新島八重（中）：NHK年度大戲《八重之櫻》日本奇女子的波瀾故事

專文推薦一

歷史上的新島八重——從「烈婦」「天下的惡妻」到「幕末的聖女貞德」「日本的南丁格爾」

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小說這類虛構的文體，為求提起讀者的興趣，總不免添油加醋。至於被記述在「歷史」上的人物，雖不能說是百分之百真實，但比之於小說，較接近現實，這是無庸置疑的。

而電視連續劇為求收視率，找俊男美女當主角也是無可避免的事情；另外，影像比起文字，更容易讓讀者留下印象也是事實，但同時也削去了幾分想像的樂趣。

NHK以「新島八重」為主角，拍攝了大河劇，在此，便來說說「新島八重」這個人──本文著重於「歷史」記載的新島八重，與小說、連續劇裡出現的新島八重或許會有些許出入，但從另一個角度來看，看完本篇介紹，閱讀小說《新島八重》，最後再欣賞連續劇《八重之櫻》，在真實與虛構之間追尋「新島八重」這個人物充滿跌宕的一生，樂趣可能增加三倍以上也說不定呢，不是嗎？

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八重是會津藩藩士山本權八與妻佐久於一八四五年十二月一日所生；權八與佐久共生了六個孩子，但存活的只有長男山本覺馬、五女山本八重和六子山本勘助。

八重從小就很活潑，個性像男孩子，對女紅沒興趣，反而對家傳的砲術感興趣。「家傳」是什麼意思呢？話說，八重的父親本是會津藩的砲術指導，原名「永岡繁之助」，入贅會津藩內另一個砲術家──山本佐兵衛家，才改名山本權八，因此，八重的砲術家學，可說是頗有來歷。相傳八重十三歲時便能扛起四斗米袋，力氣比同年齡男孩子還大。十七歲時吵著要兄長覺馬教她西洋炮術。覺馬是八重最尊重的兄長，處處以他為榜樣，也最聽他的話。其實，八重的兩段婚姻都與覺馬有關。

覺馬九歲時進入藩校日新館，學習成績優異。二十四歲時已精通馬術、槍法、刀術等武藝，還得到藩主的獎賞。一八五三年培理提督的黑船出現浦賀海上，日本從鎖國邁向開國。當時各藩在江戶設有辦公室，這一年覺馬被派到會津藩在江戶的藩邸留學，因此有機會和佐久間象山﹙一八一一－一八六四），江戶後期的武士、思想家。娶勝海舟之妹為妻﹚、勝海舟﹙一八二三－一八九九，江戶末期到明治初期的武士、幕臣、政治家﹚及其他各藩的優秀人才接觸。覺馬回到會津後便被任命為藩校日新教授，在日新館內開設蘭學所，又被任命負責軍事及大砲等事宜，可說飛黃騰達；其後，又受命駐在京都。

一八六四年發生禁門之變，山本覺馬堅守蛤御門，與敵軍展開激烈戰鬥。事後會津藩主論功行賞，任命覺馬為「公用人」，因此有機會接觸幕府及諸藩名士，有利於後來的發展。但就在此時，覺馬不幸染上眼疾，視力開始衰退。

覺馬主持蘭學所時，出身於但馬出石藩、精通蘭學及理化學的川崎尚之助來訪。覺馬欣賞尚之助的才能，勸說他留在會津擔任蘭學所教授，尚之助應允，於是寄居山本家。一八六五年，十八、九歲的八重與川崎尚之助結婚。所以說，八重的第一段婚姻是覺馬促成的。

至於八重與尚之助為何離婚？尚之助跟八重離婚之後究竟去了哪裡？做些什麼？可說眾說紛紜，莫衷一是。

有一說是會津城封城之前兩人即已離婚，尚之助跟隨其他會津藩士去了青森；但也有尚之助在明治初期到了仙台的說法；而離婚的理由是「八重不希望非會津藩士的尚之助捲入封城之戰，不願尚之助受到牽連」。但也有資料顯示當時尚之助已是會津藩士──所以，八重與尚之助兩人為何離婚至今依然濃霧深鎖，謎團重重。

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一八六七年，大政奉還。翌年一月，鳥羽伏見之戰之際，覺馬因視力不佳而藏身京都，趁混亂之際欲往大津逃走時被薩摩藩兵所捕。八重的弟弟山本三郎參加鳥羽伏見之戰；於淀處受西軍槍擊而受傷。三郎從紀州經海路逃到江戶，在位於現東京芝地新銀座的會津藩邸去世。其遺髮及遺物「袴」被送回會津。

新政府軍逐漸逼近會津，戰況越來越緊急。一八六八年八月二十三日，八重也腰間配刀，手持七連發的史賓塞槍與母親山本佐久、嫂嫂及姪女等人，在槍林彈雨之中從三之丸進入鶴城。八重要求友人高木時尾替她斷髮，穿著弟弟的遺物「袴」裝扮成男人。川崎尚之助剛看到八重的男裝打扮時大為驚訝，但最後還是與她並肩作戰。八重在歷時一個月的戰鬥中，與藩兵一起參加槍戰，幫助尚之助指揮大砲隊。這期間，八重還在黑金門的「御座所」為藩主松平容保等人講解有關砲彈的構造。

封城時，城中以熙姬為中心的婦女約有六百人，但像八重那樣能使用槍枝作戰的婦女，除了八重之外再無他人──因此，有人稱八重為「幕末的聖女貞德」。

會津戰後，山本八重隨藩士來到被當作幽禁地的豬苗代，但因身為女性而被逐回。之後，與母親、嫂嫂、侄女在會津的山村依靠家僕生活。

一八七○年十一月，山本八重一家人投靠居住仙台的米澤藩藩士內藤新一郎，但生活似乎相當困苦。內藤是米澤藩的藩士，曾寄宿於山本家學習砲術，直到會津戰爭開戰，八重進入若松城才離開。

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關於覺馬，當時有一個傳說是「從京都往大津途中被薩摩軍所捕，於四條河原被處死」。其實，他是被薩摩軍囚於獄中。覺馬於獄中撰寫了一部有關政治、經濟、教育、衛生、衣食住、貿易等各方面的經世之論，題為「管見」，被薩摩藩的要人所注意，因而受到優厚待遇──後來，甚至被釋放了。《管見》也受到明治政府的肯定，邀請覺馬擔任京都府的顧問。

一八七一年，覺馬還活著的消息傳到會津，於是八重及母親、姪女山本峰一起前往京都依靠覺馬。這時的覺馬，除了眼疾之外，也不良於行。

八重受長兄覺馬的影響，開始學習英文、穿洋裝，頓時有女人味起來。一八七二年，在覺馬的推薦下擔任「新英學校女紅場」﹙註：京都府立第一高女之前身，現之鴨沂高中﹚的權舍長，教授禮法及養蠶。當時十三代千宗室的母親也在女紅場擔任茶道教授，八重也因此而親近茶道。另一方面，男子氣概的八重為了幫助經營困難的女紅場，屢次直接向京都府知事槙村正直要求增加補助金，八重「烈婦」的稱號也由此而來。

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新島襄是八重生命中最重要的男人。他二十一歲時偷渡到美國，畢業於神學院。他被美式精神及思想感染，讓他找到了自己的理想。他認為，美國擁有的不只是蒸氣火車、電話、電信技術等西洋文明的表徵，構成其文明骨幹與精神的基督教才是最重要的東西──於是他下定決心，要成為一位教育家及宗教家，把建構美國文明的基督教精神帶回日本一事視為自己的使命，一八七四年，新島襄計畫著要在日本設立基督教大學。

新島襄首先向大阪投石問路，計畫不被採納；在他轉到京都觀光時，機緣巧合之下，認識了當時擔任京都府顧問的山本覺馬，一念之下，便決定將學校設在京都。襄與覺馬一拍即合，覺馬將自己擁有的薩摩藩邸，以低廉的價格賣給新島襄，一同為設立同志社大學而盡力。

一八七五年，八重隨新島襄學習《聖經》。新島襄原本沒有結婚的打算，但因健康情況不佳，才有了結婚的想法。新島襄認為，八重了解基督教、意志力堅強不隨流俗、行動積極，是自己最理想的伴侶。

新島襄設立基督教大學的計畫，遭到佛教各宗派的強力反對，京都的神官、僧侶連日向京都府及教育部抗議。他與八重訂婚後，八重的女紅場工作馬上遭京都府解僱。

一八七六年一月二日，新島與八重受洗，翌日以基督教儀式舉辦婚禮──這是日本最早的基督教婚禮。當時，新島三十二歲，八重三十歲。從婚後直到新島襄逝世為止，他們共度了十五個年頭。十五年來，八重善盡了賢內助的職責，另在新島襄設立的同志社女學校教授禮儀課程。夫婦感情和睦，彼此尊重；天生豪放的八重頗富男子氣概，稱新島為「喬」；夫婦兩人搭車時，八重依西洋「女士優先」的禮節先於丈夫上車──這些舉止都不容於當時的日本社會，八重被為「天下之惡妻」。

八重的個性強烈，有時相當固執，對同志社中，總是故意冷落與故鄉會津敵對的薩摩學生；在嫂嫂發生醜聞之時，儘管兄長與新島襄都饒恕了嫂嫂，但八重依然將她逐出家門。由此可見，八重雖然接觸西洋思想、有西方的觀念，但日本武家的驕傲仍深植於她的內心，她的行動也往往以武士道為準則。

在新島襄晚年寫給美國友人的信中說到：「她﹙指八重﹚絕非美女，可是生活方式很帥，對我來說這就夠了。」

新島襄於一八八四年旅行於歐美，在登阿爾卑斯山時心臟病發作；他後來回憶起這件事，對學生們這麼說：「我當時非常難過──因為想到各位、想到我的妻子。」晚年時，新島襄自知來日不多，老慮到八重在自己死後的生活，便拿出三百圓投資山林，以股票利益充當八重的生活費。

即使在臨終之際，新島襄還擔心八重太胖，因而詢問醫師減肥的方法。

據說，臨終之際，新島對伸出左手給自己當枕頭的八重說：「不要徬徨，ｇｏｏｄ　ｂｙｅ，來世再見！」這也是新島襄給八重的最後遺言。

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一八九○年，新島逝世。八重當年即加入日本紅十字會。一八九三年，京都成立了「日赤篤志看護婦人會」，八重隨即加入。中日戰