電波聲外文思漾：黃鑑村(青釗)文學作品暨研究集
活動訊息
內容簡介
本書讓我們看見日治時期的臺灣劇本與五〇年代的科幻預言小說，資料極為珍貴。
黃鑑村。筆名青釗，曾就讀臺南一中，先後創辦無線電傳習所及《無線電界》，是臺灣無線電技術的開拓導師，其著作影響深遠，此次發現的文學作品在當時有重要開創性。
本書將無線電研究學界的學者黃鑑村，在過去以筆名「青釗」曾發表過的，包含戲劇作品，雜文等作品重新梳理。更將一篇發表於非文學雜誌上，雖署名「黃鑑村」的科幻預言小說，挖掘出其背後真正的作者身份，與相關的創作經緯，替台灣大眾小說自戰後消失的二十年當中，補上另一段極為重要的史料拼圖。
黃鑑村。筆名青釗，曾就讀臺南一中，先後創辦無線電傳習所及《無線電界》，是臺灣無線電技術的開拓導師，其著作影響深遠，此次發現的文學作品在當時有重要開創性。
本書將無線電研究學界的學者黃鑑村，在過去以筆名「青釗」曾發表過的，包含戲劇作品，雜文等作品重新梳理。更將一篇發表於非文學雜誌上，雖署名「黃鑑村」的科幻預言小說，挖掘出其背後真正的作者身份，與相關的創作經緯，替台灣大眾小說自戰後消失的二十年當中，補上另一段極為重要的史料拼圖。
名人推薦
名家推薦
「振輝研究青釗，發揮了「上窮碧落下黃泉，動手動腳找東西」的功力，堪稱青釗的隔世知音，這部內容豐富的《電波聲外文思漾——黃鑑村文學作品集》是振輝整理出來的青釗研究資料彙編，反映臺南位富家子弟在日治及國府統治時期的工作與生活情形，其一生行誼與所涉及的志業，包括劇作、科幻小說、雜文在內的著作盡數蒐羅。……毫無疑問地，他對兩篇劇作及劇作家的探究，可為臺灣現代戲劇史與臺南地方文化志補上一筆。」——邱坤良（國立臺北藝術大學戲劇學系教授）
「平時家父並不談論政治也不常談起自己早前的經歷。近年來，承蒙清大臺文所博士班的顧振輝先生孜孜以求的嚴謹研究，令家父早年的生平經歷以及文學相關的成就得以清晰完整地呈現。令我後人甚為感佩。」——黃華馨、黃華容（黃鑑村先生的哲嗣：行二、六）
「振輝研究青釗，發揮了「上窮碧落下黃泉，動手動腳找東西」的功力，堪稱青釗的隔世知音，這部內容豐富的《電波聲外文思漾——黃鑑村文學作品集》是振輝整理出來的青釗研究資料彙編，反映臺南位富家子弟在日治及國府統治時期的工作與生活情形，其一生行誼與所涉及的志業，包括劇作、科幻小說、雜文在內的著作盡數蒐羅。……毫無疑問地，他對兩篇劇作及劇作家的探究，可為臺灣現代戲劇史與臺南地方文化志補上一筆。」——邱坤良（國立臺北藝術大學戲劇學系教授）
「平時家父並不談論政治也不常談起自己早前的經歷。近年來，承蒙清大臺文所博士班的顧振輝先生孜孜以求的嚴謹研究，令家父早年的生平經歷以及文學相關的成就得以清晰完整地呈現。令我後人甚為感佩。」——黃華馨、黃華容（黃鑑村先生的哲嗣：行二、六）
目錄
市長序
局長序 此時的文學 彼時的人生流轉
總序 堅持的力量
推薦序
戲劇作品
《巾帼英雄》
《蕙蘭殘了》
《五十年後寶島奇談》
雜文
南京國立中央大學概況
南支臺灣留學生的眞相解剖——答昭和新報
「戲曲成立的諸條件」的商榷——致葉榮鐘氏的一封信
口述歷史
先父黃鑑村先生——黃華馨、黃華容口述、黃麗鈴 筆述
賢兄鑑村及府城黃家的事略——黃清涔、黃貴渶、陳大川口述
陳大川先生關於《五十年後寶島奇談》的說明
黃鑑村生平及文本研究
《臺灣民報》劇作家青釗生平考
《臺灣民報》劇作家青釗的劇作與生平
青釗劇作論
臺灣戰後科幻文學的新先聲——論〈五十年後寶島奇談〉的出土
參考文獻
後記
局長序 此時的文學 彼時的人生流轉
總序 堅持的力量
推薦序
戲劇作品
《巾帼英雄》
《蕙蘭殘了》
《五十年後寶島奇談》
雜文
南京國立中央大學概況
南支臺灣留學生的眞相解剖——答昭和新報
「戲曲成立的諸條件」的商榷——致葉榮鐘氏的一封信
口述歷史
先父黃鑑村先生——黃華馨、黃華容口述、黃麗鈴 筆述
賢兄鑑村及府城黃家的事略——黃清涔、黃貴渶、陳大川口述
陳大川先生關於《五十年後寶島奇談》的說明
黃鑑村生平及文本研究
《臺灣民報》劇作家青釗生平考
《臺灣民報》劇作家青釗的劇作與生平
青釗劇作論
臺灣戰後科幻文學的新先聲——論〈五十年後寶島奇談〉的出土
參考文獻
後記
序／導讀
【推薦序】
找到青釗的蕙蘭
文／邱坤良（國立臺北藝術大學戲劇學系教授)
日治時期的臺灣，相對《臺灣日日新報》、《臺南新報》等官方報紙以報導政策及社會新聞與大眾娛樂生活為主，《臺灣民報》及後來改組而成的《臺灣新民報》，則扮演「臺灣人唯一言論機關」的文化啟蒙角色，刊登許多與臺灣現代性有關的文學、戲劇作品與議題討論。《臺灣民報》創刊號（一九二三年）轉載獨幕劇本《終身大事》，這是胡適受易卜生《娜拉》（傀儡家庭）影響，在《新青年》發表的現代劇本（一九一九年三月），標榜「婚姻自由」、「女性自主」意識，對當時社會問題劇的創作影響至深。而後《臺灣民報》刊登多篇創作劇本，一九二八年 至一九二九年（昭和三至四年） 接連登出七部創作劇本，包括青釗的《巾幗英雄》（一九二八年六月）、《蕙蘭殘了》（一九二九年三月），兩個劇作女主角都叫蕙蘭，名同姓不同。
《巾幗英雄》是二幕劇，註明「贈南一中畢業諸鄉學友」，內容描繪施蕙蘭與其高女同學的讀書與感情生活，劇本藉角色的口白對社會制度、學校教育、階級平等有所批判，並以蕙蘭在學校說臺灣話受到校方壓迫的事件，反映民族自覺的現實問題；《蕙蘭 殘了》劇作家註明是「獨幕悲劇，獻給 Dear Mo」，突顯底層臺灣人的悲涼處境。女主角盛蕙蘭自小被賣到陸家當ㄚ頭，後與少庭少爺產生情愫，少庭赴日讀書，陸家兩老不樂意兒子愛上ㄚ頭，把蕙蘭送至白秋圃當姨太太，蕙蘭好不容易在白秋圃女兒協助下恢復自由身，等待少庭回來團聚，不料結局是被告知少庭帶了一個漂亮日本女人回來， 蕙蘭不堪打擊，舉槍自盡。
跟那個時代的「進步」作品一樣，青釗劇作主題意識強烈，企圖以較具批判性角度探討政治、社會、文化與性別問題，反映知識分子鼓吹自由平等與民族精神，卻又處處表現出矛盾的行徑，「天天高唱解放，唱得愈大，自己家裡的丫頭才愈蓄得多」（《蕙蘭殘了》），同時也顯露了殖民地作家民族意識的現實與侷限，《巾幗英雄》中的施蕙蘭本來將代表學校，呈送成績供蒞臨臺灣的「宮殿下」覽閱，只因在學校講了一句臺灣話，校長把這份「殊榮」改給別的同學，讓蕙蘭忿忿難平。
青釗在《臺灣民報》刊登的劇本，迄今無演出紀錄，算是案頭劇作，當時不曾引發討論，少有人留意「青釗」是何許人也，直到顧振輝二〇一九年六月在《臺南文獻》第十五輯發表〈《臺灣民報》劇作家青釗生平考〉，學界方才清楚青釗的真實名字。
振輝出身北京中央戲劇學院和上海戲劇學院，目前就讀國立清華大學臺灣文學研究所博士班，曾獲清大陸生獎學金。他是從《巾幗英雄》中有「贈南一中畢業諸鄉學友」的題款推斷，青釗是臺南一中的學生，可能是臺南人，再從圖書館期刊論文檢索系統中，查出一九五六至一九七八年在《無線電界》雜誌上，五十一篇署名「青釗」、「黃青釗」的文章發表，最後在臺灣省行政長官公署的《臺灣省各機關職員錄》，找到別號「青釗」的臺灣石炭調整委員會基隆辦事室主任黃鑑村的年齡、住址，透過臺北的中國無線電協進會，振輝聯繫到青釗的兒女——黃華馨、黃華容與黃麗鈴，獲得一些青釗及其家族資料，依此爬梳、勾勒青釗的生平事蹟及家族系譜。
根據振輝的研究，青釗本名黃鑑村（一九〇六至一九八二），原籍福建晉江，世居臺南，曾就讀臺南一中，畢業於廈門集美中學，後赴南京就讀國立中央大學電機系，也曾赴日留學，先後創辦中華無線電傳習所及《無線電技術月刊》。黃家是臺南地方望族， 熱心寺廟、館閣活動與地方公益，青釗的曾祖父黃年淮喜歡南管，名列臺南振聲社先賢圖，應該是曾以人力物力奉獻給這個目前所知臺南最古老的南管館閣。青釗的父親黃藏錦本身曾粉墨登場，查閱《臺灣日日新報》臺南戲曲活動報導，屢見黃藏錦之名，應該是京調（正音）子弟。
除了劇本，振輝也考證曾在《臺灣民報》發表〈南京臺灣留學生的真相解剖〉（一九二九年七月十四日）一文的作者身分，他根據紫鵑的這篇駁斥日方報刊污衊臺灣留學生的文章，提及集美中學，文末還註明此文書於南京中央大學；而後根據「紫鵑女士」在《臺灣民報》發表的〈戲曲成立的諸條件的商榷——致葉榮鐘氏的一封信〉（一九二九年九月十五日），以及在上海發行的《無線電雜誌》，也有人署名「紫鵑」發表〈小式倍率表的製造〉以及與人合譯〈無線電工程師給其小弟弟的信〉數篇，從紫鵑、紫鵑女士的無線電專業背景，及其南京中央大學臺灣學生身分與對集美中學了解甚深，加上對戲劇有自己的觀點，這些理由讓振輝研判紫鵑、紫鵑女士與青釗為同一人， 皆為黃鑑村的別名（筆名）。
青釗的劇作反映一九二〇年代的現代思維，表現手法直白，劇場性薄弱，一般臺灣現代劇劇研究者未予以重視，倒是這些年中國大陸學界研究臺灣文學史者常會提到這兩部劇作，例如劉登翰等人主編的《臺灣文學史》，將臺灣新戲劇創作的發展分為一九二〇年代、一九二〇年至一九三七年、一九三七年至一九四五年，每一個階段都推出代表作，青釗這兩篇發表於一九二八年至一九二九年的創作，卻為「一九二〇年至一九三七年」的重要劇作。振輝對青釗作品的研究亦從大時代的主題意識出發，包括「中日間的地方意象」、「女性本位的人物塑造」、「由糙轉精的劇作結構」，「反殖民與啟蒙立場的衝突揭櫫」，「國語白話的劇作語言」、「審查制度下的文本呈現」，闡述
青釗劇作的特色。不過，他也認為《巾幗英雄》與《蕙蘭殘了》創作於青釗的大學時代， 「作為一名理工科學生的業餘創作，難免有其幼稚不成熟的地方」、「戲劇創作的規律還把握不好，集中體現在作者對於戲劇結構技法的欠缺與粗糙」。
振輝所謂「戲劇結構技法的欠缺與粗糙」在青釗劇作中很容易看得到，例如《巾幗英雄》的結局是蕙蘭在畢業謝恩會當著校長、老師、同學面前，指責校長將她「成績應當享受的權利給埋沒了」：
蕙蘭：（忍不住站起來、很悲憤的說）……只說了一句臺灣話罪過就這麼嚴重嗎？試問諸位先生平時常說「公平無私」，可是現在的「公平無私」到那裏去了呢？（滿室的空氣緊張了！教員雖時去開門、有的用紙筆她講的話、不 平的學生都興奮了！大概除了校長、誰還不同她表同情呢？）
校長：……（狼狽了！良心上大概慚愧了吧！）
級主任：（跑到校長前面跪下）這種對於他的處置、自己要負責辭職。
校長：不是你的責任，如果你要辭職，我應該先辭職的。（向着學生）請大家不要 把這内容漏洩被外人聽見！啊！
戲就在此悄悄落幕，讓整齣劇作顯得淺薄。振輝拿這齣戲與稍後的《蕙蘭殘了》進行比較，「則可以發現作者在技法上的顯著進步，這樣的進步也應和中國現代戲劇文學由早期文明劇向成熟階段過度的發展光譜」。從《巾幗英雄》到《蕙蘭殘了》，是否如振輝所說的「由糙轉精」仍可討論。且看《蕙蘭殘了》戲劇一開始的處理：
幕開時……
蕙蘭：（自言自語）暑假到了、少爺（指陸少庭）怎麼還不回來呢？⋯⋯ 唉！少爺呀！你知道嗎？你栽養過來的蘭花經不過狂風暴雨的摧殘，早已零落得乾乾淨淨了！你現在回來可遲了，你的蘭花兒殘了⋯⋯（語聲嗚噎、極其淒然）庭哥！你...... 你不能救我嗎？ ......
綺霞：（竊聽了這悽然的話、不覺也鳴咽起來）姨娘！我來救—你。
蕙蘭：（嚇了一跳）噯啊！（翻身過來）嚇死我了！你幾時來的？……
這是傳統戲曲角色的自報家門，敘述簡單，由蕙蘭哀怨的自白，以及與來訪的白家小姐和其男友三人間的對白與互動，交待戲劇情節，最後傳來未在戲中登場的陸家少爺帶回新歡的消息，蕙蘭迅速回書桌抽屜取槍……，人物與情節的安排鋪陳不深，但比起《巾幗英雄》，確是創造戲劇情節的懸念，稍稍「由糙轉精」。
振輝研究青釗，發揮了「上窮碧落下黃泉，動手動腳找東西」的功力，堪稱青釗的隔世知音，這部內容豐富的《電波聲外文思漾——黃鑑村（青釗）文學作品集》是振輝整理出來的青釗研究資料彙編，反映臺南一家子弟位富在日治及國府統治時期的工作與生活情形，其一生行誼與所涉及的志業，包括劇作、科幻小說、雜文在內的著作盡數蒐羅。從戲劇研究角度，振輝討論青釗兩篇劇作及臺灣現代戲劇史的若干觀點，容可待進一步商榷，但毫無疑問地，他對兩篇劇作及劇作家的探究，可為臺灣現代戲劇史與臺南地方文化志補上一筆。
二〇二〇年五月二十五日
找到青釗的蕙蘭
文／邱坤良（國立臺北藝術大學戲劇學系教授)
日治時期的臺灣，相對《臺灣日日新報》、《臺南新報》等官方報紙以報導政策及社會新聞與大眾娛樂生活為主，《臺灣民報》及後來改組而成的《臺灣新民報》，則扮演「臺灣人唯一言論機關」的文化啟蒙角色，刊登許多與臺灣現代性有關的文學、戲劇作品與議題討論。《臺灣民報》創刊號（一九二三年）轉載獨幕劇本《終身大事》，這是胡適受易卜生《娜拉》（傀儡家庭）影響，在《新青年》發表的現代劇本（一九一九年三月），標榜「婚姻自由」、「女性自主」意識，對當時社會問題劇的創作影響至深。而後《臺灣民報》刊登多篇創作劇本，一九二八年 至一九二九年（昭和三至四年） 接連登出七部創作劇本，包括青釗的《巾幗英雄》（一九二八年六月）、《蕙蘭殘了》（一九二九年三月），兩個劇作女主角都叫蕙蘭，名同姓不同。
《巾幗英雄》是二幕劇，註明「贈南一中畢業諸鄉學友」，內容描繪施蕙蘭與其高女同學的讀書與感情生活，劇本藉角色的口白對社會制度、學校教育、階級平等有所批判，並以蕙蘭在學校說臺灣話受到校方壓迫的事件，反映民族自覺的現實問題；《蕙蘭 殘了》劇作家註明是「獨幕悲劇，獻給 Dear Mo」，突顯底層臺灣人的悲涼處境。女主角盛蕙蘭自小被賣到陸家當ㄚ頭，後與少庭少爺產生情愫，少庭赴日讀書，陸家兩老不樂意兒子愛上ㄚ頭，把蕙蘭送至白秋圃當姨太太，蕙蘭好不容易在白秋圃女兒協助下恢復自由身，等待少庭回來團聚，不料結局是被告知少庭帶了一個漂亮日本女人回來， 蕙蘭不堪打擊，舉槍自盡。
跟那個時代的「進步」作品一樣，青釗劇作主題意識強烈，企圖以較具批判性角度探討政治、社會、文化與性別問題，反映知識分子鼓吹自由平等與民族精神，卻又處處表現出矛盾的行徑，「天天高唱解放，唱得愈大，自己家裡的丫頭才愈蓄得多」（《蕙蘭殘了》），同時也顯露了殖民地作家民族意識的現實與侷限，《巾幗英雄》中的施蕙蘭本來將代表學校，呈送成績供蒞臨臺灣的「宮殿下」覽閱，只因在學校講了一句臺灣話，校長把這份「殊榮」改給別的同學，讓蕙蘭忿忿難平。
青釗在《臺灣民報》刊登的劇本，迄今無演出紀錄，算是案頭劇作，當時不曾引發討論，少有人留意「青釗」是何許人也，直到顧振輝二〇一九年六月在《臺南文獻》第十五輯發表〈《臺灣民報》劇作家青釗生平考〉，學界方才清楚青釗的真實名字。
振輝出身北京中央戲劇學院和上海戲劇學院，目前就讀國立清華大學臺灣文學研究所博士班，曾獲清大陸生獎學金。他是從《巾幗英雄》中有「贈南一中畢業諸鄉學友」的題款推斷，青釗是臺南一中的學生，可能是臺南人，再從圖書館期刊論文檢索系統中，查出一九五六至一九七八年在《無線電界》雜誌上，五十一篇署名「青釗」、「黃青釗」的文章發表，最後在臺灣省行政長官公署的《臺灣省各機關職員錄》，找到別號「青釗」的臺灣石炭調整委員會基隆辦事室主任黃鑑村的年齡、住址，透過臺北的中國無線電協進會，振輝聯繫到青釗的兒女——黃華馨、黃華容與黃麗鈴，獲得一些青釗及其家族資料，依此爬梳、勾勒青釗的生平事蹟及家族系譜。
根據振輝的研究，青釗本名黃鑑村（一九〇六至一九八二），原籍福建晉江，世居臺南，曾就讀臺南一中，畢業於廈門集美中學，後赴南京就讀國立中央大學電機系，也曾赴日留學，先後創辦中華無線電傳習所及《無線電技術月刊》。黃家是臺南地方望族， 熱心寺廟、館閣活動與地方公益，青釗的曾祖父黃年淮喜歡南管，名列臺南振聲社先賢圖，應該是曾以人力物力奉獻給這個目前所知臺南最古老的南管館閣。青釗的父親黃藏錦本身曾粉墨登場，查閱《臺灣日日新報》臺南戲曲活動報導，屢見黃藏錦之名，應該是京調（正音）子弟。
除了劇本，振輝也考證曾在《臺灣民報》發表〈南京臺灣留學生的真相解剖〉（一九二九年七月十四日）一文的作者身分，他根據紫鵑的這篇駁斥日方報刊污衊臺灣留學生的文章，提及集美中學，文末還註明此文書於南京中央大學；而後根據「紫鵑女士」在《臺灣民報》發表的〈戲曲成立的諸條件的商榷——致葉榮鐘氏的一封信〉（一九二九年九月十五日），以及在上海發行的《無線電雜誌》，也有人署名「紫鵑」發表〈小式倍率表的製造〉以及與人合譯〈無線電工程師給其小弟弟的信〉數篇，從紫鵑、紫鵑女士的無線電專業背景，及其南京中央大學臺灣學生身分與對集美中學了解甚深，加上對戲劇有自己的觀點，這些理由讓振輝研判紫鵑、紫鵑女士與青釗為同一人， 皆為黃鑑村的別名（筆名）。
青釗的劇作反映一九二〇年代的現代思維，表現手法直白，劇場性薄弱，一般臺灣現代劇劇研究者未予以重視，倒是這些年中國大陸學界研究臺灣文學史者常會提到這兩部劇作，例如劉登翰等人主編的《臺灣文學史》，將臺灣新戲劇創作的發展分為一九二〇年代、一九二〇年至一九三七年、一九三七年至一九四五年，每一個階段都推出代表作，青釗這兩篇發表於一九二八年至一九二九年的創作，卻為「一九二〇年至一九三七年」的重要劇作。振輝對青釗作品的研究亦從大時代的主題意識出發，包括「中日間的地方意象」、「女性本位的人物塑造」、「由糙轉精的劇作結構」，「反殖民與啟蒙立場的衝突揭櫫」，「國語白話的劇作語言」、「審查制度下的文本呈現」，闡述
青釗劇作的特色。不過，他也認為《巾幗英雄》與《蕙蘭殘了》創作於青釗的大學時代， 「作為一名理工科學生的業餘創作，難免有其幼稚不成熟的地方」、「戲劇創作的規律還把握不好，集中體現在作者對於戲劇結構技法的欠缺與粗糙」。
振輝所謂「戲劇結構技法的欠缺與粗糙」在青釗劇作中很容易看得到，例如《巾幗英雄》的結局是蕙蘭在畢業謝恩會當著校長、老師、同學面前，指責校長將她「成績應當享受的權利給埋沒了」：
蕙蘭：（忍不住站起來、很悲憤的說）……只說了一句臺灣話罪過就這麼嚴重嗎？試問諸位先生平時常說「公平無私」，可是現在的「公平無私」到那裏去了呢？（滿室的空氣緊張了！教員雖時去開門、有的用紙筆她講的話、不 平的學生都興奮了！大概除了校長、誰還不同她表同情呢？）
校長：……（狼狽了！良心上大概慚愧了吧！）
級主任：（跑到校長前面跪下）這種對於他的處置、自己要負責辭職。
校長：不是你的責任，如果你要辭職，我應該先辭職的。（向着學生）請大家不要 把這内容漏洩被外人聽見！啊！
戲就在此悄悄落幕，讓整齣劇作顯得淺薄。振輝拿這齣戲與稍後的《蕙蘭殘了》進行比較，「則可以發現作者在技法上的顯著進步，這樣的進步也應和中國現代戲劇文學由早期文明劇向成熟階段過度的發展光譜」。從《巾幗英雄》到《蕙蘭殘了》，是否如振輝所說的「由糙轉精」仍可討論。且看《蕙蘭殘了》戲劇一開始的處理：
幕開時……
蕙蘭：（自言自語）暑假到了、少爺（指陸少庭）怎麼還不回來呢？⋯⋯ 唉！少爺呀！你知道嗎？你栽養過來的蘭花經不過狂風暴雨的摧殘，早已零落得乾乾淨淨了！你現在回來可遲了，你的蘭花兒殘了⋯⋯（語聲嗚噎、極其淒然）庭哥！你...... 你不能救我嗎？ ......
綺霞：（竊聽了這悽然的話、不覺也鳴咽起來）姨娘！我來救—你。
蕙蘭：（嚇了一跳）噯啊！（翻身過來）嚇死我了！你幾時來的？……
這是傳統戲曲角色的自報家門，敘述簡單，由蕙蘭哀怨的自白，以及與來訪的白家小姐和其男友三人間的對白與互動，交待戲劇情節，最後傳來未在戲中登場的陸家少爺帶回新歡的消息，蕙蘭迅速回書桌抽屜取槍……，人物與情節的安排鋪陳不深，但比起《巾幗英雄》，確是創造戲劇情節的懸念，稍稍「由糙轉精」。
振輝研究青釗，發揮了「上窮碧落下黃泉，動手動腳找東西」的功力，堪稱青釗的隔世知音，這部內容豐富的《電波聲外文思漾——黃鑑村（青釗）文學作品集》是振輝整理出來的青釗研究資料彙編，反映臺南一家子弟位富在日治及國府統治時期的工作與生活情形，其一生行誼與所涉及的志業，包括劇作、科幻小說、雜文在內的著作盡數蒐羅。從戲劇研究角度，振輝討論青釗兩篇劇作及臺灣現代戲劇史的若干觀點，容可待進一步商榷，但毫無疑問地，他對兩篇劇作及劇作家的探究，可為臺灣現代戲劇史與臺南地方文化志補上一筆。
二〇二〇年五月二十五日
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