內容簡介
美國小說家福克納推崇《愛情的盡頭》為「我的時代裡最真實動人的一部小說」，書中以二次大戰為背景，描寫小說家本德里克斯(Bendrix)與國家官員的妻子薩拉(Sarah)之間的外遇，這段不倫之戀在女主角斷然離去後宣告中止，兩年後小說家意外與女主角重逢，並在嫉妒心的驅使下聘請私家偵探調查女主角的行蹤......，是一部將妒忌與人受情感折磨的非理性面貌精緻刻畫呈現的傑作。
名人推薦
文／徐嘉俊（文字工作者）
「這是一篇關於恨的記錄」，葛林在〈愛情的盡頭〉中幾次重複這話，彷彿非得不斷提醒自己以免忘記；但他畢竟連恨也不能貫徹。恨需要太篤定的信仰，而他從不屬於這類信仰。
若說這是一部纏綿的愛情之作，倒不如說是葛林的「懺情錄」更為恰當。〈愛情的盡頭〉在葛林的諸作品中顯得如此獨特，敘事腔調更少譏諷，哀傷的氛圍充盈全書。很難看到葛林如此漫無節制的哀傷，他的文字似乎總該那麼從容、機智、幾近酸刻，從不踰越一己的均衡。〈愛情的盡頭〉毋寧更像C．S．Lewis的悼亡之作〈A Grief Observed〉：終其一生堅決護教的作家Lewis晚年喪妻，悲痛逾恆，幾乎推翻一己的信仰。〈愛情的盡頭〉書中的男主角班德瑞克並非教徒，卻一如Lewis，於失去摯愛的「邊際經驗」中展開一系列信仰的辯證。或許有人將以信仰之名指責如此耽溺痛苦是為誘惑，也或有善譏刺者將之視為小題大作，如芥川龍之介嘗嘲笑歌德筆下的維特之苦惱緣其太悠閒，沒有一朝九晚五的工作故。葛林厭惡如此簡單而專斷的邏輯，視為情感的麻木。班德瑞克雖難以忍受失去莎拉的痛苦，可痛苦讓他證明一己的存在——惟時間竟如此殘忍，連痛苦也要剝奪；他對偵探事務所那位漠然的負責人喊道：「難道一個人就不能去愛或是去恨那麼久嗎？」葛林藉班德瑞克的敘事表達其對「信仰痲痹」的憤怒——太過堅定的信仰讓人習於犬儒的態度，無論教徒或非教徒，他們刻薄的嘲笑竟如此神似。某種意義下他們都算是信仰者。
捷克作家昆德拉嘗說，人們總乏味地調整自己配合歷史環境的變化，總在實際中想著一己生活圈所應想之事；他們之改變，非為更接近他們自我的本質，而是為與別人混同一處；改變使他們保持不變。所以人們輕易走向絕對，走入思考的單向度，自大狂妄地僅以生活的片段感受取代「起起落落的總和」；此即昆德拉所指控、單薄無詩意的「象徵」。葛林將一齣偷情的戲碼置於二次大戰德軍閃電空襲倫敦的大時代下遂顯得別具匠心。女主角莎拉的丈夫亨利看到人們慶祝歐戰結束，「很動人，不是？」他感動地說：「哎，現在我們全都可以在夜裡安安靜靜睡覺了。」莎拉憤而在日記中詰問︰「好像我們從來在夜裡都只是安安靜靜睡覺。」亨利屬於擁有單純信仰者，班德瑞克嫉妒亨利，因為他擁有莎拉；嫉妒探員帕吉斯、理性主義者史麥茲，甚至他的情婦莎拉，因他們各有自己賴以生存的信仰；「我不免又妒又恨的想，如果一個人穩穩擁有一樣東西，他永遠也用不著去使用它。」作為丈夫的亨利甚至可以奢侈的去包容接受妻子莎拉與情夫的姦情。嫉妒已然強烈到能毀滅愛情。
「如果別人沒有教我們如何解釋耶穌受難的故事，我們能單從其中人物的行為看出愛耶穌的是嫉妒的猶大抑懦弱的彼得？」
葛林卻終究不能如嫉妒的負賣者猶大，此人的信仰太具體也太絕對；他毋寧更像耶穌的另一門徒彼得，飽嘗掙扎與徬徨、激情並背叛的況味！
「這是一篇關於恨的記錄」，葛林在〈愛情的盡頭〉中幾次重複這話，彷彿非得不斷提醒自己以免忘記；但他畢竟連恨也不能貫徹。恨需要太篤定的信仰，而他從不屬於這類信仰。
若說這是一部纏綿的愛情之作，倒不如說是葛林的「懺情錄」更為恰當。〈愛情的盡頭〉在葛林的諸作品中顯得如此獨特，敘事腔調更少譏諷，哀傷的氛圍充盈全書。很難看到葛林如此漫無節制的哀傷，他的文字似乎總該那麼從容、機智、幾近酸刻，從不踰越一己的均衡。〈愛情的盡頭〉毋寧更像C．S．Lewis的悼亡之作〈A Grief Observed〉：終其一生堅決護教的作家Lewis晚年喪妻，悲痛逾恆，幾乎推翻一己的信仰。〈愛情的盡頭〉書中的男主角班德瑞克並非教徒，卻一如Lewis，於失去摯愛的「邊際經驗」中展開一系列信仰的辯證。或許有人將以信仰之名指責如此耽溺痛苦是為誘惑，也或有善譏刺者將之視為小題大作，如芥川龍之介嘗嘲笑歌德筆下的維特之苦惱緣其太悠閒，沒有一朝九晚五的工作故。葛林厭惡如此簡單而專斷的邏輯，視為情感的麻木。班德瑞克雖難以忍受失去莎拉的痛苦，可痛苦讓他證明一己的存在——惟時間竟如此殘忍，連痛苦也要剝奪；他對偵探事務所那位漠然的負責人喊道：「難道一個人就不能去愛或是去恨那麼久嗎？」葛林藉班德瑞克的敘事表達其對「信仰痲痹」的憤怒——太過堅定的信仰讓人習於犬儒的態度，無論教徒或非教徒，他們刻薄的嘲笑竟如此神似。某種意義下他們都算是信仰者。
捷克作家昆德拉嘗說，人們總乏味地調整自己配合歷史環境的變化，總在實際中想著一己生活圈所應想之事；他們之改變，非為更接近他們自我的本質，而是為與別人混同一處；改變使他們保持不變。所以人們輕易走向絕對，走入思考的單向度，自大狂妄地僅以生活的片段感受取代「起起落落的總和」；此即昆德拉所指控、單薄無詩意的「象徵」。葛林將一齣偷情的戲碼置於二次大戰德軍閃電空襲倫敦的大時代下遂顯得別具匠心。女主角莎拉的丈夫亨利看到人們慶祝歐戰結束，「很動人，不是？」他感動地說：「哎，現在我們全都可以在夜裡安安靜靜睡覺了。」莎拉憤而在日記中詰問︰「好像我們從來在夜裡都只是安安靜靜睡覺。」亨利屬於擁有單純信仰者，班德瑞克嫉妒亨利，因為他擁有莎拉；嫉妒探員帕吉斯、理性主義者史麥茲，甚至他的情婦莎拉，因他們各有自己賴以生存的信仰；「我不免又妒又恨的想，如果一個人穩穩擁有一樣東西，他永遠也用不著去使用它。」作為丈夫的亨利甚至可以奢侈的去包容接受妻子莎拉與情夫的姦情。嫉妒已然強烈到能毀滅愛情。
「如果別人沒有教我們如何解釋耶穌受難的故事，我們能單從其中人物的行為看出愛耶穌的是嫉妒的猶大抑懦弱的彼得？」
葛林卻終究不能如嫉妒的負賣者猶大，此人的信仰太具體也太絕對；他毋寧更像耶穌的另一門徒彼得，飽嘗掙扎與徬徨、激情並背叛的況味！
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