台灣色水：郭文玄台語詩集

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內容簡介

用台語，話台灣ê色彩
用台語，收存一座島嶼ê現形

郭文玄佇2001年行向台語創作，25年慢熟出一本詩集，收錄四季風景、日常行踏、人文歷史、藝術體悟等多元主題。寫岸邊ê雨、港邊ê風，也寫一代一代ê台灣人。詩人ê筆，親像水彩，一層一層點畫、渲染，描摹出心肝總是數念ê、屬於台灣ê色水。有時深，有時清，每一篇攏是詩人對土地ê關懷佮記持。

【專文推薦】
「郭文玄的出現如同一面鮮明的旗幟，為北部的台語文學撐起一片天。」──宋澤萊（國家文藝獎得主）

【起鼓贊聲】
王羅蜜多（作家）
方耀乾（台中教育大學台語系前特聘教授兼系主任）
劉騰文（文史藝術工作者）
（按姓氏筆畫排序）

※台文戰線雜誌社贊助出版

名人推薦

【推薦序1】
擎起北台灣一面台語文學的大旗
—試論台語詩人郭文玄及其詩集《台灣色水》
◎宋澤萊（國家文藝獎）

北台灣詩人郭文玄近日將出版他最重要的一本台語詩集《台灣色水》，向我索序。現在我先把書中兩首詩翻譯於下，再來談談他寫詩的技巧特點與這本詩集的特色。兩首詩翻譯出來後是這樣的：

1.〈那一天，與兒子站在淡水河／基隆河交會的社子浮洲尾端的沙灘〉

翻開地圖
或是爬上去
大屯山系的面天山
清清，楚楚
看淡水河和基隆河
順著葫蘆島—
葫蘆腰的腰身撫過
在浮洲尾端，交會

史前時代
南島語族的凱達格蘭人
從淡水河口上岸立足
17世紀
西方霸權的紅毛人
沿著基隆河進來探勘北台灣
18世紀
古中國漢人
沿著淡水河水系開墾
開墾到找不到平埔族的身影

那天，與我的兒子
站在浮洲尾端的沙灘上
那個，地圖上尖尖
葫蘆島的最尾端
看
從大漢溪上游
出產水蜜桃的巴陵，產豆干的大溪
從新店溪的上游
出產茶葉的坪林，出溫泉的烏來
從基隆河的上游
曾出產煤炭的瑞芳，出產金礦的九份
兩條河的血脈從這裡匯流
溢出到今天猶能聞到煙硝味的
台灣海峽

國際大都市罕有的
兩條大河
從水清，能夠釣魚
到汙臭，紅蟲繁衍
高高的堤防
把人與河攔阻開來
讓人看不到河
摸不到水

那一天，與兒子
站在摸得到河水混合海水的
浮洲尾端

淡水河水系
從雪山山脈和大霸尖山
原住民祖靈聖地的水源
接合甚多不同民族定居的
溪河大川流散過來
在開闊，茫茫
如同大海的交會口
右邊，大屯山推湧基隆河過來
左邊，觀音山推湧淡水河出去
千萬年地形的演變
千萬年歷史的交纏
都在這裡，直推湧到大海

我站在
千百萬年來，泥土砂石堆積的浮洲尾端

我的兒子，玩弄他腳下的爛泥
撿螺殼，擲石頭
我，彷彿站在大船的船頭
思考台灣的族群
何時，就像淡水河水系
彎彎，繞繞的溪河
迴繞過歷史的坎砍，坷坷
繞過生活的酸甜，苦澀
一起在這裡會合

航向世界的海洋

2.〈從凱達格蘭大道出發〉

不管從東北海岸登陸
或是
從淡水河上岸
凱達格蘭
絕對不只是
一條街路的改名而已

從東北角
福隆、貢寮海岸三貂社
到基隆大雞籠社、瑪陵坑社
順著台灣頭到萬里，金山金包里社
三芝的小雞籠社到淡水
大屯社、圭柔山社、外北投社
北投的內北投社、嗄嘮別社、唭哩岸社
淡水河對岸的八里岔社一直到
桃園霄里社、龜崙社、坑仔社、南崁社

靠近基隆河起居的
毛少翁社、搭搭攸社
里族社、錫口社、峰仔峙社
沿淡水河上去
大浪泵社、圭泵社、圭母卒社
看顧新店溪與大漢溪的是
秀朗社、擺接社、武嶗灣社、雷里社

北台灣廣闊的平埔族群
遭受侵略者與統治者的私心
長久被遺棄在歷史空缺的深井
比昏天暗地
深長的礦坑
更深，更暗

凱達格蘭的正名
是台灣平埔族微弱的光

南島民族微弱的光
是台灣族群的尊嚴
是尋求台灣歷史的源頭
微微的光

失語在漢文漢語的平埔族群
噶瑪蘭族、凱達格蘭族、道卡斯族
巴宰海足、巴布拉族、貓霧捒族
洪雅族、西拉雅族、馬卡道族
從東海岸到西海岸
請站出來
請在微弱的光裡
挺立
勇敢唱出
即將啞口無聲的族群之歌
任你吶喊遠古
冒險渡海
響亮的
海洋之歌

請站出來
將微弱的光
拓展開
照亮
台灣所有的住民
讓每個族群
點亮自己的光

上面列舉的這兩首詩都是長詩，是描寫台灣北部海岸線歷史生態的詩，裡面洋溢了北台灣遠古與近代的視景，特別是基隆河、淡水河這兩條溪流的北台灣山河的視景。
這兩首詩顯露了詩人是一個善寫長詩的高手，但是卻不是如今受現代詩風嚴重影響底下漫無節制的囈語長詩，它們非常有秩序，顯示詩人善於處理龐大的體裁，像是一個有計畫的長軸畫家，步步為營，將龐大的古今地景羅列在他的畫布上，終至達到他想要完整呈現的目的。同時它的語法不採用太多的象徵、插敘、倒裝，具有一種娓娓道來，卻不失有一種音樂性的通順敘述風格，詩風具有大眾可讀性。總之作者是一個理性的詩人，並帶著極深的對台灣的感情。
從《台灣色水》整本詩集來看，事實上包羅甚廣，溢出了作者長居的台灣北部，向東書寫了東海岸，向南書寫了台南府城的古蹟，還有大量對台灣名人的描寫都遍及台灣，非常廣泛，可說是涵蓋了全島人文書寫的一本詩集。但是只要你更注意看，他最深刻的描寫還是回歸到台灣北部，尤其是北海岸線與淡水河、基隆河的描寫更具深度。為什麼會這樣，有兩個因素決定了郭文玄詩風的生長和發展。
首先他出生在基隆的獅球嶺附近成長於獅球嶺山腳下，這是清法戰爭的勝地，也是軍事必爭之地，瀰漫台灣歷史的意義，距離基隆港不到一、二十分鐘的路程，可說是標準的基隆人，基隆是他的故鄉，形同生身父母。20歲上下，他又去了淡水，念了真理大學（以前是淡水工商管理專校），這是位於淡水河口的一個學校，整整三年的時間，足以讓他深刻了解到淡水河現代與古時的人文自然生態，並在他的意識裡生根。因此他對基隆河與淡水河的地理歷史當然比其他人有更深刻地了解，隨著也對北海岸線與台北盆周邊山區有了的甚多的理解。這就決定了他的詩的地區屬性。
另一個原因是他認同平埔族，並且是深刻地認同。這一點有助於他開始注意古代平埔族各社在台灣地圖上的羅列，以及平埔族的遷徙流離和命運。他的認同非常深，常常以自己就是平埔族人自居，對目前的台灣人發出了當前與未來的深重諫言。這一點在目前的台灣詩人的詩也許可以見到，但是要像郭文玄一樣深刻的詩人卻很少。這也是決定他詩風的一個非常重要的因素。
這兩個因素，使《台灣色水》這本詩集顯得卓而不群。
回顧台語文學的發展，從七十、八十年代算起，也將近半個世紀了。剛開始，它是由中南部開風氣之先，然後蔓延到各地。在這麼長的時間裡，北部可以說發展得相當緩慢。台灣北部目前固然有台語詩人，但是由於出生地大都不在北部，所書寫的不一定就是北部的生態人文，能反映北部生態人文的很少。郭文玄的出現恰巧可以填補這個大遺憾，使北部的人文生態進入台語文學裡面，描寫的拼圖由此趨於完整。
郭文玄的出現如同一面鮮明的旗幟，為北部的台語文學撐起一片天。這是總體台語文學的大幸運，當然也是重要無比的盛事。
我深深期待這本詩集能更廣泛地被人閱讀！


【推薦序2】
台灣色水，水（媠–台語，靚–客語）
◎劉騰文（文史藝術工作者）

最近2年參加水文化的「大員水文化復興協會」逐步的由穿城之水的淡水河系，沿著流域，慢慢理解文史、地理、地景、動植物生態環境，產業、聚落，人與水、動植物與水的互動關係，對過去、現在，甚至未來有一些想法與倡議，這是這片土地對我的啟發。
對於老師長期致力於文字及篆刻藝術的教學、研究及創作之外；也一直長期的關注環境、文史，透過攝影、台語文創作，除了抒發個人的感觸，同時也無形中透露對這片土地的人文歷史及生活點滴的熱愛，深感敬佩！
猶記得老師刻了許多印，敘述了老師的許多愛好與樂趣，例如：〈敘大事〉、〈憂而鳴〉、〈抒我逸〉、〈樂于所樂〉、〈無書無智〉、〈詩書非藥可醫俗〉，還有台語俗諺〈桂花無風十里芳〉、〈一理通萬理徹〉、〈艱苦頭快活尾〉……等等印文，至今印象深刻。當然老師刻的章，選印文都是別具意義的好文，也刻了不計其數的章，不再贅述，大家可以搜尋臉書粉絲頁【玄舍石語冊】。
之前我向老師透露，身為客家人也想和老師一樣，嚐試以母語客語文體寫小品文章或新詩自娛，老師立即分享了幾本書讓我參考，感念於心。
大家與老師學習、相處，是一種緣份也是一種福份！
揮汗耕耘的必歡呼收割！

作者

【作者簡介】

郭文玄
1958年　出生於基隆。
1987年　入黃崇鏗老師門下習書法篆刻。
1989年　「我心深處」茶藝館個人攝影展。
　　　　出版攝影作品POST CARD。
1990年　天母「藝術家才藝教室」開設「篆刻班」。
1992年　第46屆全省美展篆刻類入選。
2001年　台北TNT電台上洪錦田老師台語課，改以台語文寫作。
2007年　「台灣和平基金會」－「新國歌運動」歌詞佳作。
2007年　《台灣四季》詩集通過「火金姑台語文學基金」補助，未出版。
2008年　教育部第一屆「母語文學獎」──著詩獎、散文獎。
2014年　「郭文玄方寸寄情篆刻展」1－台北「茶石棧」。
　　　　「郭文玄方寸寄情篆刻展」2－新竹縣峨眉天主堂。
2018年　年台北市「中山社區大學」開設「篆刻藝術人人行」課程。
2019年　網路詩社「童詩魔法花園」童詩創作比賽首獎。
　　　　網路詩社「童詩魔法花園」+「小鹿兒童文學雜誌社」童詩作比賽貳獎。
2020年　台北市書畫美術人員職業工會「篆刻菁英藝術特獎」。
2024-5年　國立陽明交通大學執行「教育部台灣台語語料庫建置計畫」收錄詩、散文、微小說。
2025年　《台灣色水》詩集通過「台文戰線雜誌社」出版補助。

【繪者簡介】

吳俊美
出生成長於萬華與大稻埕，「這那文創有限公司」創辦人，以故事與產品設計，保存城市記憶的文創工作者。在大稻埕街區巷弄裡以曾外祖父之名，開設「老桂坊」文創禮品店。以「讓老味道說新故事」為核心，結合在地元素與設計語彙，發展文創商品、展覽企劃與品牌合作，希望讓更多人透過一件小物，就能活化台灣元素與歷史，把更多被忽略的記憶，轉化為動人的日常風景。創立品牌之前，從事珠寶設計15年，1992年即參與珠寶飾品設計競賽，展現金工技藝。1996年起成為「創飾紀」台灣新生代珠寶設計師群成員之一，奠定專業基礎。隨後跨足藝術領域，轉向插畫與文創品開發，將珠寶設計的細膩美學延伸，轉化為二維敘事圖像。

目錄

｜推薦序1｜
擎起北台灣一面台語文學的大旗—試論台語詩人郭文玄及其詩集《台灣色水》　宋澤萊

｜推薦序2｜
台灣色水，水（媠–台語，靚–客語）　劉騰文

｜自序｜
素素仔就好—我的詩觀

｜起鼓詩｜
海洋的風

｜台灣四季｜
台灣四季（孤枝詞）
台灣四季（幼枝詞）
秋天的山—予妻靜華
冬天的樹仔—予家己

｜台灣十二月天｜
台灣二月天—刺桐花開抾記持
台灣三月天—杜鵑素素無得比
台灣六月天—鳳凰花開展新意
台灣十二月天—山茶花開紡情絲

｜土地色水｜
土地的奶水
土地之歌
故鄉基隆思想起
基隆港—國門之港
北海岸
彼工∼佮阮囝，徛佇淡水河／基隆河的交會
—社仔島浮洲仔尾的沙埔仔
淡水河右岸
千手，千眼，觀音山
月夜，觀音山
大稻埕—永樂町的千手千眼
夏夜，佇華岡看台北
平溪／深澳雙支線—家族一日遊
坐火車，過東北角山城
花東海岸—山海石語
古台灣的Venezia
台灣熱天的奏鳴
竹仔開花
台灣產物誌—米
台灣產物誌—鹽
台灣產物誌—糖
台灣產物誌—茶
台灣產物誌—塗炭
佇Mozart音樂內底，看土地的色水

｜人文色水｜
對Ketagalan—凱達格蘭大道出發
原住民族黃昏市場
猶抱著我的夢
外來政權vs歷史古蹟：安平古堡／赤崁樓
外來政權vs歷史古蹟：台南孔子廟
家族的舊相片（1）
家族的舊相片（2）
七月
春天的台大校園
行過台北228和平公園
看黃明川《給自己的情書》紀錄片
紀州庵物語
彼下晡，淡水
淡水教會禮拜堂的歌聲
榕堤水岸的小提琴
北海道鄉愁
看「大稻埕國際藝術節」
看徐逸鴻《大稻埕散步地圖》

｜台灣人色水｜
台灣人精神：曹永和
台灣人精神：夏曼．藍波安
台灣人精神：陳玉峰
台灣人精神：蕭泰然
台灣人精神：葉石濤
台灣人精神：鍾肇政
台灣人精神：高俊明
台灣人精神：劉還月
台灣人精神：楊南郡
台灣人精神：謝里法
台灣人精神：黃文雄
台灣人精神：瓦歷斯．諾幹
台灣人精神：張良澤
台灣人精神：劉益昌
阿罩霧，彼欉大樹
土匪婆—葉陶
火熥的玫瑰—向蔡瑞月行禮
不只是「黃晴美」，不只是台灣黃晴美
少年的，朱宥勳—台灣人精神系列新篇

｜藝術色水｜
1921年的《甘露水》3葩
生翼的色彩—寫廖繼春
苦修的繡筆—寫陳德旺
炭幼仔的油彩—寫洪瑞麟
惜情的素筆—寫李梅樹
看「臺灣膠彩百年」—寫郭雪湖
上土的畫筆—寫陳來興
火tõh的苦戀—寫陳博文
文夏的歌聲—永遠青春，台灣的春天
新的北投風—予北投在地的陳明章
聽范宗沛編曲鄧雨賢《雨夜花》
佇雲頂，聽伍佰《空襲警報》

｜歷史色水｜
失聲的世代
舊相框內底的舊相片—予民主路途的前輩
綠島的暗暝
馬場町的天頂
無名，無姓
行過台北228紀念碑—清風吹來的暗暝
飛上台灣天頂的2个囡仔
亡者
堅心「勇者」有光的心
四月，彼葩火
銃聲（2）
數字
革命vs.詩
參與革命
Pah-tsih-luh／巴支律—麵包果的目睭仁
台灣柏林圍牆
澎湖吉貝
浮島
台灣民主12月天—民主的鎖匙圈仔（幼枝詞組詩）

｜台灣色水喉韻｜
會當眠夢的所在

｜後記｜

試閱

【起鼓詩】
海洋的風

原始，開闊
開天，闢地
島上的山
島上的溪河
島上的海墘
海洋的風，微微仔吹

海上的船隻
來來，去去

島上的海鳥
島上的溪魚
島上的山鷹
在地樂跎的住民
海洋的風，微微仔吹

海上的船隻
船隊的軍旗
來來，去去

在地原住民
猶koh佮花鹿仔走相逐
Formosa之名
浮出世界航海地圖
也，浮上海上的算盤

自海上霸權的軍旗
插佇全世界的海岸
17世紀的海峽
風湧不斷

外來的船隊上岸
刀銃，畫出征服者的跤步
搦著強畫的地圖
指天劃地
硬擠土地的奶水

霸權的軍旗
一支，換過一支
島上的住民
看旗仔的風勢
一日，度過一日

斡過歷史的坎坷
踅過生活的苦澀
親像山海之間的溪河
山頭按怎罩雺霧
koh較花翱翱的水系
順流而下，是咱
曠闊的大海

底時，

島上徛起的住民
親手插家己的旗
畫仁仁仁的家園地圖
紡～山海的心靈絲網

啥時陣

島上的平洋
島上的山
島上的溪河
島上的海墘

海洋的風，
koh微微仔吹


2017.04.09北投–玄舍書屋
2019.11月《臺江臺語文學》32期

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• • 語言
  • 中文繁體
  • 裝訂
  • 紙本平裝
• • ISBN
  • 9786267727812
  • 分級
  • 普通級
• • 頁數
  • 288
  • 商品規格
  • 25開15*21cm
• • 出版地
  • 台灣
  • 適讀年齡
  • 全齡適讀
• • 注音
  • 級別

中文書＞文學＞現代詩＞華文現代詩

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