丹青美學：漢魏墓室×唐宋寺觀×元明廟宇×民國民居，走進古代壁畫的千年長卷，看見神佛之外的人間煙火
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內容簡介
神佛仙真×帝王將相×農耕勞作×市井生活
走進古代壁畫的千年長卷
跨越漢魏至民國的丹青世界
▎穿越千年，在壁上讀一部古代藝術史
一面斑駁的牆壁，可以留下多少歷史？本書以時間為軸，從漢魏一路寫至民國，走訪墓葬、寺觀與民居中的珍貴壁畫，梳理跨越千餘年的繪畫發展脈絡。從漢魏的古樸雄健、唐代的雍容華麗，到宋遼金元的多元風貌，再至明清時期日益豐富的題材與表現，歷代畫工以線條與色彩，在牆壁上留下各自時代的印記。這些無法輕易移動、與建築空間緊密相連的繪畫，不只是供人欣賞的藝術作品，更如同一頁頁保存至今的歷史檔案，引領讀者循著丹青遺跡，走進古人的世界。
▎走出神佛殿堂，看見畫中的人間百態
古代壁畫描繪的不只有神佛仙真、帝王將相，也保存了豐富的世俗生活。農耕生產、宴飲娛樂、商旅往來、服飾器物、亭臺樓閣與民間習俗，皆可能成為畫工筆下的題材。有人耕作，有人飲宴，有人出行，也有人忙於各種生產活動；不同身分的人物穿梭其中，構成鮮活而具體的生活圖景。書中從一幅幅壁畫細節出發，觀察古人的衣食住行、社會風俗與信仰觀念，也探究畫面背後所反映的時代環境。當目光從宏大的宗教敘事轉向尋常人物，壁畫便不再只是遙遠的古代藝術，而成為理解過往社會生活的一扇窗口。
▎從恢宏巨製到民間畫作，細讀壁上的故事
本書涵蓋墓室、佛寺、道觀乃至民居等不同空間，既有氣勢恢宏的宗教巨製，也有貼近庶民生活的民間畫作。永樂宮〈朝元圖〉以龐大的人物群像、嚴謹構圖與流暢線描，呈現道教神祇世界的莊嚴氣象；寺觀中的佛教故事、神祇圖像與歷史傳說，則展現不同時期的宗教信仰與藝術特色。此外，農事、災害、節俗及民居裝飾等題材，也讓壁畫呈現出更加豐富的面貌。作者結合歷史、宗教、建築、民俗與繪畫等角度進行解讀，帶領讀者看懂人物、場景與圖像背後的意義，在藝術欣賞之外，發現壁畫所承載的文化記憶。
▎當千年丹青面臨消逝，如何留住歷史？
歷經數百甚至上千年的歲月，壁畫能夠保存至今並非理所當然。建築毀損、環境變化與人為因素，都可能使珍貴的圖像逐漸剝落、褪色甚至消失。本書除了介紹壁畫本身，也將視野延伸至文化資產保存，記述永樂宮建築遷建，以及壁畫揭取、搬遷、重新安裝與修復的歷程，呈現保存大型古代壁畫所面臨的挑戰。從墓室深處到寺觀殿堂，再到尋常民居，一幅幅留存於牆上的畫作共同構成跨越千年的文化長卷。透過它們，我們看見的不只是古人的繪畫技藝，更是曾經真實存在的信仰、生活、審美與時代記憶。
本書特色：本書以時代為經、地域與場域為緯，系統梳理自漢魏至民國的山西壁畫遺存，涵蓋墓葬、寺觀、民居等不同空間。全書不僅著眼於構圖、人物與色彩，更結合歷史、宗教、建築、民俗與社會生活，呈現壁畫如何記錄信仰與日常。透過一幅幅留存於牆壁上的圖像，帶領讀者跨越千年，在藝術之美中重新觀看歷史與人間風景。
走進古代壁畫的千年長卷
跨越漢魏至民國的丹青世界
▎穿越千年，在壁上讀一部古代藝術史
一面斑駁的牆壁，可以留下多少歷史？本書以時間為軸，從漢魏一路寫至民國，走訪墓葬、寺觀與民居中的珍貴壁畫，梳理跨越千餘年的繪畫發展脈絡。從漢魏的古樸雄健、唐代的雍容華麗，到宋遼金元的多元風貌，再至明清時期日益豐富的題材與表現，歷代畫工以線條與色彩，在牆壁上留下各自時代的印記。這些無法輕易移動、與建築空間緊密相連的繪畫，不只是供人欣賞的藝術作品，更如同一頁頁保存至今的歷史檔案，引領讀者循著丹青遺跡，走進古人的世界。
▎走出神佛殿堂，看見畫中的人間百態
古代壁畫描繪的不只有神佛仙真、帝王將相，也保存了豐富的世俗生活。農耕生產、宴飲娛樂、商旅往來、服飾器物、亭臺樓閣與民間習俗，皆可能成為畫工筆下的題材。有人耕作，有人飲宴，有人出行，也有人忙於各種生產活動；不同身分的人物穿梭其中，構成鮮活而具體的生活圖景。書中從一幅幅壁畫細節出發，觀察古人的衣食住行、社會風俗與信仰觀念，也探究畫面背後所反映的時代環境。當目光從宏大的宗教敘事轉向尋常人物，壁畫便不再只是遙遠的古代藝術，而成為理解過往社會生活的一扇窗口。
▎從恢宏巨製到民間畫作，細讀壁上的故事
本書涵蓋墓室、佛寺、道觀乃至民居等不同空間，既有氣勢恢宏的宗教巨製，也有貼近庶民生活的民間畫作。永樂宮〈朝元圖〉以龐大的人物群像、嚴謹構圖與流暢線描，呈現道教神祇世界的莊嚴氣象；寺觀中的佛教故事、神祇圖像與歷史傳說，則展現不同時期的宗教信仰與藝術特色。此外，農事、災害、節俗及民居裝飾等題材，也讓壁畫呈現出更加豐富的面貌。作者結合歷史、宗教、建築、民俗與繪畫等角度進行解讀，帶領讀者看懂人物、場景與圖像背後的意義，在藝術欣賞之外，發現壁畫所承載的文化記憶。
▎當千年丹青面臨消逝，如何留住歷史？
歷經數百甚至上千年的歲月，壁畫能夠保存至今並非理所當然。建築毀損、環境變化與人為因素，都可能使珍貴的圖像逐漸剝落、褪色甚至消失。本書除了介紹壁畫本身，也將視野延伸至文化資產保存，記述永樂宮建築遷建，以及壁畫揭取、搬遷、重新安裝與修復的歷程，呈現保存大型古代壁畫所面臨的挑戰。從墓室深處到寺觀殿堂，再到尋常民居，一幅幅留存於牆上的畫作共同構成跨越千年的文化長卷。透過它們，我們看見的不只是古人的繪畫技藝，更是曾經真實存在的信仰、生活、審美與時代記憶。
本書特色：本書以時代為經、地域與場域為緯，系統梳理自漢魏至民國的山西壁畫遺存，涵蓋墓葬、寺觀、民居等不同空間。全書不僅著眼於構圖、人物與色彩，更結合歷史、宗教、建築、民俗與社會生活，呈現壁畫如何記錄信仰與日常。透過一幅幅留存於牆壁上的圖像，帶領讀者跨越千年，在藝術之美中重新觀看歷史與人間風景。
目錄
第一章 漢魏風骨
第二章 唐五代風華
第三章 宋金遼風貌
第四章 元代風采
第五章 明代風韻
第六章 清代風情
第七章 民國餘音
第二章 唐五代風華
第三章 宋金遼風貌
第四章 元代風采
第五章 明代風韻
第六章 清代風情
第七章 民國餘音
試閱
第一章 漢魏風骨
平陸棗園墓
平陸棗園墓位於平陸縣棗園村，是一座規模較小的券頂磚室墓，墓葬年代約為西漢末至東漢初，墓壁畫於1956年被發現並清理。
墓室為磚室券頂，平面呈方形，由主室與耳室組成。主室內滿繪壁畫，內容大多反映墓主人生前的生活景象，描摹了漢代日常生活情態，以及當時農業生產等情況，顯現了當時的經濟狀況，為研究當時中國農業生產、社會風貌提供了資料。四壁壁畫脫落嚴重，難以辨識，僅上部和藻井保存較完整，展現了人間和天上兩部分景象。人間圖像繪於四壁，有山水、房屋、車馬、人物等。四神及日月星辰繪於藻井，間以流雲仙鶴形象。南壁西部繪有一輛四輪車，車前及車左各有一人。車左之人赤足，轉身看車子。西壁繪有一座房屋，屋前路旁有一農夫，短衣赤足，右手扶犁，左手揚鞭，驅趕著兩頭黑牛耕地，犁鏵暴露在外。北壁分繪兩組，東面一組為崇山峻嶺，山麓間有四合院式建築群；西面一組繪有河邊兩車，一車上坐有一人，正持鞭驅策，一輛車帶頂篷，車夫手持牛韁蹲坐在河邊歇息。不遠處，一農夫驅趕黃牛，以耬車播種。
墓室繪畫技法總體採用勾線填彩法，構圖簡單，山石不加皴擦，畫法樸拙。
大同沙嶺墓
大同沙嶺墓位於大同市平城區沙嶺村東北一高地。2005年，考古人員對這裡的北魏墓葬群進行保護性發掘時發現此墓。其位於墓群北部，由墓道、甬道、墓室組成，墓道為長斜坡狀，墓室為磚石結構。據所留文字推測，墓主人逝於太延元年（西元435年），鮮卑人，為侍中尚書主客平西大將軍破多羅氏的母親。
壁畫分布於墓室四壁及甬道頂部、側部，總計約24平方公尺。東壁繪製墓主夫婦圖，南壁和北壁繪製車馬出行與宴飲圖等人間場景，西壁和甬道繪製門吏與伏羲女媧圖。根據墓室空間布局順序，可推測壁畫所繪景象為經過塵世間的歡宴與歌舞，墓主的靈魂已做好西去的啟程準備。壁畫線條悠緩自然，風格雄勁奔放，顏色鮮亮，人物表現生動，生活場景自然。此墓壁畫的發掘填補了漢唐考古壁畫沒有北魏時期定型材料的空缺，具有極高的學術價值和藝術價值，為研究中國古代民族風情、喪葬習俗、服飾等提供了形象的資料。
忻州九原崗墓
九原崗墓，位於忻州市忻府區下社村與范野村之間。墓室曾被多次盜掘，記載墓主生平的墓誌等文物均已丟失，2013年雖進行了搶救性發掘，但墓主身份亦不能確定。依墓葬形制分析，墓主應為北齊高氏政權的核心人物。
墓葬平面呈方形，由封土、甬道、墓道、墓室部分組成，墓道為斜坡狀，磚砌單室墓，墓道、甬道、墓室保有大面積的彩繪壁畫。墓道東、西兩壁分四層繪製。第一層為「升天圖」，繪有畏獸、仙人、飛鳥、神獸等形象，四周以流雲、忍冬補白，包含50多個神怪圖像，其中一些可直接對應《山海經》，可謂目前發現的最具完備體系的升天場景。第二層為狩獵圖，為中國目前存留面積最大的狩獵圖。幾匹紅鬃烈馬馳騁於群山之中，馬背上的獵人，或策馬揚鞭，或彎腰射箭，異常傳神。第三層為出行儀仗圖，所繪人物多為佩帶弓箭站立的武士，其中不乏高鼻深目的西域人。這些武士穿著圓領、翻領衣服，以及虎皮褲和靴子，著裝頗為時尚。第四層亦為武士形象，呈現的是他們進入墓室的狀態。此外還有馬貿圖、門樓圖等，人物形象多具草原民族特徵。其中呈現的木結構建築，為同期壁畫墓中的首次發現，也是古人第一次用繪畫形式展現北朝建築風采。
北朝是與南朝同時代北方王朝之總稱，包括東魏、西魏、北齊、北周等數個王朝。九原崗北朝墓豐富的壁畫內容，為認識與理解北朝社會狀況提供了具象素材，展現了這一時期的藝術風格與文化內涵，也反映了當時社會思想認知與民族融合程度。漢表胡裡的墓葬壁畫，既是神仙世界的圖樣，又是世俗生活場景的再現。從所繪內容看，道教、佛教、祆教藝術在此融合展現而無隔閡。
朔州水泉梁墓
水泉梁北齊墓位於朔州市朔城區水泉梁村，於2008年發掘。墓主人為鎮守朔州的軍政長官。該墓由封土、墓道、甬道、墓室組成，為雙層穹窿頂。現存壁畫面積約80平方公尺，分布於甬道與墓室，具有北朝後期繪畫特徵。
墓頂壁畫自上而下分為三層。上層繪天象圖，銀河從西南向東北貫穿而來，河中繪有細密的魚鱗狀水波紋，兩側白色圓點代表星星，另繪有太陽、赤烏、月亮、月兔、蟾蜍形象。中層為四神圖，於四個方向上繪青龍、白虎、朱雀、玄武。下層為十二時辰圖，繪有代表十二時辰的十二生肖。北壁為夫婦宴飲圖，繪有涼亭式帷帳，墓主夫婦端坐帳中的床榻上，兩側有男女樂伎、侍從。墓主夫婦坐姿及服飾大致相同，床榻前擺放各式美食佳肴。東壁為鞍馬儀仗圖，西壁為牛車出行圖，南壁為門洞，兩側繪有鼓吹圖。
北齊胡風盛，陰森的墓葬裡，壁上所繪皆歡娛情形，欣然色喜，互相致賀，可謂埋在地下的天國景象。壁畫由分工合作、流水作業完成。畫工先以硬筆勾勒輪廓，勾繪人物面部細節，再另由其他畫工描繪四肢、衣紋，最後平塗上色，整體採用黃、紅、黑、白、灰、綠幾色。
平陸棗園墓
平陸棗園墓位於平陸縣棗園村，是一座規模較小的券頂磚室墓，墓葬年代約為西漢末至東漢初，墓壁畫於1956年被發現並清理。
墓室為磚室券頂，平面呈方形，由主室與耳室組成。主室內滿繪壁畫，內容大多反映墓主人生前的生活景象，描摹了漢代日常生活情態，以及當時農業生產等情況，顯現了當時的經濟狀況，為研究當時中國農業生產、社會風貌提供了資料。四壁壁畫脫落嚴重，難以辨識，僅上部和藻井保存較完整，展現了人間和天上兩部分景象。人間圖像繪於四壁，有山水、房屋、車馬、人物等。四神及日月星辰繪於藻井，間以流雲仙鶴形象。南壁西部繪有一輛四輪車，車前及車左各有一人。車左之人赤足，轉身看車子。西壁繪有一座房屋，屋前路旁有一農夫，短衣赤足，右手扶犁，左手揚鞭，驅趕著兩頭黑牛耕地，犁鏵暴露在外。北壁分繪兩組，東面一組為崇山峻嶺，山麓間有四合院式建築群；西面一組繪有河邊兩車，一車上坐有一人，正持鞭驅策，一輛車帶頂篷，車夫手持牛韁蹲坐在河邊歇息。不遠處，一農夫驅趕黃牛，以耬車播種。
墓室繪畫技法總體採用勾線填彩法，構圖簡單，山石不加皴擦，畫法樸拙。
大同沙嶺墓
大同沙嶺墓位於大同市平城區沙嶺村東北一高地。2005年，考古人員對這裡的北魏墓葬群進行保護性發掘時發現此墓。其位於墓群北部，由墓道、甬道、墓室組成，墓道為長斜坡狀，墓室為磚石結構。據所留文字推測，墓主人逝於太延元年（西元435年），鮮卑人，為侍中尚書主客平西大將軍破多羅氏的母親。
壁畫分布於墓室四壁及甬道頂部、側部，總計約24平方公尺。東壁繪製墓主夫婦圖，南壁和北壁繪製車馬出行與宴飲圖等人間場景，西壁和甬道繪製門吏與伏羲女媧圖。根據墓室空間布局順序，可推測壁畫所繪景象為經過塵世間的歡宴與歌舞，墓主的靈魂已做好西去的啟程準備。壁畫線條悠緩自然，風格雄勁奔放，顏色鮮亮，人物表現生動，生活場景自然。此墓壁畫的發掘填補了漢唐考古壁畫沒有北魏時期定型材料的空缺，具有極高的學術價值和藝術價值，為研究中國古代民族風情、喪葬習俗、服飾等提供了形象的資料。
忻州九原崗墓
九原崗墓，位於忻州市忻府區下社村與范野村之間。墓室曾被多次盜掘，記載墓主生平的墓誌等文物均已丟失，2013年雖進行了搶救性發掘，但墓主身份亦不能確定。依墓葬形制分析，墓主應為北齊高氏政權的核心人物。
墓葬平面呈方形，由封土、甬道、墓道、墓室部分組成，墓道為斜坡狀，磚砌單室墓，墓道、甬道、墓室保有大面積的彩繪壁畫。墓道東、西兩壁分四層繪製。第一層為「升天圖」，繪有畏獸、仙人、飛鳥、神獸等形象，四周以流雲、忍冬補白，包含50多個神怪圖像，其中一些可直接對應《山海經》，可謂目前發現的最具完備體系的升天場景。第二層為狩獵圖，為中國目前存留面積最大的狩獵圖。幾匹紅鬃烈馬馳騁於群山之中，馬背上的獵人，或策馬揚鞭，或彎腰射箭，異常傳神。第三層為出行儀仗圖，所繪人物多為佩帶弓箭站立的武士，其中不乏高鼻深目的西域人。這些武士穿著圓領、翻領衣服，以及虎皮褲和靴子，著裝頗為時尚。第四層亦為武士形象，呈現的是他們進入墓室的狀態。此外還有馬貿圖、門樓圖等，人物形象多具草原民族特徵。其中呈現的木結構建築，為同期壁畫墓中的首次發現，也是古人第一次用繪畫形式展現北朝建築風采。
北朝是與南朝同時代北方王朝之總稱，包括東魏、西魏、北齊、北周等數個王朝。九原崗北朝墓豐富的壁畫內容，為認識與理解北朝社會狀況提供了具象素材，展現了這一時期的藝術風格與文化內涵，也反映了當時社會思想認知與民族融合程度。漢表胡裡的墓葬壁畫，既是神仙世界的圖樣，又是世俗生活場景的再現。從所繪內容看，道教、佛教、祆教藝術在此融合展現而無隔閡。
朔州水泉梁墓
水泉梁北齊墓位於朔州市朔城區水泉梁村，於2008年發掘。墓主人為鎮守朔州的軍政長官。該墓由封土、墓道、甬道、墓室組成，為雙層穹窿頂。現存壁畫面積約80平方公尺，分布於甬道與墓室，具有北朝後期繪畫特徵。
墓頂壁畫自上而下分為三層。上層繪天象圖，銀河從西南向東北貫穿而來，河中繪有細密的魚鱗狀水波紋，兩側白色圓點代表星星，另繪有太陽、赤烏、月亮、月兔、蟾蜍形象。中層為四神圖，於四個方向上繪青龍、白虎、朱雀、玄武。下層為十二時辰圖，繪有代表十二時辰的十二生肖。北壁為夫婦宴飲圖，繪有涼亭式帷帳，墓主夫婦端坐帳中的床榻上，兩側有男女樂伎、侍從。墓主夫婦坐姿及服飾大致相同，床榻前擺放各式美食佳肴。東壁為鞍馬儀仗圖，西壁為牛車出行圖，南壁為門洞，兩側繪有鼓吹圖。
北齊胡風盛，陰森的墓葬裡，壁上所繪皆歡娛情形，欣然色喜，互相致賀，可謂埋在地下的天國景象。壁畫由分工合作、流水作業完成。畫工先以硬筆勾勒輪廓，勾繪人物面部細節，再另由其他畫工描繪四肢、衣紋，最後平塗上色，整體採用黃、紅、黑、白、灰、綠幾色。
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