歌起晉地，傳統歌謠數百年迴響：見證「草根到經典」的蛻變，探尋民歌脈絡與藝術生命力！
活動訊息
內容簡介
歌從大地來，從鄉野傳唱到文化瑰寶
串聯文化、歷史與故鄉情感，民間旋律的生命力與傳承之路
▎民歌如星河，文化作底蘊
本書是一部展現民歌文化瑰寶的力作。以民歌為主軸，猶如頭頂的銀河，以多元而璀璨的角度描繪出這片土地的音樂魅力。透過五章內容，讀者能從民歌的悠久歷史、動人旋律到其發展與傳承，全面了解民歌的多樣性與豐富性。正如星河永不枯竭，民歌的生命力也永遠流傳，代表了這片土地與人們不斷追求愛與美的精神。
▎名家故事與民歌傳承
書中特別透過具體的民歌傳承人物與代表作品，展現民歌的傳奇色彩。例如馬玉濤、辛禮生、郭蘭英等名家，他們或因天賦而崛起，或因勤奮傳承傳統，而成為民歌星河中的耀眼明星。他們的故事如同這片土地本身，充滿坎坷卻富有力量。從黃河沿岸的二人臺到太行山的左權小花戲，每一位傳承人的努力，讓這些古老旋律跨越時空，進入現代人的心靈。
▎從民俗到文化藝術的演變
本書不僅記錄民歌，更深入探討其文化內涵與演變歷程。透過對民歌分支如祁太秧歌、晉南小調等的剖析，讀者可以發現每段旋律背後，蘊藏著豐富的民俗意涵與社會背景。從「卷席片」的細膩到「號子」的高亢，再到融入戲劇元素的河曲二人臺，作者以優雅而理性的敘述方式，展現了民歌如何從鄉野走向舞台，並最終成為文化的靈魂所在。
▎民歌比天高，文化永留存
全書在後記中，以牛郎織女的傳說作為隱喻，將民歌喻為銀河中永恆的星辰，歌頌其亙古不息的生命力。張石山在書中不僅以精緻筆法讚美民歌的魅力，更表達出對傳統文化的熱愛與信心。民歌不僅是民俗的記憶，更是整個民族的情感聯結，無論時代如何變遷，它如同一種不滅的文化星光，永遠在大地與人心之間迴響。本書正是對這片星空的最深情禮讚。
【本書特色】：
本書以深厚的文化視野與生動的敘述筆法，記錄民歌的悠久歷史與多元風貌，結合民俗學、音樂學與文學敘述，展現民歌與地方文化的深層連結。既有名家故事與代表作品的細緻描寫，又涵蓋民歌演變的社會背景與藝術價值。同時，書中融入對民歌旋律與語言的細膩剖析，讓讀者感受到民歌的藝術生命力與傳統文化質樸的魅力。
串聯文化、歷史與故鄉情感，民間旋律的生命力與傳承之路
▎民歌如星河，文化作底蘊
本書是一部展現民歌文化瑰寶的力作。以民歌為主軸，猶如頭頂的銀河，以多元而璀璨的角度描繪出這片土地的音樂魅力。透過五章內容，讀者能從民歌的悠久歷史、動人旋律到其發展與傳承，全面了解民歌的多樣性與豐富性。正如星河永不枯竭，民歌的生命力也永遠流傳，代表了這片土地與人們不斷追求愛與美的精神。
▎名家故事與民歌傳承
書中特別透過具體的民歌傳承人物與代表作品，展現民歌的傳奇色彩。例如馬玉濤、辛禮生、郭蘭英等名家，他們或因天賦而崛起，或因勤奮傳承傳統，而成為民歌星河中的耀眼明星。他們的故事如同這片土地本身，充滿坎坷卻富有力量。從黃河沿岸的二人臺到太行山的左權小花戲，每一位傳承人的努力，讓這些古老旋律跨越時空，進入現代人的心靈。
▎從民俗到文化藝術的演變
本書不僅記錄民歌，更深入探討其文化內涵與演變歷程。透過對民歌分支如祁太秧歌、晉南小調等的剖析，讀者可以發現每段旋律背後，蘊藏著豐富的民俗意涵與社會背景。從「卷席片」的細膩到「號子」的高亢，再到融入戲劇元素的河曲二人臺，作者以優雅而理性的敘述方式，展現了民歌如何從鄉野走向舞台，並最終成為文化的靈魂所在。
▎民歌比天高，文化永留存
全書在後記中，以牛郎織女的傳說作為隱喻，將民歌喻為銀河中永恆的星辰，歌頌其亙古不息的生命力。張石山在書中不僅以精緻筆法讚美民歌的魅力，更表達出對傳統文化的熱愛與信心。民歌不僅是民俗的記憶，更是整個民族的情感聯結，無論時代如何變遷，它如同一種不滅的文化星光，永遠在大地與人心之間迴響。本書正是對這片星空的最深情禮讚。
【本書特色】：
本書以深厚的文化視野與生動的敘述筆法，記錄民歌的悠久歷史與多元風貌，結合民俗學、音樂學與文學敘述，展現民歌與地方文化的深層連結。既有名家故事與代表作品的細緻描寫，又涵蓋民歌演變的社會背景與藝術價值。同時，書中融入對民歌旋律與語言的細膩剖析，讓讀者感受到民歌的藝術生命力與傳統文化質樸的魅力。
目錄
自序
第一章 滿園春色：民歌的芳華
第二章 二人臺：河曲唱響晉陝蒙的韻律
第三章 太秧歌：滋潤晉中大地的民間絮語
第四章 左權小花戲：喧鬧太行山的山間風情
第五章 三晉繁花：滿天星斗映民歌
神仙擋不住人愛人（代後記）
第一章 滿園春色：民歌的芳華
第二章 二人臺：河曲唱響晉陝蒙的韻律
第三章 太秧歌：滋潤晉中大地的民間絮語
第四章 左權小花戲：喧鬧太行山的山間風情
第五章 三晉繁花：滿天星斗映民歌
神仙擋不住人愛人（代後記）
序／導讀
自序
張石山
這是一部關於民歌的書。去年，我接到了寫這本書的任務。時隔一年，終於完稿付梓。事實上，這本書，不是我一個人完成的。係由我和魯順民以及任俊文兩位文友通力合作，一併完成。關於這本書的成書過程，願在此做一交代。
在文學圈子裡外的朋友們，都知道我喜歡民歌。出版社曾徵召八名作家，共同參與該社的黃河文化考察寫作活動，我榮幸入選。我當時選擇的考察內容，就是黃河沿線的民俗與民歌。我本來喜歡民歌，透過此次深入考察，對黃河上游的「花兒」以及黃河中游的「蒙漢調」，包括對黃河沿線民歌，有了相對深入的了解。
再者，我們文友聚會，包括我到若干大學講堂或其他場合去講課，興之所至，往往會呼應大家的要求，即興獻唱幾段經典民歌。在圈內作家當中，喜歡民歌並且能夠近乎原汁原味演唱道地民歌者，張石山該是其中一人。或許，大家從這些印象出發，覺得完成關於民歌的一本書，張石山其人能夠勝任。對於有關方面的信任，我個人首先感到十分榮幸。
再者，我對自己的寫作能力也有相當的自信，自認為能夠完成此一任務。然而，幾乎是在領受這一寫作任務的當下，我就即刻產生一個念頭：我一個人，竭盡所能，固然也能完成這一寫作任務。但是，能將這樣一本書寫得「更好」，我相信這不僅是我個人的願望，也是出版社方面的希冀。於是，我即刻想到了兩個人。如果我和他們二位合作，這本書就一定能夠寫到「更好」。
我想到的兩個人，一個是文學期刊主編魯順民先生；一個是師範學院音樂系副教授、碩士生教授任俊文先生。
魯順民先生，河曲土著。河曲人自誇的一句話，非常誇張而幽默：這地方，連狗咬雞叫都是「二人臺」！魯順民出生在民歌之鄉，自幼耳濡目染，對晉西北民歌以及晉陝蒙交界處的蒙漢調非常熟悉；抑且天生一副好嗓子，加上對民歌意蘊的深刻理解，尋常文友聚會場合，隨便唱幾段，那是連連叫好、彩聲如雷。
況且，他與當地民歌手，有著深度來往；對於當地民歌，有著深刻而理性的認知。
寫這本書，我認為「繞不開」魯順民。
任俊文先生，是教授音樂的當行專家，教學有方，成績斐然。而且多年來能夠走出課堂，深入民間，採訪民間藝人、採錄民間傳統音樂，做過大量的極其有益的養護保存傳統文化的工作。
寫這本書，我同樣認為不應該「繞開」任俊文。加之基於對民歌的共同喜愛，同聲相應同氣相求，我們三個認識交往有年，對於民歌，是為充滿情感、認知高度吻合。我向二位好友發出誠邀共同書寫此書，他二人概無推阻避讓，欣然表態，甘願參與。於是，書寫關於民歌的一本書，最終組成了我們這樣一個三人團隊。
我將情況向相關單位言說明白，得到允准。我們三人這便進入了研討創作過程。
本書如何整體立意，怎樣分章布局，我先提出一個基本構想框架，獲得他二位一致認可。往下，大家合理分工，分別完成若干章節。最終，由我來進行文字加工，以求敘述筆調之完整統一。
我們三人的合作創寫過程，可稱勝任愉快。當然，就寫作本身，可以說對我們中的每個人都充滿了挑戰。
之前，我們對民歌的了解，可能是深刻的，但也或許是片段的；可能是充滿感情的，但也是難免是相對感性的。
寫作本書的過程，確實也是我們對民歌進一步深入了解的過程。
透過這次寫作，我們對民歌的了解，無疑有了大幅進步。我們的認知，趨於條理分明，達於相對理性；越加深刻，抑且相對全面。也可以說，就對於民歌的理解掌握和認知，我們三人各自的原始知識與言說介紹的能力，得以全面啟用。
《論語》有曰：「己欲立而立人，己欲達而達人。」誠哉斯言！以己之昏昏，如何能夠使人昭昭？
沒有對於民歌的清楚且全面的掌握了解，率爾操觚，絕對不可能寫好本書。而我們對民歌的了解，如何形諸文字傳達給讀者？這其中果然離不開文學化的敘述方式。
說到敘述方式，這卻是我等所謂作家的看家本領。僅就文字敘述，筆者從事寫作有年，追求雅俗共賞，本書依然秉持了這一敘述風格。猶如民歌的「好聽」，本書文字力求「好看」，希望帶給讀者相當的閱讀快感。
寫完這本書，我們自己相當滿意，我們的心情可謂欣欣然。就我個人的角度而言，我對自己最初的決斷非常滿意。一開始，我動心誠邀魯順民和任俊文兩位先生一道完成此書，事實證明：我的決斷是正確的。正是他二位的傾力參與，果然使得這本書達到了「更好」這一預期效果。
當然，尤其希望眾多讀者看了這本書，能有滿意的收穫。如此，是為「皆大歡喜」。
張石山
這是一部關於民歌的書。去年，我接到了寫這本書的任務。時隔一年，終於完稿付梓。事實上，這本書，不是我一個人完成的。係由我和魯順民以及任俊文兩位文友通力合作，一併完成。關於這本書的成書過程，願在此做一交代。
在文學圈子裡外的朋友們，都知道我喜歡民歌。出版社曾徵召八名作家，共同參與該社的黃河文化考察寫作活動，我榮幸入選。我當時選擇的考察內容，就是黃河沿線的民俗與民歌。我本來喜歡民歌，透過此次深入考察，對黃河上游的「花兒」以及黃河中游的「蒙漢調」，包括對黃河沿線民歌，有了相對深入的了解。
再者，我們文友聚會，包括我到若干大學講堂或其他場合去講課，興之所至，往往會呼應大家的要求，即興獻唱幾段經典民歌。在圈內作家當中，喜歡民歌並且能夠近乎原汁原味演唱道地民歌者，張石山該是其中一人。或許，大家從這些印象出發，覺得完成關於民歌的一本書，張石山其人能夠勝任。對於有關方面的信任，我個人首先感到十分榮幸。
再者，我對自己的寫作能力也有相當的自信，自認為能夠完成此一任務。然而，幾乎是在領受這一寫作任務的當下，我就即刻產生一個念頭：我一個人，竭盡所能，固然也能完成這一寫作任務。但是，能將這樣一本書寫得「更好」，我相信這不僅是我個人的願望，也是出版社方面的希冀。於是，我即刻想到了兩個人。如果我和他們二位合作，這本書就一定能夠寫到「更好」。
我想到的兩個人，一個是文學期刊主編魯順民先生；一個是師範學院音樂系副教授、碩士生教授任俊文先生。
魯順民先生，河曲土著。河曲人自誇的一句話，非常誇張而幽默：這地方，連狗咬雞叫都是「二人臺」！魯順民出生在民歌之鄉，自幼耳濡目染，對晉西北民歌以及晉陝蒙交界處的蒙漢調非常熟悉；抑且天生一副好嗓子，加上對民歌意蘊的深刻理解，尋常文友聚會場合，隨便唱幾段，那是連連叫好、彩聲如雷。
況且，他與當地民歌手，有著深度來往；對於當地民歌，有著深刻而理性的認知。
寫這本書，我認為「繞不開」魯順民。
任俊文先生，是教授音樂的當行專家，教學有方，成績斐然。而且多年來能夠走出課堂，深入民間，採訪民間藝人、採錄民間傳統音樂，做過大量的極其有益的養護保存傳統文化的工作。
寫這本書，我同樣認為不應該「繞開」任俊文。加之基於對民歌的共同喜愛，同聲相應同氣相求，我們三個認識交往有年，對於民歌，是為充滿情感、認知高度吻合。我向二位好友發出誠邀共同書寫此書，他二人概無推阻避讓，欣然表態，甘願參與。於是，書寫關於民歌的一本書，最終組成了我們這樣一個三人團隊。
我將情況向相關單位言說明白，得到允准。我們三人這便進入了研討創作過程。
本書如何整體立意，怎樣分章布局，我先提出一個基本構想框架，獲得他二位一致認可。往下，大家合理分工，分別完成若干章節。最終，由我來進行文字加工，以求敘述筆調之完整統一。
我們三人的合作創寫過程，可稱勝任愉快。當然，就寫作本身，可以說對我們中的每個人都充滿了挑戰。
之前，我們對民歌的了解，可能是深刻的，但也或許是片段的；可能是充滿感情的，但也是難免是相對感性的。
寫作本書的過程，確實也是我們對民歌進一步深入了解的過程。
透過這次寫作，我們對民歌的了解，無疑有了大幅進步。我們的認知，趨於條理分明，達於相對理性；越加深刻，抑且相對全面。也可以說，就對於民歌的理解掌握和認知，我們三人各自的原始知識與言說介紹的能力，得以全面啟用。
《論語》有曰：「己欲立而立人，己欲達而達人。」誠哉斯言！以己之昏昏，如何能夠使人昭昭？
沒有對於民歌的清楚且全面的掌握了解，率爾操觚，絕對不可能寫好本書。而我們對民歌的了解，如何形諸文字傳達給讀者？這其中果然離不開文學化的敘述方式。
說到敘述方式，這卻是我等所謂作家的看家本領。僅就文字敘述，筆者從事寫作有年，追求雅俗共賞，本書依然秉持了這一敘述風格。猶如民歌的「好聽」，本書文字力求「好看」，希望帶給讀者相當的閱讀快感。
寫完這本書，我們自己相當滿意，我們的心情可謂欣欣然。就我個人的角度而言，我對自己最初的決斷非常滿意。一開始，我動心誠邀魯順民和任俊文兩位先生一道完成此書，事實證明：我的決斷是正確的。正是他二位的傾力參與，果然使得這本書達到了「更好」這一預期效果。
當然，尤其希望眾多讀者看了這本書，能有滿意的收穫。如此，是為「皆大歡喜」。
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