如果被俘原因是作戰失利而非主動投敵，那麼就很少有人會去預想這種結果。所以，俘虜是一種被迫賦予的身分。本書寫到邱夢山轉業回地方到統戰部報到時，女官員用訓斥的口氣告訴他，不是她要為難他，沒有人逼他當戰俘，要是英雄回來縣委書記都會出來迎接他！邱夢山忍無可忍：「是我要當戰俘嗎？我他媽都到閻王爺那裡報到了！」這種身分錯位，是戰俘無法廻避的第一重困境。

第二，是生存目標的錯位。在戰場上，不論做出多少犧牲，戰勝敵人是最終目的。而一旦成為戰俘，並且接受了這一事實，那麼，讓自己活下去就成為最重要的事了。但是，當活下去變得重要的時候，本來在戰場上不會去考慮的問題，突然都變成了難以克服的障礙，戰後的生活對於戰俘來說，也就變成了一場幾乎無法取勝的戰役。這一點，也在本書中有所體現。當邱夢山瞭解到自己作為戰俘還活著之後，他不是慶幸自己的生還，而是馬上想到了他將要面臨的困境：他當了戰俘，岳天嵐還會愛他嗎？……就算她還勉強愛他，那他能給她幸福嗎？……要是活著回去，這輩子能帶給孩子什麼呢？……怎麼向爹娘交代，這樣活著能給爹娘和祖宗什麼呢？只能把爹娘和祖宗的臉面全都抹黑！……他又有什麼臉去見連裡的官兵，又有什麼臉去祭拜犧牲的那些戰友？這四個問題想得他沒了一點底氣，一種從未有過的恐懼彌漫心頭，他渾身發冷。

戰俘的這兩種錯位困境，即是戰爭與偏見，非常與日常相互碰撞的結果，使得戰俘無論能否在戰後生還，重回祖國，都無法改變悲劇的命運。

而本書主角邱夢山，除了上述的雙重錯位，他還背負著與石井生姓名互換這一身分錯位。這一錯位，最開始是偶然，但是邱夢山將錯就錯，卻是被前兩重錯位困境逼迫下做出的比如選擇。他在「自己」（其實是石井生的）墓碑前的告白，充分道出了他做出這一選擇的無奈：「……到了那邊，沒人能給我證明，我就成了你。後來想這樣可以避免給你嫂子和侄兒帶來厄運，我也就認了。回來後，沒想到政策好了，我可以繼續回部隊工作，我想恢復真名，不給你抹黑。」

讀完這部小說，相信您也會和我一樣對故事主角的坎坷遭遇唏噓不已。

我們無法以一己之力阻止戰爭，一旦戰爭來臨，總有人要上戰場，也許是我們的親朋好友，也許就是我們自己。我們能做的，是對那些從戰場回來的人懷有敬意而不是偏見，而不管他們是以何種身分回來的——畢竟，有勇氣活下來和有勇氣死去的一樣，都是英雄。