漫步北京耶穌會遺址：中西文明交匯的空間記憶
活動訊息
全館滿$1,200送150點金幣，4月歡慶兒童節，童書、玩具、文具滿1000元再送200點金幣！
內容簡介
★ 以北京十六處耶穌會遺址為載體，還原明清中西文明交匯的真實瞬間；
★ 從教堂古建、天文儀器、墓碑遺跡到皇家園林，涵蓋宗教、科學、建築、歷史四大核心主題，立體呈現跨文化交流的多元場景；
★ 遺址縱貫百年、覆蓋京城全域，兼具學術考證與導覽實用性，適合人文書區陳列與大眾收藏；
★ 搭配具有藝術感的精美圖片，定格遺址人文光影，讓千年文明記憶可觸可感。
北京，作為一座擁有三千多年建城歷史、八百多年都城歷史的古老城市，每一寸土地都沉澱著中華文明的深厚印記。當我們徜徉於紅牆黃瓦之間，是否曾留意那些隱匿其中的異域風情？
《漫步北京耶穌會遺址——中西文明交匯的空間記憶》一書，以北京十六處耶穌會遺址為載體，重現了明清時期中西文明交匯的歷史瞬間，揭示了這座古都中被遺忘的中西文明密碼。它不僅是一本沉浸式的城市漫遊指南，更是一場跨越歷史與時空的探索之旅，帶領讀者沿著耶穌會遺址的足跡，重新認識那些連接中西文化的橋樑。
南堂、北堂、東堂，在紅牆黃瓦之間流轉著中西交融的光影，連接著西方美學與東方意境；
利瑪竇等來華耶穌會士的墓碑，在歲月的洗禮中依舊傳遞著文明互通的真誠對話；
古觀象台的天文儀器，在星轉斗移間刻下了中外智者的認知共鳴；
圓明園，在斷壁殘垣中見證了文明的碰撞與歷史的滄桑；
孔廟，曾捲入以祭孔儀式為核心的中西禮儀之辯；
雍和宮見證了天主教與藏傳佛教的並行共生；
中國國家圖書館珍藏的史料，周口店的北京人，以及漸漸消失的德勝話語學院，都記錄著西方傳教士在中國傳播語言與文化的歷程。
這些遺跡共同指向一個真理：跨越山海的相遇，是文明永恆交匯的契機。
這本書是對信仰、智慧與包容的深度探索，獻給每一位熱愛歷史、渴望透過遺址讀懂中西文明共生之道的讀者。
專業推薦：
「《漫步北京耶穌會遺址》所呈現的北京，承載了多元文明的印記，每一處都訴說著交流互鑒的故事。它不僅是一本實用的導覽，更是連結了歷史與現在的橋樑，指引讀者在磚瓦紋飾間感悟開放與包容的永恆價值。」——周守仁樞機，天主教香港教區
「本書以導遊方式帶領讀者神遊明清時期耶穌會傳教士與中國文化的相遇經歷。耶穌會士通過促進相互尊重的對話、融合西方基督宗教和中國傳統，成為知識交流和跨文化友誼的典範。他們在北京城留下的印記，展示了以理解和寬容克服差異的歷程，也激勵著當今世界尋求不同宗教和文化社群之間的和諧。」——林榮鈞博士，香港中文大學天主教研究中心副主任
「因有緣執導舞台劇《利瑪竇》而有機會深入探尋利瑪竇的生平，如今回讀此書，更覺親切如遇故人。尤其書中精心設計的五日遊路線，將十六處珍貴遺址串聯，不僅是一部實用的導覽手冊，更是一把開啟歷史大門的鑰匙。」——劉松仁先生，《利瑪竇》音樂劇藝術總監、導演
★ 從教堂古建、天文儀器、墓碑遺跡到皇家園林，涵蓋宗教、科學、建築、歷史四大核心主題，立體呈現跨文化交流的多元場景；
★ 遺址縱貫百年、覆蓋京城全域，兼具學術考證與導覽實用性，適合人文書區陳列與大眾收藏；
★ 搭配具有藝術感的精美圖片，定格遺址人文光影，讓千年文明記憶可觸可感。
北京，作為一座擁有三千多年建城歷史、八百多年都城歷史的古老城市，每一寸土地都沉澱著中華文明的深厚印記。當我們徜徉於紅牆黃瓦之間，是否曾留意那些隱匿其中的異域風情？
《漫步北京耶穌會遺址——中西文明交匯的空間記憶》一書，以北京十六處耶穌會遺址為載體，重現了明清時期中西文明交匯的歷史瞬間，揭示了這座古都中被遺忘的中西文明密碼。它不僅是一本沉浸式的城市漫遊指南，更是一場跨越歷史與時空的探索之旅，帶領讀者沿著耶穌會遺址的足跡，重新認識那些連接中西文化的橋樑。
南堂、北堂、東堂，在紅牆黃瓦之間流轉著中西交融的光影，連接著西方美學與東方意境；
利瑪竇等來華耶穌會士的墓碑，在歲月的洗禮中依舊傳遞著文明互通的真誠對話；
古觀象台的天文儀器，在星轉斗移間刻下了中外智者的認知共鳴；
圓明園，在斷壁殘垣中見證了文明的碰撞與歷史的滄桑；
孔廟，曾捲入以祭孔儀式為核心的中西禮儀之辯；
雍和宮見證了天主教與藏傳佛教的並行共生；
中國國家圖書館珍藏的史料，周口店的北京人，以及漸漸消失的德勝話語學院，都記錄著西方傳教士在中國傳播語言與文化的歷程。
這些遺跡共同指向一個真理：跨越山海的相遇，是文明永恆交匯的契機。
這本書是對信仰、智慧與包容的深度探索，獻給每一位熱愛歷史、渴望透過遺址讀懂中西文明共生之道的讀者。
專業推薦：
「《漫步北京耶穌會遺址》所呈現的北京，承載了多元文明的印記，每一處都訴說著交流互鑒的故事。它不僅是一本實用的導覽，更是連結了歷史與現在的橋樑，指引讀者在磚瓦紋飾間感悟開放與包容的永恆價值。」——周守仁樞機，天主教香港教區
「本書以導遊方式帶領讀者神遊明清時期耶穌會傳教士與中國文化的相遇經歷。耶穌會士通過促進相互尊重的對話、融合西方基督宗教和中國傳統，成為知識交流和跨文化友誼的典範。他們在北京城留下的印記，展示了以理解和寬容克服差異的歷程，也激勵著當今世界尋求不同宗教和文化社群之間的和諧。」——林榮鈞博士，香港中文大學天主教研究中心副主任
「因有緣執導舞台劇《利瑪竇》而有機會深入探尋利瑪竇的生平，如今回讀此書，更覺親切如遇故人。尤其書中精心設計的五日遊路線，將十六處珍貴遺址串聯，不僅是一部實用的導覽手冊，更是一把開啟歷史大門的鑰匙。」——劉松仁先生，《利瑪竇》音樂劇藝術總監、導演
目錄
景點分佈圖
前言
序言
周守仁樞機序言
林榮鈞博士序言
第一天
01 南堂（宣武門教堂）
02 中國第一歷史檔案館
03 故宮
第二天
04 利瑪竇墓
05 北堂（西什庫教堂）
06 德勝話語學院
第三天
07 中華世紀壇
08 五塔寺（北京石刻藝術博物館）
09 中國國家圖書館
10 正福寺舊墓園
第四天
11 古觀象台
12 東堂（王府井天主堂）
13 孔廟（孔廟和國子監博物館）
14 雍和宮
第五天
15 圓明園
16 周口店遺址博物館
推薦語
走近耶穌會
附錄
前言
序言
周守仁樞機序言
林榮鈞博士序言
第一天
01 南堂（宣武門教堂）
02 中國第一歷史檔案館
03 故宮
第二天
04 利瑪竇墓
05 北堂（西什庫教堂）
06 德勝話語學院
第三天
07 中華世紀壇
08 五塔寺（北京石刻藝術博物館）
09 中國國家圖書館
10 正福寺舊墓園
第四天
11 古觀象台
12 東堂（王府井天主堂）
13 孔廟（孔廟和國子監博物館）
14 雍和宮
第五天
15 圓明園
16 周口店遺址博物館
推薦語
走近耶穌會
附錄
序／導讀
前言
2005年，梅謙立（Thierry Meynard, S.J.）（註1） 教授出版《耶穌會的北京導覽：天主教與中國文化的相遇》，以五天的行走路線為引，帶領讀者踏訪北京十六處與耶穌會相關的歷史遺存，讓一段跨越時空的中西文化交流史，在磚石與光影之間徐徐展開。
二十年後的今天，隨著歷史語境的更迭、研究成果的相繼湧現，我們愈發感受到大眾對這段中西文化交流歷史的濃厚興趣。基於此，我們決定在梅謙立教授開創性工作的基礎上，重新踏訪、梳理並書寫北京這十六處耶穌會遺址，編成《漫步北京耶穌會遺址——中西文明交匯的空間記憶》一書，期望讓更多人能夠親身感受這段歷史，體會這些文化遺址背後所承載的深層意義。
在本書的編寫過程中，我們多次實地走訪各處遺址，在利瑪竇、湯若望、南懷仁等中西交流先驅曾經踏足之地，感受他們留下的歷史氣息——指尖輕觸斑駁的牆垣，那些跨越數百年的印記愈發清晰可感。自1601年利瑪竇抵達北京以來，至今無數人在他曾駐足的地方回望歷史；我們感慨當年交流之艱辛，更對這些先驅為文明對話傾注的心力深懷敬意。正是他們的堅持，為中西文化架起了跨越山海的橋樑。
2026年適逢耶穌會在香港福傳一百週年，而本書亦選擇在香港首次出版，因而更具特殊意義。在此，我們要特別感謝梅謙立教授為本書提供悉心指導，並授權引用其早年著述中的相關內容。同時，我們亦感謝諸多學界前輩、同仁以及師生友人，在此書定稿與校勘過程中給予的鼎力支持。每一份協助，都使這段歷史的呈現更臻嚴謹。謹向所有參與者致以誠摯謝意。
我們希望讀者在閱讀本書時，能夠感受到中西文化交流的力量；在一座座教堂前、墓碑旁，重溫那些來華先驅的堅守與赤誠。當然，書中難免仍有疏漏與未盡之處，尚祈讀者包涵，並期待您的寶貴意見與回饋。
願本書能引發更多人關注中西文化交流的過往與未來，在回望中深化理解，在共鳴中凝聚文明對話的力量。
主編 劉鈺卿
2025年10月
（註1） 梅謙立（Thierry Meynard, S.J.），法國漢學家、中山大學哲學系教授。深耕西學東漸研究，憑扎實的拉丁文功底深挖原始文獻，聚焦明清耶穌會士與中國思想的碰撞交融。著有中西文專著多部，校注《天主實義》等明清西學典籍，通過重走利瑪竇之路，解鎖中西宇宙觀、倫理學互鑒等細節，推動跨文化思想對話。
2005年，梅謙立（Thierry Meynard, S.J.）（註1） 教授出版《耶穌會的北京導覽：天主教與中國文化的相遇》，以五天的行走路線為引，帶領讀者踏訪北京十六處與耶穌會相關的歷史遺存，讓一段跨越時空的中西文化交流史，在磚石與光影之間徐徐展開。
二十年後的今天，隨著歷史語境的更迭、研究成果的相繼湧現，我們愈發感受到大眾對這段中西文化交流歷史的濃厚興趣。基於此，我們決定在梅謙立教授開創性工作的基礎上，重新踏訪、梳理並書寫北京這十六處耶穌會遺址，編成《漫步北京耶穌會遺址——中西文明交匯的空間記憶》一書，期望讓更多人能夠親身感受這段歷史，體會這些文化遺址背後所承載的深層意義。
在本書的編寫過程中，我們多次實地走訪各處遺址，在利瑪竇、湯若望、南懷仁等中西交流先驅曾經踏足之地，感受他們留下的歷史氣息——指尖輕觸斑駁的牆垣，那些跨越數百年的印記愈發清晰可感。自1601年利瑪竇抵達北京以來，至今無數人在他曾駐足的地方回望歷史；我們感慨當年交流之艱辛，更對這些先驅為文明對話傾注的心力深懷敬意。正是他們的堅持，為中西文化架起了跨越山海的橋樑。
2026年適逢耶穌會在香港福傳一百週年，而本書亦選擇在香港首次出版，因而更具特殊意義。在此，我們要特別感謝梅謙立教授為本書提供悉心指導，並授權引用其早年著述中的相關內容。同時，我們亦感謝諸多學界前輩、同仁以及師生友人，在此書定稿與校勘過程中給予的鼎力支持。每一份協助，都使這段歷史的呈現更臻嚴謹。謹向所有參與者致以誠摯謝意。
我們希望讀者在閱讀本書時，能夠感受到中西文化交流的力量；在一座座教堂前、墓碑旁，重溫那些來華先驅的堅守與赤誠。當然，書中難免仍有疏漏與未盡之處，尚祈讀者包涵，並期待您的寶貴意見與回饋。
願本書能引發更多人關注中西文化交流的過往與未來，在回望中深化理解，在共鳴中凝聚文明對話的力量。
主編 劉鈺卿
2025年10月
（註1） 梅謙立（Thierry Meynard, S.J.），法國漢學家、中山大學哲學系教授。深耕西學東漸研究，憑扎實的拉丁文功底深挖原始文獻，聚焦明清耶穌會士與中國思想的碰撞交融。著有中西文專著多部，校注《天主實義》等明清西學典籍，通過重走利瑪竇之路，解鎖中西宇宙觀、倫理學互鑒等細節，推動跨文化思想對話。
試閱
第二天
DAY2
利瑪竇墓／北堂／德勝話語學院
利瑪竇墓
仁人志士的異國安息之所
以陪臣禮葬阜成門外二里溝嘉興觀之右
利瑪竇與外國傳教士墓地史稱「滕公柵欄墓地」，距今已有四百餘年歷史。該墓地位於北京阜成門外二里溝一帶，即舊時平則門之外，是北京最早的來華傳教士公墓。
1610年（明萬曆三十八年），耶穌會士利瑪竇病逝北京。按照明朝慣例，客死京師的外國傳教士應歸葬澳門耶穌會神學院墓地。但利瑪竇在華深得各方尊重，其同仁與受洗教徒希望他能就地安葬。為此，西班牙耶穌會士龐迪我（Diego de Pantoja, S.J.）向萬曆皇帝呈遞奏疏，請求破例賜地安葬。雖有部分朝臣持異議，但在內閣大學士葉向高等人的斡旋下，最終獲得批准，且皇帝特詔賜地：「以陪臣禮葬阜成門外二里溝嘉興觀之右。」因此地原為明初開國重臣滕國公孟善的私人花園，花園以柵欄圍繞，故人又稱之為「滕公柵欄」。
1611年，在內閣大學士徐光啟的主持下，利瑪竇被安葬於滕公柵欄。這是北京最早的一座外國傳教士墓，打破了傳教士客死京師後不得就地安葬的舊規，也象徵著中西文化交流進入新的階段。其後，多位外國傳教士相繼葬於此處，逐漸形成「柵欄傳教士墓地」。清初，順治帝賜德國傳教士湯若望墓地於利瑪竇墓西側，比利時傳教士南懷仁則安葬於利瑪竇墓東側，另有部分中國教士亦長眠於此。滕公柵欄墓地由此成為明清以來天主教在華傳播的重要歷史縮影，為研究中西宗教文化交流提供了珍貴的史料線索。
DAY2
利瑪竇墓／北堂／德勝話語學院
利瑪竇墓
仁人志士的異國安息之所
以陪臣禮葬阜成門外二里溝嘉興觀之右
利瑪竇與外國傳教士墓地史稱「滕公柵欄墓地」，距今已有四百餘年歷史。該墓地位於北京阜成門外二里溝一帶，即舊時平則門之外，是北京最早的來華傳教士公墓。
1610年（明萬曆三十八年），耶穌會士利瑪竇病逝北京。按照明朝慣例，客死京師的外國傳教士應歸葬澳門耶穌會神學院墓地。但利瑪竇在華深得各方尊重，其同仁與受洗教徒希望他能就地安葬。為此，西班牙耶穌會士龐迪我（Diego de Pantoja, S.J.）向萬曆皇帝呈遞奏疏，請求破例賜地安葬。雖有部分朝臣持異議，但在內閣大學士葉向高等人的斡旋下，最終獲得批准，且皇帝特詔賜地：「以陪臣禮葬阜成門外二里溝嘉興觀之右。」因此地原為明初開國重臣滕國公孟善的私人花園，花園以柵欄圍繞，故人又稱之為「滕公柵欄」。
1611年，在內閣大學士徐光啟的主持下，利瑪竇被安葬於滕公柵欄。這是北京最早的一座外國傳教士墓，打破了傳教士客死京師後不得就地安葬的舊規，也象徵著中西文化交流進入新的階段。其後，多位外國傳教士相繼葬於此處，逐漸形成「柵欄傳教士墓地」。清初，順治帝賜德國傳教士湯若望墓地於利瑪竇墓西側，比利時傳教士南懷仁則安葬於利瑪竇墓東側，另有部分中國教士亦長眠於此。滕公柵欄墓地由此成為明清以來天主教在華傳播的重要歷史縮影，為研究中西宗教文化交流提供了珍貴的史料線索。
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